關(guān)羽

    關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解（今山西運城）人。為劉備最信任的將領(lǐng)之一。公元219年戰(zhàn)敗被俘，被孫權(quán)斬首。

    直到41年后，關(guān)羽才被劉禪想起，追封為“壯繆侯”,此后不久，蜀漢滅亡。

    在兩晉和南北朝時期，史書總是關(guān)、張并舉，一些武將對關(guān)羽、張飛的崇拜也主要集中在“萬人敵”的武藝絕倫，并沒有上升到對人格的稱許。直到他死后五百年的唐代，事情才有了轉(zhuǎn)機。

曾給姜尚當(dāng)徒弟

    關(guān)羽能進入國家祀典，實是沾了姜太公的光。開元十九年（731年），唐玄宗下詔在兩京設(shè)立姜太公廟，張良配享。到了公元782年，為了擴大姜太公廟的規(guī)模，朝廷又以孫臏、廉頗、衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、張飛等六十四名將為弟子從祀，關(guān)羽的稱號是“蜀前將軍漢壽亭侯”.

連升兩級當(dāng)王爺

    統(tǒng)治者對關(guān)羽態(tài)度出爾反爾的原因，主要是因為他們“擁曹反劉”的歷史觀。而這一史觀直到北宋時才得以改變。宋神宗曾自比劉備，完成了“帝曹”到“尊劉”的轉(zhuǎn)型，這一變化的最大受益者就是關(guān)羽。

    公元1102年，宋徽宗加封關(guān)羽為“忠惠公”,關(guān)羽當(dāng)了近900年的侯爵后終于晉爵為公。六年后，徽宗又加封關(guān)羽為“武安王”,這是關(guān)羽封王之始。到了公元1123年，徽宗又把關(guān)羽的封號變成“義勇武安王”,同時，關(guān)羽回姜太公廟，位置雖然無太大變化，封號則遠(yuǎn)高于同列諸人，直逼姜太公。關(guān)羽迎來了神圣化的第一個高潮。

自立門戶被封帝

    洪武二十七年（1394），明廷在南京雞鳴山給關(guān)羽立廟，規(guī)定國家每年祭祀六次，祭品為一豬一羊，規(guī)格不可謂不高。更重要的是，關(guān)羽在國家祀典中終于自立門戶，不用寄人籬下。萬歷十八年（1590年），神宗封關(guān)羽為“協(xié)天護國忠義大帝”,關(guān)羽成為中國歷史上唯一晉升為“帝”的臣子。

    清朝統(tǒng)治者對關(guān)羽的崇敬則更甚。早在關(guān)外時，努爾哈赤和皇太極就通過《三國演義》，對猛將關(guān)羽產(chǎn)生了崇敬之心，他們向明朝請求賜予關(guān)帝神像，加以崇拜。順治元年（1644年），甫一入關(guān)的清廷就重修關(guān)帝廟，順治九年（1652年），封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”,從此，關(guān)羽便被稱為“武圣”,并且與文圣孔子一樣，被列入清代少數(shù)幾個國家級圣人，享受正式的祭祀。

    乾隆后，大清王朝風(fēng)雨飄搖，起義接踵而至。每當(dāng)此時，皇帝就給關(guān)羽的封號加兩個字，以求關(guān)圣保佑迅速平亂。到了光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關(guān)圣帝君”,長26字，和歷代“大行皇帝”相比，僅少于努爾哈赤一字。清宮中在上演關(guān)羽戲時，只要關(guān)老爺一出場，皇帝、后妃都要恭敬地離開座位繞場走幾步而后重新落座。而在后臺，則要焚香供奉關(guān)老爺神位。

    據(jù)《文史參考》