但真實的曾國藩不可能只是一本勵志的成功學(xué)故事，更不可能是一個內(nèi)心無比強大的“完人”。“我發(fā)現(xiàn)，細節(jié)中的曾國藩，其實挺有意思的，比如他很少洗澡，經(jīng)常幾個月才洗一次腳。他做窮京官時，成天為錢發(fā)愁。”張宏杰講了一個關(guān)于曾國藩的小故事：為了在即將到來的祖父生日宴會時多收一點“份子”，他未雨綢繆地加大了社交力度，隨份子隨得很多，“分資較周到”?？墒鞘潞笙肫鹱约哼€要做“圣人”，又對自己的小算盤“批判”不止。

標簽四：成功學(xué)范本

他是個現(xiàn)實主義者，更是理想主義者

一個天資平平的“中人”，最終卻做到了傳統(tǒng)知識分子“立功、立言、立德”的最高境界，讓一個萎靡渙散的王朝又延續(xù)了半個世紀。曾國藩被網(wǎng)友戲稱為清朝的“勵志哥”，而他的人生也被當(dāng)作是一個成功學(xué)范本被廣為宣傳，各種諸如“跟曾國藩學(xué)管理”之類的教材也風(fēng)靡一時。

200年后，曾國藩對于當(dāng)下的意義是什么？是那些官場權(quán)謀？顯然不是。

“曾國藩的身上集中了傳統(tǒng)精英的某些最優(yōu)秀的品質(zhì)。他以并不缺少悟性的刻苦和執(zhí)著，重新體驗和闡述了迤邐數(shù)千年的天人之道、倫常之理。曾國藩不止是一個腳踏實地的現(xiàn)實主義者，更是一個以自勝勝人、以圣賢自許的理想主義者，他甚至構(gòu)成了一個時代的精神標高，一種讓人可以仰望的方向。”孟澤如是說。

在張宏杰看來，曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個中人，通過“陶冶變化”，可以成為超人。馬斯洛的需求層次把自我實現(xiàn)定位了最高的需求，而曾國藩直接把目標鎖定在做“完人”。他認為，這一目標實現(xiàn)了，其他目標就自然而然地能達到。他在給諸弟的信中說，不必占小便宜：“做個光明磊落、神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著，隨便答言，無事不成，不必愛此小便宜也。”也就是說，如果做成了光明磊落的偉人，建功立業(yè)自然也就不在話下。

“古往今來，立志之人比比皆是，但是真正實行的人，卻是鳳毛麟角，曾國藩的真正與眾不同之處在于他腳踏實地地實踐了自己的志向。”張宏杰說，曾國藩對自己近乎苛刻，通過這種自修方式，逐一檢出自己身上近乎所有的缺點毛病，在幾乎所有細節(jié)中貫徹了對自己的嚴格要求。因此他的進德修業(yè)，才迅速而有力。晚年曾國藩總結(jié)自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子成熟的過程。不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地長得萬丈高。”