2012年5月27日是陳獨秀逝世70周年紀(jì)念日，鳳凰網(wǎng)歷史特別轉(zhuǎn)發(fā)此篇文章，以示紀(jì)念。

1942年5月27日，川東的江邊小城江津，63歲的陳獨秀在貧病交加中黯然辭世。

從辛亥革命時安徽省都督府的秘書長，到風(fēng)行天下的《新青年》雜志創(chuàng)辦人；從新文化運動的“主將”，到“五四運動時期總司令”，再到中國共產(chǎn)黨的第一到第五任最高領(lǐng)導(dǎo)人，這位從皖南名城安慶走出來的讀書人曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，可是晚年卻落魄川東江邊，寂寞度日。

死后的陳獨秀仍然難得安寧。反黨、反共產(chǎn)國際、反蘇、反革命、漢奸、叛徒……各種罪名被強加于他的頭上，幾成十惡不赦的罪人，子女備受牽連，唯一的女兒被逼偷渡香港，而后亡命美國。

整整七十年過去了，被歪曲的中國現(xiàn)代史漸漸恢復(fù)了本來面目，真實的陳獨秀也回到人們的視野中。“多年來戴在陳獨秀頭上種種不實指責(zé)被推翻，十頂帽子摘去九頂，還剩下陳獨秀右傾機會主義一頂。”中國社會科學(xué)院近代史所研究員唐寶林在接受采訪時說。

今年73歲的唐寶林是著名的陳獨秀研究專家，對陳獨秀進行了30年的深入研究。2010年他推出七十多萬字的《陳獨秀傳》，被《亞洲周刊》評為非小說類“十大好書”第二名。

在他看來，“陳獨秀一生有兩個思想高峰，一是五四新文化運動，二是最后民主見解。陳獨秀晚年關(guān)于民主的思考，與今天中國有良知的知識分子完全一致。”

“陳獨秀一代人走了許多彎路，直到晚年才找到了民主政治的道路，”唐寶林先生說，“中國要實現(xiàn)這些目標(biāo)，還需要幾代人的努力。今天的中國知識分子要堅守民主思想，堅持啟蒙價值，致力于推動中國的民主進步。”

寂寞的一生

記者：陳獨秀是中國現(xiàn)代史上一位重要人物，一生起伏跌宕，后人評價不一。作為陳獨秀的研究專家，您認(rèn)為陳獨秀是什么樣的人？

唐寶林：陳獨秀首先是一個偉大的愛國者。他經(jīng)歷曲折，思想也不斷變化，但是他最終得出一個結(jié)論：救國救民的唯一道路是民主主義。所以終其一生，陳獨秀是一個偉大的民主主義革命家，他的目標(biāo)就是實現(xiàn)國家的強大和人民的幸福。

但是，由于中國幾千年封建統(tǒng)治，自古以來歷代統(tǒng)治者（包括皇帝、北洋軍閥以及政黨的統(tǒng)治）的專制、殘暴、腐敗、掠奪和愚民政策，以及因此而造成的落后、愚昧、自私、冷血、散漫的國民性，陳獨秀一生奮斗和思想?yún)s很少找到同情者。因此，他的一生是寂寞的，并且自認(rèn)是失敗的。但是他留下的思想遺產(chǎn)

記者：陳獨秀的民主思想是從哪里得來的？

唐寶林：年輕的時候，陳獨秀看到中國被列強屢屢入侵，割地賠款，受到強烈刺激。1901年，22歲的陳獨秀到日本留學(xué)，不是去研究學(xué)問，而是尋找“中國為什么衰弱，人民為什么苦難”的答案。當(dāng)時日本是開放的，既可以看到世界的先進技術(shù)，也可以了解世界的先進思想。他在日本接觸到了法蘭西早期的民主主義，認(rèn)為非常好。

