儒生（資料圖）

　　儒以《詩》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作（日出）矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”曰：“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂（bei,坡地）。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其顪（hui,下巴的胡須，連帶指下巴），儒以金椎挖其頤（面頰），徐別其頰，無傷口中珠。”

　　在《莊子》這本書里頭，儒家人物的形象實(shí)在不怎么樣，孔子要看心理醫(yī)生，而他的學(xué)生和傳人，居然還去干盜墓的勾當(dāng)，還留下一本微博版“盜墓筆記”,生動(dòng)翔實(shí)而又簡潔地記錄了儒家弟子盜墓的前后過程和情狀。

　　盜墓時(shí)引經(jīng)據(jù)典

　　且說某天凌晨，一對(duì)儒家子弟潛入某位富豪的陵墓，實(shí)施發(fā)掘和盜竊，姑且將這兩位同學(xué)的身份界定為大師兄和師弟，當(dāng)然這只是為了敘述的方便。

　　且說師弟挖開墳，進(jìn)入了墳?zāi)梗髱熜衷谏项^探風(fēng)，過了好一會(huì)，大師兄憋不住了，從上往下傳話，臚傳者，即從上往下傳話的意思。這大師兄問：“東方日頭出來了，師弟，你的工作開展得如何啦？”正在下面開展作業(yè)的小師弟回答：“墓主的短上衣和裙子還沒解開呢，告訴大師兄一個(gè)好消息，墓主的嘴巴里含著一顆寶珠，我們這回可有收獲了。”

　　大師兄一聽，他首先引經(jīng)據(jù)典感嘆一番，用《詩經(jīng)》里的文句責(zé)備墓主生前的品德：“青青麥苗長在坡地上，你生前不從事慈善福利業(yè)，卻把財(cái)產(chǎn)含在嘴巴里，這又何苦呢？”

　　然后，大師兄具體指導(dǎo)盜墓工作：“你先揪住尸體的發(fā)鬢，壓住他的下巴，然后用鐵錐敲開他的臉頰，接下來慢慢地分開他的腮幫，記住，千萬不要弄壞嘴巴里面的珠子，不然我們這一趟就白干了。”

　　真鬧不清是文化人盜墓，還是盜墓人有文化，手法老辣且不說，而且極具有文化含量，什么“東方作矣”,“青青之麥”,據(jù)說都是《詩經(jīng)》里的句子，當(dāng)然，翻現(xiàn)在的《詩經(jīng)》，根本找不到這幾句，可能是散章逸句。所以，《莊子》諷刺說：儒家的人用“詩”“禮”文化經(jīng)典，去干盜墓勾當(dāng)。

　　這則“盜墓筆記”肯定是虛構(gòu)的，但透露出作者憤慨不平的心理，戰(zhàn)國時(shí)代可能有這么一種現(xiàn)象：一方面老辣熟練地干著不為人齒的勾當(dāng)，另一方面卻用文質(zhì)彬彬，道貌岸然的姿態(tài)來修飾掩蓋前者的作為，詩書禮儀落在盜墓賊之流的手里，是盜墓賊的幸運(yùn)呢？還是詩書禮儀的不幸呢？