包拯的師爺公孫策（影視資料圖）

　　在中國(guó)封建官場(chǎng)上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一幫人，他們雖是文人，但卻掌握著一般文人難以掌握的、在科考中也不可能涉及的某一方面的專業(yè)知識(shí)；他們雖無(wú)官職，但卻是地方行政團(tuán)隊(duì)中身居幕后的二號(hào)人物；他們參政而不主政，佐治而不主治，服務(wù)到位而不越位，這就是被人們稱為師爺?shù)囊粋€(gè)社會(huì)群體。
 

　　師爺是幕友、幕客、幕僚的俗稱，由于他們是明清時(shí)代由地方主官私人聘請(qǐng)的輔助自己處理公務(wù)的人員，不占政府編制，與地方主官不構(gòu)成統(tǒng)屬關(guān)系，所以也稱西賓或西席。明萬(wàn)歷年間曾任禮部尚書(shū)的紹興府山陰人朱賡首開(kāi)延聘紹興同鄉(xiāng)為書(shū)吏的先例，他利用職權(quán)聘用許多紹興籍書(shū)吏，這些書(shū)吏互相牽引，互為黨援，形成了“書(shū)吏紹興幫”，隨后，此風(fēng)便逐漸興盛于全國(guó)各地官衙，到了清代便達(dá)到了“無(wú)紹不成衙”的程度。由于來(lái)自浙江紹興的師爺遍布全國(guó)各州縣大小衙門(mén)，一個(gè)龐大的紹興籍師爺群體便開(kāi)始形成，于是一個(gè)專門(mén)的稱謂“紹興師爺”就不脛而走。也許正是由于紹興人具有精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、善于謀劃的特點(diǎn)，適于當(dāng)師爺，所以，紹興籍師爺特別多，而且干得相當(dāng)出色。這種鼎盛的局面一直延續(xù)到清末，那時(shí)由于政府事務(wù)較前紛繁，地方主官即“幕主”也沒(méi)有能力承擔(dān)眾多師爺?shù)某陝冢V總督張之洞一改私聘師爺?shù)淖龇?，改由公費(fèi)支出委任官員入幕，“幕友”逐漸為屬正式官吏的幕員所代替，到民國(guó)初這個(gè)在中國(guó)官場(chǎng)上活躍了長(zhǎng)達(dá)300多年的獨(dú)特的師爺群體才趨于衰亡。在這支龐大的紹興師爺隊(duì)伍中，多數(shù)人又出自于紹興縣北面的安昌鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)200年間由此出去的師爺不下一萬(wàn)之眾，所以安昌又被稱為紹興師爺?shù)墓枢l(xiāng)。
 

　　師爺按其職能可以分為刑名、錢(qián)谷、書(shū)啟、賬房等許多種。各衙署幕友人數(shù)視事務(wù)繁簡(jiǎn)而定，一般縣置均在兩名以上，其中處理刑事、民事案件的刑名師爺最為重要。由明入清，特別是清代已初步形成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的法律體系，從順治到同治的200多年間，已成文的律法已有1800多條，一般科舉出身的官員沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)學(xué)習(xí)是根本無(wú)法掌握的，而且，審案還需要專門(mén)的刑偵、解剖等知識(shí)，這讓這些科考入仕的文人更是一竅不通。但是，司法審判偏偏又是朝廷考察地方官政績(jī)的頭等大事，他們不得不延聘精通此道的刑名師爺來(lái)協(xié)助處理。刑名師爺于是也就成了各級(jí)官衙操縱生殺大權(quán)的關(guān)鍵人物。位列其次的是錢(qián)谷師爺；這是因?yàn)樨?cái)稅也是考量一個(gè)地方官員政績(jī)的重要方面，所以錢(qián)谷師爺手中也操控著官員的去留和升遷，其重要性自然不言而喻。根據(jù)政務(wù)需要起草上呈下達(dá)的文稿是書(shū)啟師爺?shù)穆氊?zé)，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是上司有婚喪嫁娶事宜之時(shí)，他們還負(fù)有致函賀吊之責(zé)。再有就是負(fù)責(zé)銀錢(qián)出入和禮尚往來(lái)的賬房師爺。
 