記者：當(dāng)時許多中國留日學(xué)生擁護孫中山倡導(dǎo)的革命學(xué)說，陳獨秀是否也深受革命的影響呢？

唐寶林：陳獨秀和革命者有密切的關(guān)系，但是他一直沒有加入同盟會，因為他不滿意革命黨內(nèi)部的勾心斗角，對于狹隘排滿的種族革命，對于革命黨只依靠華僑和會黨（不依靠國內(nèi)資產(chǎn)階級和民眾）的做法，他也有自己的看法。

陳獨秀既不認(rèn)同當(dāng)時以孫中山為首的革命派，也不認(rèn)同梁啟超的立憲派，而是獨樹一幟地提出從改善國民性入手。在他看來，中國國民思想太落后，幾千年的封建統(tǒng)治養(yǎng)成的奴性思想太嚴(yán)重，最緊迫的是改變國民性。所以他倡導(dǎo)“新文化運動”，成為中國思想界的旗手。

記者：從“新文化運動”到“五四運動”，陳獨秀一直是中國思想界的風(fēng)云人物，但是為什么“五四運動”以后，陳獨秀開始轉(zhuǎn)向?qū)嶋H政治運動，組建共產(chǎn)黨，走向一條激進革命的道路呢？

唐寶林：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義危機引起了第一次世界大戰(zhàn)，隨后發(fā)生十月革命，改變了世界格局。在巴黎和會上，戰(zhàn)敗國德國本來應(yīng)該將侵占我國山東的權(quán)利歸還中國，可是卻被轉(zhuǎn)給日本，這使中國對西方宣傳的民主自由平等產(chǎn)生了懷疑。與此形成鮮明對比的是，列寧政府兩次發(fā)表聲明，宣布放棄沙俄在中國掠奪的權(quán)利（事實上并未放棄），受到了中國的歡迎。這些事件改變了包括陳獨秀在內(nèi)的部分中國知識分子的思想，他們認(rèn)為蘇俄提供了一條新的道路。在蘇俄的鼓舞和共產(chǎn)國際的幫助下，陳獨秀開始組建中國共產(chǎn)黨。

記者：同樣是新文化運動的旗手，和陳獨秀的選擇完全不同，胡適一直主張溫和的改良。

唐寶林：性格決定人的命運。陳獨秀屬于激進型、跳躍型的，在十月革命以后的世界形勢影響下，陳獨秀聽信列寧的說教，認(rèn)為無產(chǎn)階級專政是大多數(shù)人民的民主，比資產(chǎn)階級民主要“高百萬倍”，于是迅速轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級革命。對于陳獨秀來說，民主追求并沒有改變?？墒切愿窦みM的他總是企圖找到較快取得成功的道路，對于緩慢的改良主義方法不予重視，在政治革命與思想啟蒙之間跳來跳去，最后被激進的革命思想和方法所吸引。他真心地認(rèn)為無產(chǎn)階級的專政要高于資產(chǎn)階級民主，由此步入了列寧主義。

在反對專制統(tǒng)治和改造國民性上，胡適和陳獨秀是一致的?？墒呛m的性格屬于保守型、穩(wěn)定型的。例如1915年，在美留學(xué)生對于日本提出滅亡中國的“二十一條”義憤填膺，紛紛集會抗議，胡適非但不與會，反而寫了一個便條稱：“吾輩遠(yuǎn)去祖國，愛莫能助，紛擾無益于實際，徒亂求學(xué)之心。電函交馳，何裨國難？不如以鎮(zhèn)靜處之。”胡適在美國留學(xué)多年，后來與美國一直保持很密切的聯(lián)系，對美國的民主制度有近距離的觀察和深刻的體會，認(rèn)定只有歐美民主政治才是中國最好的出路。他抱定國民性不改變則中國永遠(yuǎn)沒有希望的認(rèn)識，一生主要重視思想學(xué)術(shù)上的啟蒙運動，反對激進躁動，更反對流血的階級革命，堅持改良主義。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)