鷹是鳥中之王，空中霸主。鷹的文化、藝術(shù)、精神在中國傳統(tǒng)文化中已積淀了幾千年，并形成了富有特色的中國鷹文化。鷹的形象既是北方多個(gè)民族的圖騰和族徽，又是戰(zhàn)神的象征和英雄的標(biāo)志。歷代文人墨客還寄情于鷹，借鷹抒懷，以鷹言志，賦予了鷹豐富而深刻的思想文化內(nèi)涵。在民間文化中，鷹也是大眾喜聞樂見的吉祥物，有"鎮(zhèn)宅神鷹"之美譽(yù)。

　　中國傳統(tǒng)吉祥物·鷹

　　鷹，是鳥中之王，空中霸主。在中國古代，它是北方各民族所崇拜的圖騰；在中華大地，鷹是戰(zhàn)神的象征，英雄的標(biāo)志。

　　按現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)的分類，鷹是隼形目鷹科中的一個(gè)類群，是食肉的猛禽，包括蒼鷹和雀鷹。廣義的鷹還包括其他鳥類，如鳶、鷂等，在我國最常見的鷹有蒼鷹、雀鷹和松鷹。但在古代文獻(xiàn)中，常將隼科中較大的鳥類和鴟鸮科鳥類（如貓頭鷹）也稱為鷹。

　　《山海經(jīng)》對(duì)鷹的描述

　　古代奇書《山海經(jīng)》中記載，有種鳥叫鷹賈，另一種鳥叫■■?！端?jīng)注》中引《莊子》中的記載，有一種鳥叫雅賈。鷹賈、■■大概就是這種叫雅賈的鳥，是鷹屬。《山海經(jīng)》還記載了大鶚、鵕鳥和蠱雕，稱大鶚"其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠".鵕鳥"其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠";稱蠱雕"其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音",是食人的猛禽。鶚即魚鷹，鵕鳥外形似鴟鸮，即像鷂鷹。這幾種猛禽古人都稱之為鷹或雕。

　　鷹這種猛禽，早在原始狩獵時(shí)代就受到人類的崇拜，它那高超的飛翔技術(shù)、兇猛異常的擒拿撲擊本領(lǐng)以及傲然挺立的威武雄姿，使人們覺得十分神奇。雖然鷹對(duì)人類生存并不構(gòu)成威脅，但在殘酷的自然環(huán)境面前，狩獵先民幻想有鷹一樣的本領(lǐng)，那是極其自然的。為了更容易捕獲到獵物，狩獵先民馴養(yǎng)鷹作為自己的助手，鷹鷂更成為他們不可缺少的依靠，乃至成為他們的氏族圖騰和吉祥物。我國北方各民族如滿族、赫哲族、鄂溫克族、哈薩克族都有神鷹崇拜。特別是東北地區(qū)，凡信奉薩滿族的民族，幾乎都有自己的鷹神話傳說以及對(duì)鷹的各種禁忌和禮儀。

　　考古資料表明，6000年前東北地區(qū)的紅山先民就是崇拜鷹的民族。在紅山玉器中，出現(xiàn)了大量玉鷹、玉鸮和玉鳥，而且玉鷹的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過玉鸮和玉鳥。紅山玉鷹有的寫實(shí)，有的簡(jiǎn)約，還有一些超出現(xiàn)代人想象的鷹的變體，透射出一種遠(yuǎn)古文化獨(dú)有的神秘感。在紅山文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)過鷹首人身的雕像和人頭頂巨鷹的雕像。在牛河梁紅山女神廟所供奉的泥塑動(dòng)物中，也曾發(fā)現(xiàn)過一種大型猛獸的殘件。種種跡象表明，鷹在紅山先民的心目中是神圣的，毫無疑問就是他們所崇拜的圖騰。

　　紅山玉鷹有大有小，小的占多數(shù)，大的高達(dá)十幾厘米。所有玉鷹背部都有兩個(gè)相通的鼻狀穿孔，可以像徽章一樣縫綴在衣帽上，佩戴起來很方便，由此也可以證明玉鷹是紅山先民的圖騰和族徽。

　　鷹神崇拜對(duì)我國北方民族的影響極其深遠(yuǎn)。鷹作為一種圖騰標(biāo)志，曾經(jīng)出現(xiàn)在秦漢時(shí)代匈奴王的金冠上。而遼金元時(shí)代的"春水玉"更是這種鷹文化的延續(xù)。契丹、女真和蒙古這三個(gè)與紅山文化處于同一地域的少數(shù)民族，其王公貴族始終保留著一種鷹獵的傳統(tǒng)。每逢春天一到，他們就騎著駿馬，手臂上扛著一種比鴿子稍大，名為"海東青"的獵鷹去水邊捕獵天鵝，元代的"春水玉"作品"海東青捕鵝"墜，正是以此為題材，表現(xiàn)出一種以小勝大的尚武精神。而清太祖努爾哈赤也把鷹作為民族的圖騰。直到今天，生活在北方草原上蒙古族牧民仍將鷹仍視為一種神物。

