近日，《收獲》副編審、作家葉開編撰的《這才是中國最好的語文書？詩歌分冊(cè)》出版，在這部書中，他別出心裁的將“時(shí)間與季節(jié)”、“花樹與果實(shí)”等將入選詩歌分為四類，這樣與傳統(tǒng)教材大相徑庭的編寫方式一時(shí)引發(fā)諸多議論。2014年12月29日下午，葉開以書面形式回復(fù)記者采訪提問，他表示，此舉是希望讀者在讀完《詩歌分冊(cè)》之后，能對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩歌有一個(gè)比較明朗的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，葉開話語中也涉及對(duì)中國當(dāng)代新詩的一些看法，直指“詩歌已死”是偽話題，并認(rèn)為“不敢冒犯世俗趣味的詩人，通常都是庸常之輩。”

《詩歌分冊(cè)》編寫望打破傳統(tǒng)編年體撰寫方式

    本次出版的“詩歌分冊(cè)”屬于葉開編撰的《這才是中國最好的語文書》系列分冊(cè)之一。從今年五月份起，葉開便以開始正式編寫工作，至于閱讀和挑選詩歌的準(zhǔn)備，早已于兩年前開始，“很多詩人朋友都給予熱心支持，讓我得以在編寫的過程中，也有了一個(gè)自我的提升。”

    相較其他教材，這本冊(cè)子在編排上略有不同：按照時(shí)間與季節(jié)、花樹與果實(shí)等作出四個(gè)分類。葉開承認(rèn)，確定編寫體例是件最麻煩的事情，曾很讓人“犯愁”:“我之前編寫的《綜合分冊(cè)》等都是按主題分類的，比較符合中小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。后來我在中小學(xué)教師和家長的群里做了一個(gè)調(diào)查，80%以上的人都支持以分類的方式來編選詩歌。”

    這個(gè)并非獨(dú)創(chuàng)的編寫方式給葉開帶來了非常大的工作量。但他表示，希望藉此打破傳統(tǒng)的文學(xué)史、詩歌史編年體“排坐坐分果果”的撰寫方式，把合適詩歌放在不同的主題分類里加以分析、導(dǎo)讀，也正是出于這種考慮，葉開對(duì)詩人的背景以及詩歌的分析都做了精細(xì)工作。在他的目光審視之下，選入的詩歌基本都是“非教材體”,亦即教材根本不會(huì)選入的詩歌，“當(dāng)代詩有自己的獨(dú)特美學(xué)和獨(dú)特文字表現(xiàn)，我這樣‘集中轟炸’式詩歌組團(tuán)，可以讓讀者在讀完這兩冊(cè)《詩歌分冊(cè)》之后，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩歌有一個(gè)比較明朗的認(rèn)識(shí)。”

    同時(shí)，葉開還拿出了寫專業(yè)論文的架勢，為每一編撰寫序言并反復(fù)修改，努力地離開現(xiàn)當(dāng)代詩歌的范圍，更廣泛地聯(lián)系古代詩歌、外國詩歌進(jìn)行對(duì)比，“務(wù)求把更多的信息傳遞給讀者。”

詩歌或?qū)⑦M(jìn)入良性循環(huán)的“黃金時(shí)代”

    數(shù)月前，北師大語文教育研究所所長任翔表示，從明年9月起，北京市小學(xué)到初中的《語文》教材都將增加詩詞內(nèi)容；教育部發(fā)言人續(xù)梅亦稱，教材中古詩詞須達(dá)一定比例，這在某種程度上意味著古詩詞受重視程度的提高。葉開對(duì)此事的態(tài)度則較為慎重。他認(rèn)為，在現(xiàn)有語文教育中，古詩詞的閱讀理解既是重心也是難點(diǎn)，如果不解決“如何選擇古詩詞”、“以什么樣的思想來衡量古詩詞”的問題，那么僅僅追求增加比重可能收效不會(huì)太樂觀。

    “我們現(xiàn)在的語文教材在詩歌選擇上，仍然偏重于道德說教的價(jià)值取向。這里不是說不能有家國情懷，而是古代詩歌非常豐富，表現(xiàn)的側(cè)面極其深廣。只要打破思想教化的條框，我們完全可以做到更為全面，更為豐富。”

    誠如葉開所言，中國詩歌曾有過輝煌的歷史，在古代、近代均是如此。但在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，“詩歌已死”的說法或憂慮時(shí)時(shí)閃現(xiàn)。對(duì)此，葉開毫不猶豫的將之定義為“偽話題”.在他看來，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以后，詩歌反而活得更加活蹦亂跳：詩人面對(duì)狂飆突進(jìn)的復(fù)雜社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等賦予更加靈活有效的傳播手段，這讓詩歌進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的階段。

    “感覺漸漸要進(jìn)入黃金時(shí)代。”葉開說，一旦經(jīng)過奇思妙想式的錘煉，詩歌會(huì)成為我們的思考、幻想等最有效的手段，它的邊界在哪里，文明的邊界就在哪里，“詩歌，讓我們每天都擁有一個(gè)嶄新的世界。”

不敢冒犯世俗趣味的詩人通常是庸常之輩

    在對(duì)詩歌發(fā)展抱有樂觀態(tài)度的同時(shí)，葉開也指出了中國當(dāng)代自由體白話新詩發(fā)展的一些問題。據(jù)他分析，新詩尚在急促發(fā)展中，還不能建立完善到能讓不同流派詩人認(rèn)同的詩歌核心價(jià)值，雖當(dāng)代詩在觀察世界、表達(dá)情感等各個(gè)方面都具有蓬勃的推進(jìn)力，但也會(huì)顯示出一種散亂與無趣。

    “當(dāng)代詩歌界有一個(gè)不好的惡習(xí)，就是拉幫結(jié)派，鼻子對(duì)鼻子地相互攻擊。”葉開直截了當(dāng)?shù)恼f，自己尊重詩歌各種不同趣向的表達(dá)、不同詩人對(duì)不同題材及語言的處理，這對(duì)詩歌發(fā)展都有正向的推動(dòng)作用，“當(dāng)代詩歌對(duì)觀察世界、思考人生具有特殊表達(dá)能力，好的詩歌是最好的表達(dá)，對(duì)我們鍛煉思維、以有趣的態(tài)度觀察和理解社會(huì)與人生等都有著直接影響。”

    葉開舉出近期因?qū)懗?ldquo;白云啊真白”等詩句而飽受爭議的詩人烏青為例。在他眼中，烏青是一個(gè)“壞孩子”寫作者，沖著那些人們裝腔作勢的媚雅姿態(tài)擠眉弄眼，以貌似平乏的詞語對(duì)那些貧乏時(shí)代進(jìn)行諧謔模仿，那是對(duì)今天文壇中那種虛假的、貌似溫良恭儉讓的態(tài)度的一種撕裂，“有些惡作劇，但極其有趣。”

    “寫作在本質(zhì)上來說就應(yīng)該是對(duì)世俗社會(huì)的一種冒犯。不敢冒犯世俗趣味的詩人，通常都是庸常之輩。”葉開總結(jié)道。