在宋代，科舉制度日臻完善，"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高"的觀念深入人心。許多讀書(shū)人，無(wú)論出身富貴之家還是白屋寒門(mén)，都把讀書(shū)作為步入仕途、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的"敲門(mén)磚",出現(xiàn)了大批異常刻苦、特別發(fā)奮的典型。范仲淹"劃粥斷齏",晝夜苦學(xué)，終于金榜題名，經(jīng)綸濟(jì)世之才得以施展，成為了一代名臣；司馬光"患記問(wèn)不若人",爭(zhēng)分奪秒，以勤補(bǔ)拙，"用力多者收功遠(yuǎn)",成為了一代名相。而同時(shí)代的邵雍，也是這樣一個(gè)"讀書(shū)種子",不過(guò)，與范仲淹、司馬光們不同的是，他走的不是"學(xué)而優(yōu)則仕"的科舉之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艱辛，也更傳奇。

　　讀萬(wàn)卷書(shū) 行萬(wàn)里路

　　邵雍（1011-1077年），字堯夫，范陽(yáng)（今河北涿縣）人。邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗時(shí)代，這一時(shí)代，恰是宋代倡導(dǎo)讀書(shū)最力的一段黃金期。宋真宗《勸學(xué)詩(shī)》曰："男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀",給了讀書(shū)人莫大的希望；宋仁宗當(dāng)了四十二年的太平天子，沒(méi)有顯赫的拓疆征伐之功，但他慧眼識(shí)珠，廣羅人才，如唐宋八大家歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、三蘇等宋代六家均為他所發(fā)現(xiàn)啟用，包拯、晏殊、范仲淹、文彥博等名臣名相也都得到了他的提拔，仁宗時(shí)期，可謂群星燦爛，人才輩出。

　　邵雍受時(shí)代風(fēng)氣所感染，從小讀書(shū)用功。十多歲時(shí)，他隨父遷居共城（今河南輝縣）后，讀書(shū)更加努力。為了專(zhuān)心學(xué)習(xí)，他在離家不遠(yuǎn)的蘇門(mén)山下百源（今稱(chēng)百泉湖）之畔，另筑一室，閉門(mén)謝客，海量讀書(shū)。《宋史·邵雍傳》說(shuō)他："于書(shū)無(wú)所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。"冷不烤火，熱不揮扇，晚上靠靠，囫圇一覺(jué)，第二天又接著苦讀，這就是邵雍青少年時(shí)代的讀書(shū)圖景和常態(tài)。

　　當(dāng)時(shí)的百源是遠(yuǎn)離繁華、偏于一隅的冷清之地。而邵雍之所以結(jié)廬于此，喜歡的就是這份冷清。他幽居于背山面水的蘇門(mén)山下，過(guò)著異常清苦的生活，砥節(jié)勵(lì)行，讀書(shū)破萬(wàn)卷，如此數(shù)年，學(xué)業(yè)果然大進(jìn)。不僅要"讀萬(wàn)卷書(shū)",而且要"行萬(wàn)里路",邵雍溯黃河、越汾水，考察江淮流域，周游齊、魯、宋、鄭這些古國(guó)的故城廢址，用腳丈量古人文化的跨度，探索他們思想的源頭。經(jīng)過(guò)數(shù)年艱苦的游歷，邵雍眼界大開(kāi)，幡然頓悟說(shuō)："道在是矣！"從此，他回到家鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)，不再遠(yuǎn)游。

　　作為有志于整理國(guó)故、傳承儒家經(jīng)典的邵雍，他在學(xué)術(shù)道路上最幸運(yùn)的是，游歷歸來(lái)后，遇到了一位滿腹經(jīng)綸而又善于培養(yǎng)"讀書(shū)種子"的好老師李之才。其實(shí)，邵雍隱居于蘇門(mén)山，既無(wú)科舉功名，又無(wú)著作問(wèn)世，布裘蔬食，生活困頓，除了一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的名聲外，幾近潦倒。然而，就是他這一愛(ài)好讀書(shū)的名聲，卻引來(lái)了地方官共城縣令李之才的主動(dòng)造訪。據(jù)說(shuō)，宋代易學(xué)從宋初的陳摶傳至種放，種放傳至穆休，穆休再傳李之才，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。易學(xué)大師李之才聽(tīng)說(shuō)了邵雍的苦讀事跡后，專(zhuān)程趕到蘇門(mén)山，叩開(kāi)了邵雍那低矮的茅廬，兩人促膝交談，不亦樂(lè)乎。李之才驚異于邵雍的好學(xué)和博學(xué)，主動(dòng)提出把滿腹經(jīng)綸傳授于邵雍。邵雍當(dāng)然求之不得，遂拜倒在李之才門(mén)下，遍習(xí)物理、性命之學(xué)，鉆研《易經(jīng)》。十分難得的是，邵雍師從李之才后，不僅盡得真?zhèn)?，而且多有?chuàng)新，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他結(jié)合自己的心得，寫(xiě)作了《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問(wèn)對(duì)》等一系列學(xué)術(shù)著作，自創(chuàng)"先天學(xué)",成就了自己的學(xué)問(wèn)體系，震驚了學(xué)術(shù)界和士大夫階層，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代哲學(xué)思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，享譽(yù)當(dāng)時(shí)，名垂后世。

