《槐陰消夏圖》

　　眼下，為了一睹巴西世界杯的精彩賽事，許多球迷熬夜看直播，這在古人看來是不可想象的。在中國古代，如何睡覺以及如何睡個好覺等等都有相當多的講究。古人認為，睡覺不僅是休息，還是一種養(yǎng)生；不僅是一種境界，還是一種學問……

“人定” 亥時入眠最益養(yǎng)生

漢樂府詩《孔雀東南飛》已有“奄奄黃昏后寂寂人定初”

　　早在先秦時代，古人已總結(jié)出了一套“睡覺原理”.托名黃帝所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》，可以說是古人睡覺的“指導性文件”,里面細談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調(diào)神大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應“夜臥早起”,秋季則要“早臥早起”,冬季宜“早臥晚起”.這一“睡覺原理”,即使在生活節(jié)奏很快的現(xiàn)代，也不失參考價值。

　　秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972年發(fā)掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫(yī)書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：“一昔不臥，百日不復。”

　　那么，古人晚上幾點上床睡覺？籠統(tǒng)說來是八個字--“日出而作，日落而息。”具體說來，則是“人定”之時。人定是什么時間？古人將現(xiàn)代一天的24小時，劃分為十二個單位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定；配之以十二地支，對應時間是：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當于現(xiàn)代21點至23點。

　　人定，又稱“定昏”、“夤夜”,意思是：夜已深了，人們應停止活動安歇睡覺了。發(fā)生在東漢末年的《孔雀東南飛》故事里即有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”,說明那時人們在人定時分都開始睡了。

　　古人認為，上床時間最晚不宜過夜半的子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛《五雜俎》“事部”中即稱：“夜讀書不可過子時”.謝肇淛認為，如果讀書過子時，“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”用今天的話說，就是熬夜讀書將嚴重透支健康。謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。

　　對于起床時間，古人則崇尚“早起”,即便是帝王之家也是這樣。據(jù)宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習慣，“深夜就寢，五鼓而起”.需要上早朝的臣僚們起床時間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。

“五更”起床最益健康

宋代大文豪蘇東坡樂于假寐“數(shù)刻之味其美無涯”

　　就睡覺而言，古代不少名人都有一番經(jīng)驗之談。宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人，他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當時的一番高論，題為“東坡言寢寐得三昧”.

　　蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕床有一點不穩(wěn)，他都睡不著，一定要安排穩(wěn)當后才能睡。躺到床上，正式開始睡覺時“瞑目聽息”,“不可少有蠕動”,他說這樣做是“務在定心勝之”.

　　蘇東坡從不睡懶覺，每天“五更初起”.但他起來后并不是立即投入工作和學習，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊后，再找一張干凈的榻閉眼躺一會兒，稱作“假寐”.這樣的“假寐”,即我們所說的“再瞇一會兒”,無異于回龍覺。蘇東坡樂于假寐，并深得其妙，稱“數(shù)刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比”.

　　從古人所留的筆記來看，在歷朝歷代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時局有關。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳摶的著名思想家。陳摶在《宋史》上有傳，列于“隱逸”人物類，他在中國道教發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用，人稱“陳摶老祖”.關于陳摶的“善睡”,據(jù)《宋史·陳摶傳》記載，陳摶“每寢處，多百余日不起”,意思是陳摶一覺能睡一百多天。因為太能睡了，陳摶還有“睡仙”之美譽。

　　陳摶能睡會睡，不僅講究“睡品”,還睡出了境界。他早年“進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂”.宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請其出山，入朝為官。據(jù)傳宋太宗給陳摶作詩稱：“如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。”可是，陳摶并不為其所動，以《答使者辭不赴詔》回應：“軒冕浮云絕念慮，三峰只乞睡千年。”

　　“三峰只乞睡千年”,這是何等厲害的睡覺境界！其實，陳摶已不是單純的睡覺，而是把睡覺當成了一種修身和養(yǎng)生手段--“導養(yǎng)及還丹之事”,他也因此活了118歲。

睡姿“臥如弓”睡眠質(zhì)量最高

南宋理學家蔡元定《睡訣》提倡“睡側(cè)而屈覺正而伸”

　　在中國古代，人們對睡覺時的睡姿也很在意，認為睡覺姿勢不好不利于健康。

　　人類睡覺的姿勢主要有仰臥、俯臥、側(cè)臥三種，這三種姿勢哪種好？古人有個七字評價：“側(cè)龍臥虎仰癱尸”.最講究睡覺的宋代人還總結(jié)出一套理論，如南宋著名理學家蔡元定曾推出22字《睡訣》：“睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，后睡眼。”

　　“睡側(cè)而屈”,即古人常說的“立如松、坐如鐘、臥如弓”中的“臥如弓”.古人不喜歡“仰臥”,儒家圣人孔子即反感這種睡姿，他在《論語·鄉(xiāng)黨》中說，“寢不尸，居不客”,意思是睡覺不要像死尸那樣躺著，居家時不要像做客那么拘束?？赡苁鞘芸鬃佑^點的影響，古人睡覺時最忌諱“挺尸”,提倡“睡不厭屈，覺不厭伸”.

　　為何古人認為側(cè)臥好？唐代醫(yī)學家孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》里是這樣說的：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。”這個觀點也為中國道家所崇尚，《道藏·混元經(jīng)》持有類似的觀點：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。”

　　托名陳摶的《希夷安睡訣》還具體記述了這種側(cè)臥之法：“左側(cè)臥，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側(cè)臥，反是。”按照這種睡法，身體恰呈半月狀，正好是“臥如弓”.這種睡法古人視如良方，美言之為“睡方”,有詩即稱：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。” (責任編輯：陳冬梅)