八和祖師誕慶典場(chǎng)景之一

    粵劇列入聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”（俗稱“世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”），也是國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）項(xiàng)目。而與粵劇歷史大有關(guān)系的“粵劇八和祖師誕”,也是廣州市政府公布的非遺項(xiàng)目之一。既是非遺項(xiàng)目，理應(yīng)廣為人知。

    國(guó)內(nèi)戲曲界（古稱梨園）多奉唐玄宗李隆基為梨園神，而粵劇界則奉華光為祖師，此可見(jiàn)南北文化差異，也可說(shuō)是廣府文化有其獨(dú)特性。

    粵劇八和祖師是哪位神仙或哪位名人？一句話說(shuō)不清楚，尋起根來(lái)則故事多多。

八和保護(hù)神華光祖師

    走進(jìn)廣州恩寧路的廣東八和會(huì)館，金光閃閃的華光神像，兩個(gè)紅色的木牌位：田竇二師、張騫先師。這就是八和祖師。

    老一輩珠江三角洲地區(qū)人對(duì)華光并不陌生。過(guò)去廣州、佛山都有不少華光廟（或稱瓊花宮、瓊花廟），供奉火神華光。不過(guò)，深究起來(lái)則話長(zhǎng)，因?yàn)槊耖g風(fēng)俗傳說(shuō)是不斷豐富其故事的。

    火神，北方流行稱為“靈官馬元帥”,俗語(yǔ)說(shuō)的“馬王爺三只眼”就是指這位火神；但嶺南卻流行稱這位火神為華光，或稱華光大帝，有“三眼靈耀”、“三眼靈光”、“華光天王”等別號(hào)。

    至遲在元代故事已在民間流傳，《搜神廣記》（后來(lái)稱為《三教搜神大全》）已記火神靈官馬元帥。明代時(shí)已有演馬元帥的雜劇。明代文人余象斗根據(jù)《搜神廣記》500來(lái)字的內(nèi)容，添枝加葉，寫(xiě)了部近5萬(wàn)字的小說(shuō)《五顯靈官大帝華光天王傳》（簡(jiǎn)稱《華光天王傳》），又名《南游記》，后來(lái)收入《四游記》之中。這位華光有三只眼睛，中間那只可見(jiàn)天、地、人三界。民間視之為可消弭火災(zāi)的火神，其誕日是九月廿八。還說(shuō)他八月初一便下凡間，這天若有雨，那一年便少火災(zāi)。晚清至民國(guó)時(shí)，從農(nóng)歷八月初開(kāi)始，鄉(xiāng)村每條大村、城中各大街巷，均集資“打華光醮”,以求消災(zāi)解難。

    而粵劇界有一個(gè)華光救粵劇的故事，傳說(shuō)某年農(nóng)歷九月廿八，天宮的玉帝知道凡間正演粵劇《玉皇登殿》（粵劇例戲之一），認(rèn)為是褻瀆天庭，即命華光下凡燒毀戲棚。華光到了戲棚上空，仔細(xì)看了《玉皇登殿》一劇，覺(jué)得并無(wú)褻瀆天庭之意，不忍弄個(gè)冤假錯(cuò)案燒掉戲棚，遂教藝人們用長(zhǎng)竹竿系上硫黃火藥等物，點(diǎn)燃后高舉揮動(dòng)，令戲棚上空濃煙滾滾。華光即返天庭復(fù)命，玉帝見(jiàn)戲棚上空煙霧彌漫，以為已燒戲棚，不再追究。粵劇藝人因此銘感華光救命之恩，遂奉他為粵劇保護(hù)神、祖師之一。早期粵劇行會(huì)也設(shè)于供奉華光的瓊花宮（廟）里面，名為瓊花會(huì)館。佛山的瓊花會(huì)館在大基尾，廣州的瓊花會(huì)館則在太平門(mén)外十八甫一帶。

    華光蒙蔽玉帝當(dāng)然只是傳說(shuō)。實(shí)際上，粵劇戲班下鄉(xiāng)演出，戲棚乃竹木所搭建，很容易引起火災(zāi)，所以戲班必立火神華光神位，演出前必拜華光，祈求消災(zāi)解難，乃至自稱是“吃華光飯”.

    咸豐四年（1854），粵劇名藝人李文茂率藝人響應(yīng)太平天國(guó)，在廣州北郊起義，后來(lái)轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣西，建大成國(guó)，自封平靖王。清朝官府因此禁演粵劇，把佛山、廣州的瓊花會(huì)館先封后毀。于是粵劇藝人四散，有些走粵西、下南洋，乃至赴美洲，留在廣州的藝人則打著外江班招牌演出謀生。到同治年間，禁令漸弛，粵劇戲班逐漸比外江班更受觀眾歡迎。光緒年間，官府準(zhǔn)許粵劇重建行會(huì)組織。在新華（鄺殿卿）、林三、獨(dú)腳英、梁清吉等策劃下，藝人們集資在廣州黃沙購(gòu)地，興建新的行會(huì)--八和會(huì)館。光緒十五年（1889），八和會(huì)館建成，館中安放高約1.2米的華光銅像，成為八和子弟（粵劇藝人）團(tuán)結(jié)合作的精神支柱。這銅像據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)的南?？h知縣所捐獻(xiàn)，神像進(jìn)館時(shí)由德和堂打武家（武打師傅）穿著戲服抬進(jìn)去。