　　黃帝軍隊(duì)以鷹為旗幟

　　不同地區(qū)的文化自然有其差異性。我國的北方民族視鷹為神物，以鷹為族徽和圖騰。在中原地區(qū)，鷹則是戰(zhàn)無不勝的標(biāo)志。而且，隨著歷史的發(fā)展，人們?cè)邡椛砩献⑷肓嗽絹碓蕉嗟奈幕瘍?nèi)涵和吉祥寓意，形成我國獨(dú)具特色的鷹文化。

　　《列子·黃帝篇》中記載："黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟。"傳說黃帝在涿鹿之野戰(zhàn)勝蚩尤后，作《桐鼓曲》以示慶祝，其中一章名為"雕鶚爭(zhēng)",是中國最早把鷹作為戰(zhàn)斗勝利的象征?！对娊?jīng)·大雅·大明》這樣描述武王伐紂的牧野之戰(zhàn)："牧野洋洋，檀車煌煌，駟■彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明！"意思是：廣闊牧野作戰(zhàn)場(chǎng)，檀木兵車亮堂堂，四馬威武又雄壯。三軍統(tǒng)帥師尚父，好像雄鷹在飛揚(yáng)。協(xié)助武王帶軍隊(duì)，指揮三軍擊殷商，一朝開創(chuàng)新氣象！詩中以"鷹揚(yáng)"象征軍容的威猛和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　杜甫詩句借鷹抒懷

　　在古代文人筆下，鷹是人格和理想的象征。屈原用"蒼鳥群飛"比喻自己的遠(yuǎn)大志向和博大胸襟。南北朝的劉勰用"肌豐而力沉"的山雉和"翰飛戾天"的雄鷹相比，贊美鷹的"骨勁氣猛".詩圣杜甫在《畫鷹》詩中，用"何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪"兩句詩來抒發(fā)自己疾惡如仇的激情和凌云的壯志。他的詠鷹名句還有："二鷹猛腦絳徐墜，目如愁胡視天地。杉雞竹兔不自惜，溪虎野羊俱辟易"."殊姿各獨(dú)立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬人將。"等。

　　古代藝術(shù)品中鷹的藝術(shù)形象豐富多彩，各具特色。新石器時(shí)期仰韶文化的"鳶形陶鼎"是迄今發(fā)現(xiàn)最早的陶器鷹紋飾，隨后商周時(shí)期出現(xiàn)了"鷹形尊",秦漢時(shí)期出現(xiàn)玉雕鷹圖形，畫像磚和畫像石對(duì)鷹的形象也有生動(dòng)的描繪。鷹的繪畫在晉代已經(jīng)出現(xiàn)，唐宋以后歷代傳世畫鷹作品大多出自宮廷畫師之手。名家有五代的郭乾暉、郭乾佑兄弟，宋徽宗趙佶，明代畫家林良等。近現(xiàn)代畫鷹名家有徐悲鴻、李苦禪、潘天壽等。

　　鎮(zhèn)宅神鷹 宜放高處

　　自然界中的鷹，具有孤傲獨(dú)立的氣質(zhì)，莊嚴(yán)、強(qiáng)悍、勇猛的性格和敏捷、矯健、優(yōu)雅的神采。鷹有非常大而成鉤形的喙，以便將肉從獵物身上撕下來。它那強(qiáng)壯的腿和非常有力的爪，甚至可以將幾十斤重的獵物抓起來飛行。鷹還有極為銳利的視力，可以從很遠(yuǎn)的地方看見獵物，這些都是鷹之所以成為空中霸主的顯著特征。

　　在我國傳統(tǒng)吉祥文化中，鷹不僅是北方民族的圖騰和勇猛、勝利的象征，也是英雄的象征和家宅的守護(hù)神。唐以后龍的形象也從獸爪變成鷹爪。

　　人們將鷹與英雄聯(lián)系起來，不僅是鷹為鳥中之王，還因"鷹"與"英"諧音。什么叫"英"?什么叫"雄"?魏劉邵在《人物志》中說："夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。"鷹天生聰明勇猛，以鷹象征英雄可謂十分恰當(dāng)。在傳統(tǒng)吉祥圖中，以此為題材的有"英雄獨(dú)立"圖，圖中畫一雄鷹立于礁石之上，寓意英雄獨(dú)步天下，馳騁江山。"英雄獨(dú)立"圖的另一表現(xiàn)形式為雄鷹站在松枝上，此圖運(yùn)用諧音手法構(gòu)成，即"鷹"與"英"諧音，"松"與"雄"諧音。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)