張伯駒先生誕辰115周年，三晉出版社以寓真先生的新著《張伯駒身世鉤沉》的出版，引動(dòng)了人們對(duì)張伯駒先生的再追懷、再思考。

　　張伯駒一生有數(shù)次關(guān)鍵的遭遇和命運(yùn)轉(zhuǎn)折，30歲隨著父親政治上的失敗，徹底放下在軍政界作為的企望，開(kāi)始留意文物收藏；43歲在上海遭綁架勒索，財(cái)力精力元?dú)獯髠?，幸賴潘素全力解救，之后流寓西安，在后方廣泛交游、填詞唱戲、創(chuàng)作噴發(fā)；1952年接連遭遇王韻緗起訴離婚、張家芬起訴分產(chǎn)業(yè)的官司糾紛，為護(hù)住國(guó)寶，他寧可賣(mài)掉房產(chǎn)滿足訴訟要求；最后是從上世紀(jì)50年代初起，陸續(xù)自愿或不得不自愿地捐贈(zèng)《平復(fù)帖》等價(jià)值連城的字畫(huà)給博物館，徹底成為無(wú)產(chǎn)者——這一次次遭遇都是促成張伯駒人格品行塑造的關(guān)鍵點(diǎn)，而每一部分的寫(xiě)作，都可以看出作者必會(huì)捉住最源頭的關(guān)系、最直接的材料才落筆。

　　三樁家庭官司，也是作者利用檔案寫(xiě)出優(yōu)勢(shì)的篇章，較之父親張鎮(zhèn)芳，更可讀了幾分。作者同情張伯駒為應(yīng)付家庭糾紛，不得不分出大量精力和幾乎所有財(cái)物的窘境，難得的是他沒(méi)有僅僅站在傳主的立場(chǎng)上單向度地簡(jiǎn)單處置材料，他辨析訴訟檔案中傳遞出的各種信息--大家庭里被視為生育工具的女性，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源和活動(dòng)的自由，張伯駒們并非完全沒(méi)有責(zé)任。作者在這兩三章里幾乎逐條剖析評(píng)判三次起訴、答辯與判決，他告訴讀者，就這個(gè)案例所見(jiàn)，上世紀(jì)50年代的法庭工作，簡(jiǎn)單卻不失人性，張伯駒雖然是名人，也算占理更多的一方，法院仍然考慮了女性的實(shí)際生活，而沒(méi)有獲得完勝的張伯駒也完全尊重判決。

　　在張伯駒與張家芬的分產(chǎn)訴訟章節(jié)中，作者還特意寫(xiě)到終審法官韓幽桐，雖然緣起是感佩從年輕時(shí)就一直敬仰的當(dāng)代法學(xué)家，但落筆卻表達(dá)了強(qiáng)大的學(xué)術(shù)理性與學(xué)術(shù)理想，他闡發(fā)梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)的先民發(fā)明的法理，“即我國(guó)傳統(tǒng)的法文化，其中深含著法治主義之元素”;“對(duì)于韓幽桐這樣的專家來(lái)說(shuō)，法律文化已深入于其心中。即使在無(wú)法可依的時(shí)期，即使在裁決書(shū)不能明確引用法條，而實(shí)際上是傳統(tǒng)的法治影響在發(fā)生著作用”“新中國(guó)建立初期，法律界尚有這樣一批專業(yè)人士……經(jīng)過(guò)一場(chǎng) ‘文化大革命',許多人直覺(jué)地感到了法治的重要，但是并沒(méi)有進(jìn)而去研究法律文化的意蘊(yùn)。”這部分精彩多多，作者自言是“一番牢騷語(yǔ)”,如此專業(yè)而有寄托的牢騷，似不可輕輕放過(guò)。同樣，由張伯駒上世紀(jì)50年代捐獻(xiàn)文物的清單談起，作者專辟一節(jié) “文物捐獻(xiàn)，特定環(huán)境之反思”,輔以兩樁親歷的案例，反思文物捐獻(xiàn)中的法治缺失、國(guó)家文博機(jī)關(guān)征集民間收藏的政策和智慧缺失，此類(lèi)基于專業(yè)的深入思考，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)法治與民主建設(shè)多有期待和建言，特別值得關(guān)注--因?yàn)?，過(guò)去我們只知道張伯駒就等于中國(guó)神品文物的守護(hù)神，而寓真先生的《張伯駒身世鉤沉》，卻告訴我們張伯駒還是法的精神逐漸潰敗后的一個(gè)歷史倒影。