    八和會(huì)館設(shè)八個(gè)堂口：永和、新和、慶和、福和、兆和、德和、普和、慎和?；泟「餍挟?dāng)演員、音樂(lè)人員、工作人員等分屬八個(gè)堂口管理。德和堂又稱鑾輿堂，全是武打師傅。過(guò)去祖師誕迎神賽會(huì)，全由鑾輿堂武師抬著神像巡游?；泟〗绯闪撕蜁?huì)館，標(biāo)志著粵劇中興。正如創(chuàng)始人之一的新華臨終前所說(shuō)：“未建八和之時(shí)，戲行受人鄙視，無(wú)立足之地；八和建成，藝人團(tuán)結(jié)起來(lái)，人格漸漸得到提升，社會(huì)視戲行為正當(dāng)職業(yè)，進(jìn)而為各界重視。”

    據(jù)民國(guó)時(shí)最后一任八和會(huì)館負(fù)責(zé)人黃君武說(shuō)：“八和會(huì)館華光牌位寫(xiě)的是‘南無(wú)阿彌華光游戲神道佛’與一般華光廟寫(xiě)的‘敕賜五顯華光大帝’是不同的。”

張騫先師與田竇二師及譚公爺

    粵劇八和祖師還有張騫先師與田竇二師。

    先講據(jù)說(shuō)傳授舞臺(tái)藝術(shù)給粵劇藝人的張姓先師。相傳清朝雍正年間，北京名藝人張五，因演出時(shí)常借題發(fā)揮，諷刺抨擊官府的丑惡，故為官府不容，遂南來(lái)廣東避禍，在佛山大基尾寄居，得到瓊花會(huì)館中粵劇藝人的照顧，便把“唱做念打”等舞臺(tái)藝術(shù)悉心傳授給粵劇藝人，藝人們只稱他為“張師傅”.他逝世后，藝人奉他為祖師，牌位寫(xiě)上“張騫先師”,每年三月廿八是他的誕辰，俗稱師傅誕，必隆重致祭。

    至于田竇二師，粵劇老前輩說(shuō)是兩位仙童?；泟≡缙诜Q廣府戲、廣東大戲，戲班稱為本地班。某年農(nóng)歷三月廿四，本地班中人正在練功，忽現(xiàn)兩位仙童，教授藝人們踢腳、車(chē)身、打大翻等基本功，藝人很快便掌握要領(lǐng)，便問(wèn)仙童姓名。兩仙童一個(gè)指著田，一個(gè)指著田埂的洞（方言“洞”與“竇”諧音），轉(zhuǎn)眼消失。藝人遂稱之為田、竇二師，以相見(jiàn)之日三月廿四為其誕辰。

    不過(guò)，對(duì)田竇二師的來(lái)歷有不同說(shuō)法。一說(shuō)是兩人實(shí)為一人，乃唐代名樂(lè)工雷海青，死后皇帝追贈(zèng)他為“天下梨園都總管”.封為“田都元帥”,因北方話“都”與廣州話“竇”諧音，故訛稱為“田竇”,“元帥”也訛為“二師”了。另有一說(shuō)稱：田指田祖，遠(yuǎn)古黃帝時(shí)的鼓神；竇指遠(yuǎn)古時(shí)的舞神。此外，《粵劇大辭典》的“掌故逸聞”中還記載“粵劇戲行所供奉的第五位戲神是譚公爺先師”,這又是怎么一回事呢？

    這也是老前輩傳下來(lái)的神話。一次，某本地班乘紅船下鄉(xiāng)演出時(shí)，紅船起火，眾藝人大驚。突然天響炸雷，云中現(xiàn)出五縷長(zhǎng)須的仙人，揮手之間，紅船的火頓滅。眾人求仙人留名，仙人說(shuō)在紅船中留下玉印。眾人入艙尋找，果見(jiàn)一玉印，上刻“九龍峰譚公爺寶印”.這天正是農(nóng)歷四月初八，藝人遂設(shè)譚公爺牌位，每逢四月初八便致祭以紀(jì)念。

