孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來創(chuàng)造的文化成果，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。在當今社會，對儒家思想中蘊藏的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念進行傳承發(fā)揚，更是具有重要意義。
成都作為中國歷史文化名城，一直擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的沃土，對儒學的繼承發(fā)揚也不例外---西部高校第一所國際儒學研究院植根于這里，在《儒藏》等研究上成果豐碩；在蓉5所高校已在美、法等5個國家設立了9所孔子學院，將中華民族優(yōu)秀文化向世界傳播；民間的儒學熱近年更是蓬勃興起，儒家經(jīng)典著作成為中小學課堂和普通市民中的熱門讀物……今日起，本報將推出系列報道，關注儒學在成都的悄然興起，敬請關注。
在國內(nèi)率先開展《儒藏》編纂，創(chuàng)建“中國儒學”博士點，承擔著四川人文學科迄今為止最大的人文工程《巴蜀全書》的編纂……這一系列學術課題，全部跟一個名字連在一起：四川大學國際儒學研究院。作為四川儒學大本營，它不僅會在浩瀚的史書中研究經(jīng)典儒學，更是走出了大眾儒學的“第一步”:計劃編寫從幼兒園到大學的儒學教材，甚至編儒學連環(huán)畫給小朋友看。研究院院長舒大剛教授認為，儒學本就是面向現(xiàn)實社會的致用之學，它對扭轉信仰缺失、行為失序的狀態(tài)有著積極作用，“讓儒學走出象牙塔，也是研究院的應盡之責。”
一種需求
“對人生和社會有很多疑惑，希望通過學習儒學，能夠知道人該如何生活，社會該如何和諧發(fā)展。”
一種責任
“編寫從幼兒園到大學的儒學教材，編儒學連環(huán)畫給小朋友看……它對扭轉信仰缺失、行為失序的狀態(tài)有著積極作用。讓儒學走出象牙塔，也是研究院的應盡之責。”
為了編纂“最遠去過臺灣圖書館”
在成都西航港長江路的文化走廊上，一組漢白玉《儒藏》雕塑佇立街頭，10冊比人還高的“書籍”整齊排列，頗有厚重感。若你了解它背后的故事，就會更加仰視它---這套名為《儒藏》的文獻，由四川大學國際儒學研究院整理編纂，在現(xiàn)實中已出版274冊，花費了17年。有學者評論，盡管國內(nèi)數(shù)所高校和研究機構都致力于《儒藏》整理，但四川大學的這套叢書，仍算得上“千古儒學第一藏”.
“這是2500年來最大型的儒學文獻資料庫，我們把歷代浩如煙海的儒學文獻加以系統(tǒng)、科學地整理。”川大國際儒學研究院院長舒大剛教授回憶，1997年剛起步時，以川大古籍整理研究所為班底，20多人全情投入，“它打破了傳統(tǒng)‘經(jīng)史子集’的四分法，以‘三藏二十四目’為分類體系，現(xiàn)在已出版完成了‘史藏',’經(jīng)藏‘和’論藏‘的編寫還在繼續(xù)。”想起編纂的過程，川大國際儒學研究院副院長尹波教授感嘆，無耐心和毅力不可完成。他們要從浩瀚的歷史文獻中把有關儒學的人物傳記、碑刻、墓志銘等內(nèi)容全部找出來，用老式標點斷句，必要時還要寫校記。那些大部頭的史料，散落在全國各大圖書館里，為了找一本書而跋涉千里，是常有的事，“我最遠都去過臺灣的圖書館。”
這部鴻篇巨制，奠定了川大儒學研究的地位，也成為2009年10月，川大和國際儒學聯(lián)合會、中國孔子基金會共同創(chuàng)辦四川大學國際儒學研究院的重要機緣。一種傳統(tǒng)文明為何要與“國際”掛鉤？儒學研究院學術委員會主任郭齊教授告訴記者，在國際學術會議中，外國研究者就提到：21世紀解決人類的各種問題，就要回到2000多年前中國的孔子那里。這意味著，儒學已是世界關注的熱點。
