瑪雅文化遺址墻上的數(shù)字顯示4個(gè)時(shí)間跨度，分別從大約935-6700年，證實(shí)“2012末日”只是被誤讀

12月21日，本是個(gè)普通日子，卻因被結(jié)合神秘的瑪雅“預(yù)言”，成了“世界末日”。明知是謠言，卻以訛傳訛，不少人因此焦躁不安，甚至鬧出荒唐事。搶蠟燭、造“方舟”，更有甚者還上街打劫只圖末日前逍遙一番……翻檢過去，各種“末日論”都曾一度甚囂塵上，結(jié)果無不殊途同歸、一一落空。以史為鏡，此次“瑪雅預(yù)言”也將只是徒增笑料，只是屆時(shí)回看今之荒唐，會(huì)心一笑之余，更多人心里怕會(huì)五味雜陳。

相對(duì)成熟的價(jià)值觀——

中國(guó)古老文化里從無“末日論”

因古人喜愛象征性隱語設(shè)喻，很多預(yù)言很容易與后事“對(duì)號(hào)入座”，因而顯得“精準(zhǔn)”。

古老的中國(guó)也并非全無“末日景象”。西方諾亞方舟的故事，易讓人想起中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的那場(chǎng)洪水——“共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕”，災(zāi)難后期就是國(guó)人熟知的女媧補(bǔ)天、大禹治水。

不同之處在于，區(qū)別于“不信則受神之罰”，中原古代洪水出現(xiàn)多因“神仙打架殃及池魚”，人間則多有大禹等先人前赴后繼地抗?fàn)帲易罱K化害為利。其中的價(jià)值觀即決定，我國(guó)古人描述的景象可看做“災(zāi)難”，而非“末日”。

細(xì)究起來，中國(guó)不乏“劫難論”。比如劉伯溫的燒餅歌、諸葛亮的馬前課、李淳風(fēng)和袁天罡推背圖，以及邵雍所作10首梅花詩。

這些預(yù)言，說白了，都是個(gè)體突破時(shí)空限制，想象更大范圍的時(shí)空變化，只可一聽。如明朝開國(guó)宰相劉基(劉伯溫)的《燒餅歌》。當(dāng)時(shí)，明太祖朱元璋最關(guān)心可否永保江山，便問及未來，據(jù)傳劉伯溫面君之時(shí)剛好太祖正在吃燒餅，所以詩歌被稱為《燒餅歌》。其中載，帝曰“天下之事若何？朱家天下長(zhǎng)享否？”基答“我皇萬子萬孫，何須問哉！”后人解讀為，明朝江山止于明思宗崇禎皇帝，其正好是明神宗萬歷皇帝的孫子，所謂“萬子萬孫”。

相傳諸葛亮所作的馬前課共有十四課，其中也有災(zāi)難預(yù)言，比如第五課“五十年中，其數(shù)有八，小人道長(zhǎng)，生靈荼毒”。因古人喜愛象征性隱語設(shè)喻，很多預(yù)言很容易與后事“對(duì)號(hào)入座”，因而顯得“精準(zhǔn)”。

與國(guó)外預(yù)言不同的是，中國(guó)預(yù)言最終的結(jié)果多是喜慶的，走向“大同”。比如馬前課最后兩課預(yù)言“賢不遺野、天下一家”“前古后今、其道無窮”。因而說，世界多數(shù)國(guó)家文化中都曾出現(xiàn)“末日論”身影，唯獨(dú)中國(guó)傳統(tǒng)文化一直沒有“末日論”。

而且，盡管有“災(zāi)難預(yù)言”，但崇學(xué)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)更能給國(guó)人相對(duì)成熟的價(jià)值觀。如對(duì)災(zāi)難，荀子早就給出了解釋：天道有常，不為堯存，不為桀亡。意思是，大自然變化有其固有規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這樣國(guó)人大都“處之泰然”。

其實(shí)是個(gè)舶來品——

一一落空卻層出不窮的“末日論”

早在數(shù)千年前，人類就開始預(yù)言世界末日。一次次落空，也無礙其層出不窮。

上面已提到，“末日論”其實(shí)是個(gè)舶來品。實(shí)際上，早在數(shù)千年前，人類就開始預(yù)言世界末日。一次次落空，也無礙其層出不窮。據(jù)稱，早在公元前2800年，亞述人(居住在兩河流域北部)泥碑上就記述了世界末日，這可能是人類最古老的末日論。碑文中寫道——“種種跡象表明世界將迅速走向滅亡。”

