諸葛亮（影視劇照）

《品三國4》中，易中天將講述三國鼎立后，一個個走向滅亡直至被西晉統(tǒng)一的過程。其中易中天新解諸葛亮，指出諸葛亮的擅權(quán)與曹操并沒兩樣。“漢獻(xiàn)帝固然是傀儡，劉阿斗又何嘗有權(quán)？至于諸葛亮本人，就連職務(wù)也和曹操一模一樣，都是丞相。”易中天表示，兩人的政策都是“虛君實相”，以達(dá)到自己的政治目的。

在易中天看來，同樣擅權(quán)的諸葛亮和曹操的民間形象之所以有如此大的區(qū)別，都是文學(xué)創(chuàng)作所賜。“在文學(xué)創(chuàng)作中，社會不但需要正面典型，也需要反面典型。”易中天說，曹操擋了士族地主階級的路，只能等著被畫成一張大白臉。與此同時，諸葛亮也就演變成了“天使”。

不扶劉禪是為專權(quán)于身

“通常的說法很簡單，劉禪扶不起來嘛，智商低、能力差。事實上，劉禪并不弱智。”易中天這樣認(rèn)為。

易中天舉出一個明顯的例子：諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國政。在易中天看來，這都不是弱智的行為。

易中天推測，諸葛亮之所以不還政給劉禪，是想實現(xiàn)自己“虛君實相”的政治理想。

堅持北伐源于“野心”

北伐是劉備死后諸葛亮最重要的事業(yè)，易中天認(rèn)為，諸葛亮的北伐注定失敗原因有三：曹魏非速亡之國，益州非進(jìn)取之地，諸葛亮非將略之才。

在易中天看來，諸葛亮其實很清楚這些，他之所以堅持北伐，其中重要的一點，是諸葛亮出山時，曾在《隆中對》中設(shè)計將來要北定中原，“盡管荊州丟了，形勢變了。作為一個理想主義者，只要他有一丁點機會，都會抓住這個機會去實現(xiàn)自己的理想”。

揮淚斬馬謖為平內(nèi)亂

諸葛亮揮淚斬馬謖是三國中著名的段子，但在易中天看來，其中疑點重重。

“如果說一個將軍打了敗仗你就要殺他，你有多少將軍可殺？蜀國人才本來就少，這不是讓親者痛、仇者快嗎？”易中天表示，蜀國內(nèi)部很不穩(wěn)定，荊州集團、東州集團、益州集團三股力量相互抵制。為了平息內(nèi)亂，諸葛亮實行法律面前人人平等，絕不徇情枉法。對于馬謖的處理只能是四個字：從重從快。