　　在官場(chǎng)上，師爺是一個(gè)非常特殊的群體。他們非官非吏，不占政府的編制和財(cái)政支出，是一支編外隊(duì)伍，卻又逐漸形成了自己的幫派勢(shì)力；他們雖然沒(méi)有明確的官職，卻是各級(jí)官衙中的二號(hào)人物。這些特殊性決定了師爺必須具備一些特殊的生存智慧，其中最重要的就是掌握好人際關(guān)系中的分寸感，在和上級(jí)官員、下級(jí)衙役、同鄉(xiāng)師爺、地方財(cái)富階層的交往中不斷權(quán)衡，不斷尋求權(quán)力空間，他們堪稱是方法論的高手。而在所有這些人際關(guān)系中，最敏感的是師爺和官員之間的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，師爺和官員是“亦師亦友”的關(guān)系，然而，八股出身并無(wú)多少管理經(jīng)驗(yàn)的新任官員在相當(dāng)大的程度上必得倚重師爺?shù)牟胖?，必須?duì)師爺有所忌憚。因此，當(dāng)時(shí)官員設(shè)宴，師爺不到場(chǎng)不準(zhǔn)舉筷子就成了一種習(xí)俗，以至于每逢年節(jié)總是官員先上師爺居室拜年，師爺隨后予以回禮。
 

　　師爺這一行業(yè)也有它自己的職業(yè)道德，也就是他們所說(shuō)的幕道。據(jù)說(shuō)，做這一行首先要求在人品上要立得住，清廉正直，不受賄賂以害無(wú)辜，更要精通業(yè)務(wù)。師爺?shù)穆殬I(yè)道德歸結(jié)起來(lái)共有五條：第一，“立心要正”，就是必須心存正直，做事不存私心；第二，要“盡心盡責(zé)”，從公而言，師爺是為國(guó)家做事；從私而言，是為主官效力，于公于私都應(yīng)該忠心耿耿；第三，要“盡官敢言”，即知無(wú)不言，言無(wú)不盡，只要是有利于公事有利于主官，不管對(duì)方愿不愿聽(tīng)，都要敢說(shuō)；第四，要“勤事慎事”，不但要勘于辦事，不偷懶，而且要審慎從事，不草率下結(jié)論；第五，就是“不合則去”，如果主官不聽(tīng)勸告，執(zhí)意做貪贓枉法之事，應(yīng)該拂袖而去。
 

　　正是這最為特別的最后一條，注定了師爺?shù)囊簧囟ㄅc顛沛流離、生活凄苦相伴終身。在封建官場(chǎng)上，要做到出污泥而不染是要付出代價(jià)的，一個(gè)正直的師爺往往要不斷地輾轉(zhuǎn)于一個(gè)又一個(gè)衙門(mén)之間。一生為幕50載，其所著《秋水軒尺牘》堪稱后代幕學(xué)的教科書(shū)的安昌著名師爺許思湄就是這樣的一個(gè)例子。
 

　　按清代官府的規(guī)定，師爺必須回避本鄉(xiāng)本土，到外省外府去工作，因此，許思湄只能離妻別子，飄零在外，一個(gè)人住在狹窄的衙門(mén)內(nèi)院兒，在這樣的夜晚，他曾經(jīng)嘆道，“天涯浪跡，顧影自憐，探我行囊，帷有清風(fēng)明月?tīng)?rdquo;。他為人剛直不阿，對(duì)于官場(chǎng)的種種丑惡不時(shí)予以抨擊，卻每每不得志，在他所著的《秋水軒尺牘》中，他這樣描繪自己的生活：“為幕半生，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，惟留半擔(dān)琴書(shū)，一肩風(fēng)雨，做東西南北之人。”魯迅先生曾經(jīng)為紹興師爺說(shuō)過(guò)這樣的話，我們紹興師爺?shù)南渥永锟偡胖丶业谋P(pán)纏，合則留，不合則去，這是紹興師爺傲岸自尊的丹氣。
 

　　在安昌的師爺博物館內(nèi)陳列著一套迄今為止包括律例、成案、責(zé)例、公文、書(shū)信、告示以及錢(qián)谷賬冊(cè)在內(nèi)的最完整的清代幕業(yè)資料，總共約有200萬(wàn)宇，全都是由一人用毛筆抄錄而成，他就是光緒年間的紹興師爺孫云章。由于師爺?shù)氖谑堋⑼扑]依賴的是同鄉(xiāng)和父兄家傳等近親繁殖的方式，為了讓自己的兒孫輩學(xué)有所憑，干好師爺這一行，孫云章用30年的時(shí)間筆耕心織，完成了這項(xiàng)浩大的工程。從中人們不難看到紹興師爺為兒孫考慮的殷切之心，同時(shí)也不得不佩服紹興師爺所具備的一絲不茍的精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。正是紹興師爺所具備的這些特點(diǎn)，才能在封建官場(chǎng)上風(fēng)行了長(zhǎng)達(dá)300年的時(shí)間。據(jù)《百科知識(shí)》