1524年，一群英國(guó)占星家預(yù)言，人類將在這一年迎來“大洪水”，災(zāi)難源頭就在泰晤士河。這一預(yù)測(cè)讓不少人感到恐慌，當(dāng)時(shí)約2萬人棄家逃到高處。而謠言的最終結(jié)果也不難想到，他們?nèi)及着芤惶?。再?910年，此前一名天文學(xué)家1881年通過光譜分析發(fā)現(xiàn)彗星“尾巴”包含致命氣體“氰”，當(dāng)1910年哈雷彗星掠過地球時(shí)，“人類能否躲過這條致命彗尾？”的疑問刊登在《紐約時(shí)報(bào)》等報(bào)章頭條，引發(fā)美國(guó)及海外恐慌。

由古至今，類似的種種預(yù)言不勝枚舉。

鑒于之前科學(xué)知識(shí)有限，出現(xiàn)預(yù)言實(shí)有可原。但在科技發(fā)達(dá)的近現(xiàn)代，相關(guān)預(yù)言也幾度頻現(xiàn)，倒令人匪夷所思。1982年，一本“科學(xué)”著作《木星效應(yīng)》廣為流傳，書中告誡人們行星匯合將引起大地震或太陽耀斑，這暗合了1980年福音傳道者羅伯遜的預(yù)言——“我肯定，1982年是決定地球命運(yùn)的一年”，由此引發(fā)波瀾。最近一次流傳較廣的末日謠言，可追溯到1999年8月。當(dāng)時(shí)所謂“1999年世界末日”是人們從《諸世紀(jì)》的兩首四行詩中分析出來的，其中一首詩寫道：“1999年7之月上，有恐怖魔王從天而降。”一日本人據(jù)此推算出為1999年8月(法國(guó)舊歷中為7月)。

之后，千禧年來臨前，謠傳一時(shí)的“千年蟲”令不少人至今記憶猶新。所有的謠言當(dāng)時(shí)都甚有市場(chǎng)，到頭一個(gè)個(gè)都不攻自破，不給造謠者留半點(diǎn)情面。

“2012末日”甚囂塵上——

一份誤傳幾多荒唐事

自相矛盾的謠言同時(shí)蹦出，再加上那些“前車之鑒”，我們不難想到它們最終不過是徒增笑料。

消停幾年后，“2012末日”迎頭趕上。此論調(diào)其實(shí)源自一個(gè)誤傳——瑪雅人通過其高度發(fā)達(dá)而精準(zhǔn)的歷法計(jì)算，預(yù)言末日在2012年12月21日前后。因瑪雅文明至今缺乏史料疑云重重，由此給謠言流傳留下更多發(fā)揮空間。比如近期，由于瑪雅預(yù)言的末日臨近，國(guó)外數(shù)萬民眾涌入土耳其西部小村錫林杰避難，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，那個(gè)村莊可躲避災(zāi)難。

在國(guó)內(nèi)，不少人也鬧出了荒唐事。比如，新疆有人傾家蕩產(chǎn)建“逃亡方舟”；四川出現(xiàn)“連黑三天”傳言，導(dǎo)致市民瘋狂搶購蠟燭、火柴。而重慶一中年男子則因相信2012末日論，竟花光所有積蓄行樂，導(dǎo)致妻離子散。更有甚者竟因此走向犯罪歧途，浙江溫嶺兩個(gè)不到20歲的小伙子，得知“地球?qū)?rdquo;后，辭掉工作瘋狂飛車搶奪揮霍，兩月內(nèi)作案12起……

一些公司則借機(jī)打起溫情牌。如寧波某文化創(chuàng)意公司日前貼出通知，“親們，因12月21日這個(gè)全球公認(rèn)的特殊日來即將來臨，總經(jīng)理室決定12月20日起全體員工放假，同時(shí)每人發(fā)放600元末日遣散費(fèi)……”通知還要求，員工們要用這600元和家人及愛人一起吃一頓飯，送一份溫情的小禮物。公司老總解釋，是想借此慰勞下員工，并增加大家的歸屬感。

現(xiàn)實(shí)如此，網(wǎng)絡(luò)上則興起一場(chǎng)“末日狂歡”。比如有網(wǎng)店發(fā)起“末日促銷”，推出“末日逃生設(shè)備”專頁，里面其實(shí)是些普通物品，售價(jià)卻有所提高。網(wǎng)絡(luò)上的一些情緒也在發(fā)酵，比如“瑪雅體”隨之躥紅，不少網(wǎng)友通過“設(shè)問”規(guī)劃“余生”——“想問下瑪雅人靠譜嗎？要是靠譜，我就賣房子去環(huán)游世界”，有媒體發(fā)現(xiàn)還有網(wǎng)友動(dòng)手寫起了“墓志銘”…… (責(zé)任編輯：陳冬梅)