金山和保護(hù)華光銅像

    粵劇藝人對(duì)華光祖師十分尊敬，危難時(shí)不忘保護(hù)其塑像。金山和護(hù)神像便是突出的例子。

    金山和（1865-1964），原名陳福三，又名陳和。廣東南海平洲人。16歲開(kāi)始演戲，22歲擔(dān)正印小生，藝名小生和。24歲、35歲、40歲時(shí)，他先后3次到美國(guó)、加拿大等地演出，后改藝名金山和。首本戲有《柴桑吊孝》、《石獅流淚》等。晚清時(shí)他支持民主革命，在演戲中痛斥朝廷腐敗禍國(guó)殃民，被官府逮捕入獄。出獄后回故鄉(xiāng)平洲開(kāi)辦培養(yǎng)粵劇藝人的少年班。后來(lái)成名的林超群、金枝葉、白珊瑚等都是他的徒弟。1938年初，日本侵略軍飛機(jī)轟炸廣州時(shí)，他擔(dān)心華光神像被損壞，請(qǐng)人把神像運(yùn)回家鄉(xiāng)平洲，隨后黃沙的八和會(huì)館被日軍拆毀?？箲?zhàn)勝利后，海內(nèi)外粵劇藝人集資在恩寧路購(gòu)得房子重立八和會(huì)館（即今廣東八和會(huì)館址），金山和才把華光神像帶回會(huì)館，受到藝人們稱贊，會(huì)館負(fù)責(zé)人關(guān)德興后來(lái)盛贊金山和是“八和之寶”.金山和的兒子白超鴻、媳婦林小群，均是20世紀(jì)50年代廣州的粵劇名藝人。

    說(shuō)起抗戰(zhàn)勝利后重建八和會(huì)館，名藝人薛覺(jué)先、馬師曾均留下組織藝人義演籌款的佳話。1947年1月，馬師曾匯合140余位藝人，在海珠戲院演出《火燒阿房宮》；薛覺(jué)先匯集110多位藝人，在太平戲院演《乞米養(yǎng)狀元》。當(dāng)時(shí)報(bào)紙上介紹此次義演說(shuō)：“南北武師文武莊諧各顯身手，至善至美”,“一等人才分飾要角，人人出場(chǎng)絕不落空，選派角色量才使用，恰當(dāng)貼切，各盡其妙，梅香兵丁亦是紅星。”

當(dāng)代的八和祖師誕

    八和會(huì)館于20世紀(jì)50年代初停止活動(dòng)，會(huì)址后來(lái)成了粵劇團(tuán)宿舍。那華光祖師銅像在“文革”時(shí)被“紅衛(wèi)兵”抄去，沒(méi)了蹤影。直到1985年，恢復(fù)成立廣東粵劇八和聯(lián)誼會(huì)，立了個(gè)泥塑華光像，后換個(gè)木雕像。2003年更名廣東八和會(huì)館。海內(nèi)外藝人集資重修會(huì)館樓房，鑄造華光祖師鍍金銅像，會(huì)館門(mén)前的對(duì)聯(lián)是由老戲迷、廣東楹聯(lián)學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)梁儼然所撰，聯(lián)云：“八音八表高奏升平調(diào)；和樂(lè)和衷同謳盛世歌。”如今已90多歲的梁老回憶說(shuō)：“門(mén)聯(lián)是鶴頂格對(duì)聯(lián)，嵌上八和二字，反映藝人團(tuán)結(jié)促進(jìn)粵劇發(fā)展的決心。”

    由于一年中有多個(gè)祖師誕，廣東八和會(huì)館公議，集中定于九月廿八為“粵劇八和祖師誕”.港澳及海外的八和會(huì)館亦無(wú)異議。

    在香港，早有八和會(huì)館活動(dòng)。日軍侵占廣州時(shí)，八和會(huì)館遷到香港，日軍侵占香港后停止活動(dòng)。到1953年，香港成立八和會(huì)館。澳門(mén)的八和會(huì)館于2001年成立。新加坡1857年成立的梨園堂，1890年更名南洋八和會(huì)館，1965年易名新加坡八和會(huì)館。馬來(lái)西亞的八和會(huì)館則于1968年成立。美國(guó)的紐約市、三藩市、洛杉磯先后在1989年、1990年成立美東八和會(huì)館、美西八和會(huì)館、美國(guó)南加州八和會(huì)館。這些八和會(huì)館均供奉華光為祖師，在華光誕亦有慶賀活動(dòng)。

    因此，廣東八和會(huì)館于祖師誕慶典時(shí)，海內(nèi)外粵劇藝人云集廣州，共慶佳節(jié)。如2012年祖師誕兼慶粵劇列為世界級(jí)非遺項(xiàng)目三周年時(shí)，海內(nèi)外8個(gè)八和會(huì)館攜手歐洲粵劇研究會(huì)共聚一堂，在廣州文化公園粵劇文化廣場(chǎng)舉行“世界八和子弟共慶粵劇八和祖師誕--八方和合展演”,輪番獻(xiàn)藝，影響巨大，體現(xiàn)了祖師誕的文化內(nèi)涵。

    現(xiàn)任廣東八和會(huì)館主席郭英偉說(shuō)：“八和會(huì)館舉辦祖師誕慶賀活動(dòng)，成為廣州、廣東戲曲藝人聯(lián)系海內(nèi)外粵劇八和子弟情誼的紐帶?；泟〕蔀槭澜缂?jí)非遺項(xiàng)目后，祖師誕更為隆重，更顯粵劇的世界性影響。”