目前，研究院已是四川儒學研究大本營，除了率先開展《儒藏》編纂，它還創(chuàng)建了“中國儒學”博士點，成功申報國家重點學科“歷史文獻學”……現(xiàn)在，它還承擔著四川省人文學科迄今為止最大的人文工程《巴蜀全書》的編纂工作，計劃用10年時間完成。
“西漢景帝時期，蜀郡守文翁在成都創(chuàng)辦文翁石室，這所世界上現(xiàn)存的連續(xù)辦學最悠久的學校 ,開啟了巴蜀大地”重文尊儒“的學風，我們現(xiàn)在做的，就是繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新。”舒大剛如是說。
為了儒學他不惜“賠”20萬回川大
9月開學，27歲的黃璇成了川大國際儒學研究院的新一屆博士生。“中國文化的根在儒家，這是我的興趣。”黃璇讀小學2年級時，無意間淘到《三字經(jīng)》，原本打算送人，卻讀得愛不釋手，那種情結就一直保留到現(xiàn)在。
如今，研究院每年都會招20多名碩士和博士，“你為什么學儒學”已成為招生面試時的必備提問。有的回答，很令郭齊感動，“他們說，對人生和社會有很多疑惑，希望通過學習儒學，能夠知道人該如何生活，社會該如何和諧發(fā)展。”研究院里有一名年輕教師，他原本已在河南某省屬高校評上了副教授，但為了繼續(xù)儒學研究，他又回到川大，還為此放棄了副教授的職稱，“賠”了對方20多萬。對此，尹波感嘆說，現(xiàn)在的研究生幾乎已是“90后”,盡管很多人批評他們是浮躁而功利的一代，“但看到有年輕人仍然對儒學執(zhí)著，還是感到欣慰。”
此外，尹波還碰到過“儒學發(fā)燒友”.一位40多歲的文化公司高管，總愛給他打電話，“你們啥時候辦儒學講座，一定要通知我！”一次為了聽講座，這位高管剛出差回成都，連晚飯都來不及吃就直接打車到了現(xiàn)場。翻開研究院創(chuàng)會理事名單，你會發(fā)現(xiàn)醫(yī)療集團、房地產(chǎn)，甚至燃氣公司的負責人都名列其中。
一個認識不能只有研究沒有實踐
舒大剛平常很忙。前天，他又出差了。據(jù)同事透露，這次他想和合作伙伴談談出版儒學教材的事，“我們想編一套從幼兒園到大學的儒學教材，從儒學本身的知識體系出發(fā)，深入淺出地講。”而在這個設想前，舒大剛和他的團隊已經(jīng)做了類似嘗試：他們編了一套大眾儒學書系，以儒家的制度、觀念、禮儀等為主題，一共寫了12本，屬于適合普通人的科普讀物。甚至，他們還為小朋友編了儒學連環(huán)畫，以卡通人物的形式讓儒學變得“可愛”了，“比如跟小朋友講’孝‘,講聽爸爸媽媽的話，就畫了很多古代孝敬父母的感人故事。”
很多人知道這事后非常驚訝：研究文史哲的人不是只端坐書齋嗎？對此，舒大剛笑著解釋，這是對儒學的誤解。在他看來，儒學不是關在書齋里的學問，儒學本身是“助人君，順陰陽、明教化”,是提倡“孝悌忠信”“禮義廉恥”“誠正格致”“修齊治平”的致用之學，“如果對它只有研究，沒有弘揚，只有學術，沒有實踐，特別是沒有面對現(xiàn)實社會需要而提出的解決辦法，儒學就失去了存在的價值和傳世的真諦。”所以，在致力于《儒藏》等經(jīng)典儒學外，推廣大眾儒學也被研究院視作分內(nèi)之責，這也是對川大儒學研究“通經(jīng)致用”“關注現(xiàn)實”的傳統(tǒng)的實踐。
舒大剛的概括切中時代命脈：“今天想要扭轉信仰缺失、行為失序的狀態(tài)，儒學自然是重要參考。”