　　德才兼?zhèn)?內(nèi)圣外王

　　邵雍的一生，與洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市）結(jié)下了不解之緣。

　　洛陽(yáng)作為北宋的西京，位于中原腹地，是北宋除首都汴京之外最大的政治、文化中心，文人云集，學(xué)者扎堆，有利于開(kāi)闊視野，交流思想，發(fā)展自己的學(xué)問(wèn)。早在親慶歷年間（1041-1048年），三十出頭的邵雍在洛陽(yáng)授徒講學(xué)時(shí)，就有定居洛陽(yáng)之意。

　　宋仁宗皇佑元年（1049年），邵雍從共城接來(lái)雙親，在洛河之南，辟地筑屋，開(kāi)荒耕種，從此定居洛陽(yáng)。正是這一重大選擇，使邵雍這位當(dāng)初名聲不顯的學(xué)者，通過(guò)廣交朋友，博采眾長(zhǎng)，更好地充實(shí)了自己的學(xué)問(wèn)體系，同時(shí)，也獲得了更多博學(xué)鴻儒的認(rèn)可，學(xué)術(shù)思想廣泛傳播。

　　定居洛陽(yáng)之初，邵雍一家外無(wú)強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)之童，家徒四壁，生活困頓，一度到了靠自己打柴做飯、侍奉雙親的境地。不過(guò)，邵雍不以貧困為憂，不露戚戚之窮，讀書(shū)耕種，平和淡定，講學(xué)交友，不亦樂(lè)乎。

　　邵雍不單平和淡定，而且德氣粹然，胸懷寬廣，真正做到了知行合一，具有大家風(fēng)范。他高才絕學(xué)，卻從不炫耀，交流學(xué)問(wèn)，也不以一己之見(jiàn)強(qiáng)加于人，謙虛謹(jǐn)慎，休休有容。與人交往，無(wú)論長(zhǎng)少貴賤，一律以誠(chéng)相待，而且整日春風(fēng)，笑臉常開(kāi)。與人交談，"樂(lè)道其善而隱其惡",總是表?yè)P(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，包容人家的缺點(diǎn)和短處。王安石推行"熙寧變法",遭到許多士大夫的抵觸，有的甚至掛冠而去，以辭職的方式表達(dá)堅(jiān)決的反對(duì)態(tài)度。邵雍那些在州縣任職的門(mén)生故舊，為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給他，征求他的意見(jiàn)。邵雍盡管也在一定程度上反對(duì)新法，但他認(rèn)為以掛冠去職的方式反對(duì)，于國(guó)、于民、于己都不是明智的選擇，他認(rèn)為嚴(yán)法寬施，才是國(guó)家對(duì)地方、官員對(duì)百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度，所以他每次在回信中，都會(huì)誠(chéng)懇地規(guī)勸他們說(shuō)："此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？"

　　邵雍的胸懷和品質(zhì)，不僅為他贏得了學(xué)生們的欽佩，也贏得了朋友們的特別尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽(yáng)定居。邵雍雖然一介儒生，一貧如洗，甚至在年齡上都比他們小了一大截，但這些聲振寰宇的老宰相們，卻都以結(jié)交邵雍這位后生為榮。他們與邵雍杖屨往還，高山流水，過(guò)從甚密。他們不但敬重他、宣傳他，而且還傾囊相助，合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田連阡陌，單住房就有三十多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為"安樂(lè)窩",在詩(shī)作中表達(dá)了自己的由衷感謝之情，詩(shī)曰："重謝諸公為買(mǎi)園，洛陽(yáng)城里占林泉。七千來(lái)步平流水，二十馀家爭(zhēng)出錢(qián)……"

　　這些士大夫們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)一個(gè)既無(wú)顯赫家世，又無(wú)半點(diǎn)功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因?yàn)?，?duì)于當(dāng)時(shí)的士大夫來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)才是結(jié)交的紐帶--不是金錢(qián)，著作才是身份的象征--不是權(quán)力，品德才是人生的瑰寶--不是鉆石。他們與邵雍之間，是通過(guò)才學(xué)品德締結(jié)起來(lái)的關(guān)系，是真正的云天高誼，君子之交。

　　士大夫不僅在物質(zhì)上資助他，還對(duì)他尊敬如師長(zhǎng)。春秋季節(jié)，晴好之日，邵雍常常乘一小車(chē)，由書(shū)童牽著，興之所至，隨意出游，舒適而愜意。士大夫?qū)ι塾旱纳钇鹁犹貏e關(guān)注，就連他車(chē)子的聲音都特別熟悉，一聽(tīng)到邵雍車(chē)來(lái)的聲音，大家爭(zhēng)相出門(mén)迎候，一旦接到邵雍進(jìn)門(mén)，兒童和廝役們都奔走相告說(shuō)："我家先生來(lái)了！"歡快之情，溢于言表。有的士大夫，甚至裝修出專(zhuān)門(mén)的房子，等待邵雍有空前來(lái)居住。無(wú)論是士大夫家族，還是平民家庭，每每父對(duì)子、兄對(duì)弟的教育中，常常會(huì)拿邵雍作比喻，說(shuō)："毋為不善，恐邵先生知。"賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人悅服他的感化，一時(shí)間，洛陽(yáng)人才輩出，忠厚之風(fēng)天下聞名。至于全國(guó)各地的士大夫，無(wú)論是專(zhuān)程前來(lái)還是路過(guò)洛陽(yáng)，不一定會(huì)去造訪官府，但一定會(huì)去拜望邵雍，遠(yuǎn)道而來(lái)的理學(xué)家程顥，就在一次拜望邵雍之后，由衷慨嘆道："堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！" (責(zé)任編輯：陳冬梅)