孝的核心不在下跪，不在臣服，而在對(duì)長(zhǎng)者的敬重。禮儀有形式，但不加取舍的孝道教育形式，很容易被人當(dāng)成笑道。

    上海嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校的孝敬文化節(jié)，將中國(guó)幾千年前的跪拜儀式，傳承到了極致：800多名學(xué)生齊刷刷下拜磕頭的規(guī)模、煽情的背景音樂(lè)、統(tǒng)一的漢服、三跪九叩的頂禮，加上在父母頭上拔一根白發(fā)永遠(yuǎn)留念的“情思”環(huán)節(jié)，媒體報(bào)道用“淚流滿面、場(chǎng)面感人”表述這場(chǎng)儀式的正能量傳播效果。

    從請(qǐng)名人演講、組織學(xué)生集體給父母洗腳，到今天的學(xué)生集體跪拜，學(xué)校對(duì)于孩子的孝道教育還是蠻拼的。看著這些額頭點(diǎn)地、小臀朝天的孩子們用肢體表現(xiàn)出來(lái)的虔誠(chéng)，你不得不說(shuō)這些孩子是乖巧懂事的，也是心誠(chéng)意悅的。當(dāng)然，回家之后是不是還這么對(duì)父母親人禮儀當(dāng)頭，就是后話了。

    學(xué)校教育的神奇效果就是這樣，老師的話常常比家長(zhǎng)管用。這800多學(xué)生能在學(xué)校以臣服的姿態(tài)下跪，卻未必愿意在父母面前單獨(dú)下跪一次。因此，傳導(dǎo)到這些孩子身上的正能量到底有多少，恐怕還是不能過(guò)于樂(lè)觀。孩子們終生難忘的，完全有可能是大于內(nèi)容的形式。

    斌心學(xué)校將三跪九叩的孝敬禮儀從傳統(tǒng)中照搬過(guò)來(lái)，無(wú)疑給人以恍若隔世的突兀感。畢竟千百年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代文明方式的廣泛洗禮與傳播，諸如跪拜頂禮之類的中國(guó)傳統(tǒng)文化，由教育機(jī)構(gòu)用莊重的儀式表現(xiàn)出來(lái)，正能量即便有，副作用也不可小覷。百善孝為先，但孝的核心不在下跪，不在臣服，而在對(duì)長(zhǎng)者的敬重。同時(shí)，下跪與現(xiàn)代文明社會(huì)所追求的獨(dú)立思考、獨(dú)立精神、獨(dú)立人格，與不唯唯諾諾地盲從的現(xiàn)代意義孝道，存在明顯沖突。教育工作者如何在傳承傳統(tǒng)中去蕪存菁，如何在現(xiàn)代文明的和諧長(zhǎng)幼關(guān)系與社會(huì)素養(yǎng)中找到準(zhǔn)確的啟蒙點(diǎn)，恐怕不是從先人那里拿來(lái)照搬這么簡(jiǎn)單。中國(guó)社會(huì)不缺這樣那樣的儀式，最缺的是對(duì)于儀式所傳導(dǎo)的內(nèi)涵的心領(lǐng)神會(huì)。連宣誓都可以背叛，下跪又能算什么？

    孝道是遠(yuǎn)行時(shí)給親人報(bào)一聲平安，是重陽(yáng)除夕的日子與父母圍坐的一番家常話，是老人身處空巢時(shí)由衷的那份牽掛。中國(guó)教育最需要的是給孩子灌輸這些融合了現(xiàn)代文明、社會(huì)責(zé)任的傳統(tǒng)孝道意識(shí)，而不是趕鴨子一樣將孩子們集中起來(lái)的一場(chǎng)下跪儀式。

    禮儀有形式，但不加取舍的孝道教育形式，很容易被人當(dāng)成笑道。給孩子一時(shí)的催淚，不如教他們一點(diǎn)一滴地感恩回饋。