西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院

    西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院網(wǎng)站的文章說，“上海節(jié)日踩踏慘劇不幸證明我院對(duì)節(jié)日管理無比正確。”

    把學(xué)生關(guān)起來就是正確的節(jié)日管理嗎？未必！首先需要看看西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院的理由和邏輯。該院的理由是，節(jié)日事故的發(fā)生有必然性，不發(fā)生在上海也可能發(fā)生在其他城市，不發(fā)生在元旦夜，也可能發(fā)生在平安夜，遇難的不是這所大學(xué)的學(xué)生，就是那所大學(xué)的學(xué)生，因?yàn)榘l(fā)生慘劇的外部條件是一樣的---幾十年來在全盤西化大潮的席卷下，青年人已對(duì)西方洋節(jié)形成了毫無理性的迷戀，過節(jié)方式也是毫無目的的游蕩與無厘頭的狂歡。

    只要過節(jié)就會(huì)發(fā)生意外，就會(huì)有死傷發(fā)生，也會(huì)有樂極生悲。這樣的情況不僅是過洋節(jié)會(huì)出現(xiàn)，過土節(jié)（傳統(tǒng)節(jié)日）也會(huì)產(chǎn)生。因?yàn)?，不只是過洋節(jié)會(huì)有毫無目的的游蕩與無厘頭的狂歡，即便過土節(jié)也有毫無目的的游蕩與無厘頭的狂歡。比如，中國(guó)人最大的節(jié)日---春節(jié)不是同樣有更多的人在街頭游蕩、逛夜市、花市、放鞭炮、觀焰火、點(diǎn)天燈，這樣的過節(jié)同樣會(huì)有人因擁擠、踩踏和因放鞭炮而死傷，甚至連過節(jié)時(shí)的殺豬宰羊和大吃大喝也會(huì)有意外，如此，是不是也要禁止學(xué)生過春節(jié)？甚至進(jìn)一步禁止所有中國(guó)人過春節(jié)？

    要絕對(duì)保證不出意外，就不要過節(jié)，所以，無論是洋節(jié)還是土節(jié)都不能過。那么，禁止學(xué)生和人們過節(jié)，禁得了嗎？顯然，這是辦不到的，原因當(dāng)然在于人們的天性存在著喜慶和娛樂的成分，更重要的是，是否出意外與人多和過節(jié)日甚至狂歡沒有必然的聯(lián)系。人一出生，所有的行動(dòng)都會(huì)有危險(xiǎn)，也都有意外，關(guān)鍵不在于禁止、禁足、禁行和禁言，而在于設(shè)計(jì)科學(xué)的管理措施來防范和減少意外的發(fā)生。上海外灘災(zāi)難發(fā)生后，已經(jīng)有大量的文章在反思和總結(jié)，關(guān)鍵就是管理，控制人流和方向，分片分區(qū)進(jìn)出人員。紐約的時(shí)代廣場(chǎng)每年都有上百萬人辭舊迎新，卻沒有出現(xiàn)傷亡事件，原因就在于一個(gè)，科學(xué)管理。

    西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院為了學(xué)生的安全而閉門鎖校的邏輯不僅奇怪，顯然也與現(xiàn)代公共安全和管理的理念格格不入，甚至背道而馳，這其中必然有更深的原因。往上追溯，大概與閉關(guān)鎖國(guó)有一定的聯(lián)系，也是其閉門鎖校的淵源。

    從順治十二年（1655年）六月，清朝下令沿海省份“無許片帆入海，違者立置重典”,到康熙五十六年（1717年）清朝正式實(shí)行禁海（南洋禁海令）實(shí)施，不僅對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治發(fā)展起到了阻礙、減緩和扼殺的作用，也讓中華文明走向了與世界文明相反的方向。因?yàn)楹＝瓦w途，清朝統(tǒng)治者屠殺了幾十萬民眾。

    當(dāng)然，清朝施行閉關(guān)鎖國(guó)政策是出于防漢制夷的政治考量，同時(shí)為了打擊毀滅反清復(fù)明實(shí)力。這也當(dāng)然不是清朝統(tǒng)治者的發(fā)明，最早的發(fā)明是秦始皇，其統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)行商鞅變法時(shí)制定的“什伍連坐”法，老百姓實(shí)行名籍（戶籍）制度，人人都要把自己的姓名、年齡、土地等等進(jìn)行登記，以便官府隨時(shí)查驗(yàn)，對(duì)官府征發(fā)徭役和賦稅提供了極大的方便。繼之，這套禁止老百姓自由遷徙和片面上謀生的方式就把人民生生世世禁錮在狹小的村子和土地上，極大地限制了生產(chǎn)力的作用和能量。

    沒有了人口的遷徙、商業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)職業(yè)的自由選擇，也就只能落后、受窮、挨打。

    西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院閉門鎖校的目的固然是為了學(xué)生的安全和減輕自己的責(zé)任（實(shí)質(zhì)上是懶政），與清朝和秦朝的統(tǒng)治者把人民禁錮在一塊狹小土地上的目的當(dāng)然有所不同，但是，其淵源和由來應(yīng)當(dāng)是比較清楚的。

    當(dāng)然，把學(xué)生鎖在大學(xué)的院子里固然不會(huì)造成經(jīng)濟(jì)的衰退或文明的倒退，但是，這種方式卻毫無疑問會(huì)禁錮學(xué)生的思想、創(chuàng)新意識(shí)，阻止其借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和文化，更摧殘其愉快的天性。而且這種方式并不能真正禁止學(xué)生過節(jié)，無論是洋節(jié)還是土節(jié)。以這樣的教育方式也不可能培養(yǎng)出現(xiàn)代化人才。一個(gè)不能接觸社會(huì)的學(xué)生不可能適應(yīng)社會(huì)，更不可能學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)中闖蕩、求生和發(fā)展的本領(lǐng)。

    因此，閉門鎖校毫無例外會(huì)與閉關(guān)鎖國(guó)一樣被時(shí)代無情拋棄。