道光皇帝給士子出的殿試歷史題是什么?

時間:2015-05-25 08:01來源:大西北網(wǎng)-科技鑫報 作者: 點擊: 載入中...

道光帝

 

  道光皇帝的歷史題總是問得很真切。如清道光十八年策問問到糧儲,最后問的是今天怎樣才能”兇荒有備“,之前卻把問題追到漢代的常平倉。


  歷史是有延續(xù)性的,今天的許多問題都在歷史上有過端倪和演變,都有自己的來龍去脈,你如果不知史還真是處理不好時務(wù)


  在燈下細(xì)究古代殿試策問,作為教師研讀考題其樂悠悠,難與外人道。策問的落腳點是時政,但起問往往從歷史開始,特別是到了清代,這種以史帶今的模式已經(jīng)固定下來。如清道光十八年策問問到糧儲,最后問的是今天怎樣才能”兇荒有備“,之前卻把問題追到漢代的常平倉。”漢耿壽昌筑常平倉,時稱便矣;后漢劉般謂常平倉有利民之名,而內(nèi)實侵刻百姓,其故安在?“這就是把歷史上的制度擺出來讓你評論。緊接著皇帝給出了自己的史論引你進(jìn)一步思考:”當(dāng)境采買,固虞勒派;采自鄰封,又添運費。例價有定,糧價無常。何以使官民兩不受累而及時奉行、不至有名無實歟?“這真是大好考題。


  這一年策問題中還問到前代的社倉與義倉。”社倉之法,略以義倉同。何以隋唐行之,不久便廢,至朱子而獨有成效?“這是要考生從相似中辨別,問得尖銳。不僅讓你分析歷史上的事件,還讓你分析歷史上的政論:”朱子《社倉記》,推原朝廷未改設(shè)社倉之意,試詳述之。“常平倉是官辦,義倉與社倉是民辦,各有利弊,各有委曲,在中國漫長的歷史中都積累了豐富的成敗經(jīng)驗,道光皇帝想讓貢士們通過歷史比較擇善立論。


  道光皇帝的歷史題總是問得很真切。道光十五年問及歷史上的保甲制度:”故詰奸之法,莫善于保甲。然王安石行之于宋而民不勝擾,王守仁行之于明而盜無所容,其故安在?“這大概還是想討論因時而變、因地制宜的奧妙。清朝大部分皇帝的歷史題都是像道光這樣著意于史事、史論,而乾隆還同時考及史籍,好像生怕考生們沒讀過史書原文似的。”班固之書,半資司馬,或因或改,異同得失,至為繁賾。南北史合宋、齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋之書,亦有短長,綴譜系劃時代,何者為優(yōu)?“這是乾隆五十四年的策問,這一年的考題對《春秋》以降的史書問得很細(xì),連不同的版本都問到了。


  考題中對歷史的重視顯出一種擇人斷事的眼光??忌卮瓞F(xiàn)實問題、提出時事對策不能空口說白話,不能僅憑個人的感受張口就來,你必須得通曉歷史,不讀史則無以言。這里面包含著一種理念:不知古的人不可能真正知今。歷史是有延續(xù)性的,今天的許多問題都在歷史上有過端倪和演變,都有自己的來龍去脈,你如果不知史還真是處理不好時務(wù)。許多重要制度都有持續(xù)不斷的沿革,今天也許其名稱變了但其實事還在,你不了解歷史就只能是被動沿用,并不自覺。而不自覺其實是相當(dāng)危險的,你會不知道你手中的制度到底意義何在、訣竅何在,你會在不經(jīng)意間改動最不能改動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)從而使制度殘廢、帶來災(zāi)難,你也不可能對制度作合理變革以使其適應(yīng)變化。清代的皇帝在這一點上相當(dāng)清醒,他們要求未來的執(zhí)政精英必須熟讀歷史。


  重視歷史還有一個淺顯的原因,那就是歷史上的事情都是發(fā)生過的,都已經(jīng)有了分曉、見了成敗,你大可對比、推敲。今天的事情往往與歷史有諸多相似,或者事殊理同,或者干脆就連事情都相同,有時史書讀下來真覺嚇人得很。飽讀史書才可以在復(fù)雜的情況中有決斷,才會心里有底。”掌上千秋史,胸中百萬兵“,大概只有”掌上千秋史“,才會”胸中百萬兵“.


  其實我真正想說的是另外一件事情:古代政治教育的框架??婆e是對教育的收獲,考試是對教育的反映。乾隆五十四年的策問對清朝的科舉有概括:”今制四書以正其途,五經(jīng)以博其趣,八韻以覘其才,五策以徵其實,立法善矣。“殿試策問乃是對會試”五策“的深化。而科舉中所有的”策“又都以歷史為基礎(chǔ)。與這種科舉考試相對應(yīng),當(dāng)時的政治教育把”史“與”經(jīng)“并列。道光十六年的策問將其中的奧妙一語道破:”文學(xué)多端,首重經(jīng)史。“道光皇帝在題中勉勵士子:”多士治經(jīng)學(xué)史,先器識而后文藝,所以裨朕治理者也。“能通”經(jīng)“知”史“才是有用之材。


  如果要勉強(qiáng)定義,可以說”經(jīng)“是意識形態(tài),”史“是政治經(jīng)驗。”經(jīng)“指向格物、致知、誠意、正心、修身、齊家的”心法“,意在確立信仰;”史“指向治國、平天下的”治法“,意在培養(yǎng)能力。實際上讀史也能開闊胸懷、提升境界,增強(qiáng)對國家的忠誠,大有助于”心法“.而且經(jīng)中有史,史中見經(jīng),心法是治法的精神源泉,治法是心法的實踐與實現(xiàn),最高境界是二者的融合。古代對官員的政治教育如此并重意識形態(tài)與歷史,讀史至此不禁怦然心動。           據(jù)新華社

(責(zé)任編輯:陳冬梅)
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