從哲學的角度來看，“從容”是人的主體意識、意志品質(zhì)與人生境界的綜合表征：作為一種清醒的主體自我意識，從容是一種豁達、進取、自由的心態(tài)，做到為人處世不急不躁、張弛有度，堅持不懈；作為一種意志品質(zhì)與人生操守，從容意味著不被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛，保持自我的人格獨立，葆有一顆平常心；而從容作為一種人生境界，體現(xiàn)了人的氣定神閑的自守、達觀與超然。正所謂“蘭秀深林，不以無人而不芳；君子立德，不為窘困而改節(jié)”.

　　今天，從容作為一種悠然、寬緩的生活態(tài)度，已然成為一種稀缺的東西且離我們的生活漸行漸遠。究其原因，與我們快速發(fā)展的生活節(jié)奏不無關(guān)系。中國速度催生了我們生活的快節(jié)奏，我們在有意無意間做著壓縮時間的工作：“快”成了我們?nèi)粘Ｉ钪胁蛔兊墓?jié)奏--飲食“快餐化”了，娛樂“快餐化”了，閱讀“快餐化”了……“快”似乎成了一種躲避不開的生活潮流，“快”也許是每個中國人對自己生活的最真切感受。

　　毫無疑問，當今國人的生活節(jié)奏毫無疑問是世界最快之一了。但是“快”卻趕走了“從容”,因為從容心態(tài)恰恰需要在時間中涵養(yǎng)和延展。據(jù)《視覺（Lens）》雜志2013年第9期刊載，當代英國著名攝影家馬丁·帕爾講他在近30年曾多次來中國拍攝，但是所“拍到的大多數(shù)照片都不怎么好”,他說，“在中國，大多數(shù)人都不自然”.讀此消息也許需要我們深思--是什么奪走了我們“自然的臉龐”?生活本來應該是什么樣子？何時我們能找回安之若素的神情？在急功近利的氛圍中，人們臉上寫滿了浮躁、焦慮與欲望，唯獨缺少的是從容。

　　文化的成長與積淀需要從容。按文化哲學家卡西爾的理解，人是文化的存在，正是文化劃定了人性的圓周。文化當然也是人類進步的華彩樂章。然而回視人類文明歷程我們發(fā)現(xiàn)，真正的文化都是人在從容自信的心態(tài)下創(chuàng)造出來的。孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”,諸葛亮的“躬耕南陽，不求聞達”,陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”,林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等都不失為“從容”的華章，它們既成就了仁人志士們的文化品格，也為中華文化添加了濃墨重彩。

　　首先，一個人修養(yǎng)身心，需要涵養(yǎng)自己的從容心態(tài)。從容是一種對“度”的把握，是人性收斂與張揚的合理平衡。從容心態(tài)要求人們要達到內(nèi)心鎮(zhèn)靜而沉著地面對人生，不畏浮云遮望眼，守住自我，回到你自己，找到自己存在的意義之根。只有守住自我，才能夠做到寵辱不驚，才能夠過濾出生活的品質(zhì)，活出生命的質(zhì)量，做到“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”.當然，從容心態(tài)的養(yǎng)成不能一蹴而就，需要我們沉下心來，接納文化的滋養(yǎng)以及社會生活的歷練，感受大自然從容不迫的節(jié)奏，真正做到以平和的心態(tài)面對世界。

　　其次，一個健康的社會，也需要以從容的心態(tài)來面對“他者”文化。建設(shè)文化強國，前提是文化的自信與從容。尤其是在全球化時代，各民族文化間的交流與融合日益頻繁，文化的價值沖突也在所難免，這就需要我們克服文化浮躁，以從容的心態(tài)借鑒和觀照“他者”文化，真正塑造出具有全球視野和中國氣派的開放、現(xiàn)代、大氣包容的中國文化形象。正在步入現(xiàn)代化的中國需要從容地面對并融入世界，并在從容的氛圍中提升中國的文化軟實力，創(chuàng)生出富有時代特征的現(xiàn)代文化，展示中國文化的獨特魅力。