晚年反思
記者：在領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨與托派的革命運(yùn)動失敗后，陳獨(dú)秀對于斯大林體制有什么樣的反思？
唐寶林：大革命失敗以后，陳獨(dú)秀一直堅持反蔣抗日，1932年被投入監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，他思考了五六年時間，對于斯大林體制有以下三方面的深刻反思。
第一，“沒有階級的獨(dú)裁，只有個人獨(dú)裁”。陳獨(dú)秀說，任何專制獨(dú)裁，都是領(lǐng)袖個人獨(dú)裁；任何獨(dú)裁，都是和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治不能分離的。
第二，“個人獨(dú)裁的國家不是社會主義。”斯大林自稱蘇聯(lián)是“無產(chǎn)階級專政”的“社會主義國家”，可是陳獨(dú)秀認(rèn)為，政治上的民主主義與經(jīng)濟(jì)上的社會主義是相輔相成的。托派認(rèn)為，雖然有斯大林的罪惡，但是蘇聯(lián)仍然是社會主義國家，所以他們的口號是“打倒斯大林，保衛(wèi)蘇維埃”。陳獨(dú)秀則認(rèn)為，蘇聯(lián)早已不是社會主義國家，如果說蘇聯(lián)是社會主義的工人國家，就是在糟蹋社會主義。
第三，斯大林的罪惡是制度造成的。如果不在制度上反對所謂的“無產(chǎn)階級專政”，一個斯大林倒了，會有許多斯大林在蘇聯(lián)和別的國家產(chǎn)生出來。
記者：陳獨(dú)秀早年就說過，世界文明的發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。陳獨(dú)秀將監(jiān)獄作為“研究室”，對斯大林體制進(jìn)行了深刻的剖析，對照陳獨(dú)秀去世后的世界變化，人們不能不感嘆陳獨(dú)秀的思想是多么富有預(yù)見性。問題是，陳獨(dú)秀只去過蘇聯(lián)一次，而且是短期逗留，他是如何認(rèn)識到斯大林體制的本質(zhì)的？為什么他能夠進(jìn)行如此深刻的反思呢？
唐寶林：陳獨(dú)秀不是理論家，他是從自己親身經(jīng)歷和慘痛體驗中得到的教訓(xùn)，進(jìn)而提出驚世駭俗的思想。
五四之后，陳獨(dú)秀滿腔熱忱接受列寧主義，可是中國共產(chǎn)黨組建之日起就在共產(chǎn)國際的嚴(yán)格控制下，必須無條件地執(zhí)行共產(chǎn)國際制定的決議。第一次大革命時期，對國民黨的幾次屈辱性讓步都是共產(chǎn)國際的決定，強(qiáng)加給中國共產(chǎn)黨，或者由共產(chǎn)國際代表監(jiān)督陳獨(dú)秀執(zhí)行。陳獨(dú)秀在斯大林的共產(chǎn)國際控制下受盡屈辱，大革命失敗了，責(zé)任又推到他身上，把他打成“右傾機(jī)會主義者”。親身經(jīng)歷使他認(rèn)識到共產(chǎn)國際里沒有絲毫民主可言。1934年“基洛夫事件”以后，蘇聯(lián)又開始大清洗，托洛茨基和列寧的其他戰(zhàn)友都被斯大林從肉體上無情消滅，陳獨(dú)秀看到了斯大林所謂的“無產(chǎn)階級專政”的實(shí)質(zhì)——個人獨(dú)裁及殘暴。
記者：可是，陳獨(dú)秀是怎么了解到大清洗內(nèi)幕的呢？
唐寶林：國內(nèi)的報紙都有報道，另外托洛茨基流亡后仍和蘇聯(lián)國內(nèi)有聯(lián)系，陳獨(dú)秀又和托洛茨基有聯(lián)系，所以他清楚地知道斯大林做的每一項事情。
記者：從對斯大林體制的反思出發(fā)，陳獨(dú)秀晚年對于民主有哪些深入思考？
唐寶林：陳獨(dú)秀晚年思考和總結(jié)了人類民主發(fā)展的歷史，得出幾個結(jié)論：
第一，他認(rèn)為民主是人類歷史發(fā)展的重要動力（另一重要動力是經(jīng)濟(jì)）。從古代羅馬、希臘至今天、明天、后天，民主是每個時代被壓迫的大眾反對少數(shù)特權(quán)階層的旗幟。民主不是某一特殊時代的歷史現(xiàn)象，把民主視為資產(chǎn)階級專利品是最淺薄的見解。換句話說，對于民主的普世性，早在70多年前陳獨(dú)秀就已經(jīng)論證過了。
第二，民主是被壓迫大眾通過斗爭得來的，不能靠統(tǒng)治者恩賜。
第三，民主不僅僅是一個抽象的名詞，而是有具體內(nèi)容的。資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主的內(nèi)容大致相同，只是實(shí)施的范圍有廣狹而已。
記者：那么，在陳獨(dú)秀看來，民主國家與專制國家有哪些區(qū)別？
唐寶林：陳獨(dú)秀對二者進(jìn)行過對比，總結(jié)出四個方面。
第一，在民主國家，國家領(lǐng)導(dǎo)人是各黨派——政府黨與在野黨競選，由人民選舉，開會時有相當(dāng)?shù)挠懻摵蜖庌q；專制國家由政府黨指定，開會時只舉手，沒有爭辯。
第二，民主國家無法院命令不能捕人殺人，專制國家秘密政治警察可以任意捕人殺人。
第三，民主國家人民有言論、出版、集會、罷工的自由，專制國家沒有言論、出版、集會、罷工的自由。
第四，民主國家反對黨合法存在，專制國家不允許存在反對黨。陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)反對黨自由的重要性，因為如果沒有反對黨的監(jiān)督和競爭，一黨專政就會無法無天。胡適對陳獨(dú)秀的這一觀點(diǎn)也非常贊賞。
記者：陳獨(dú)秀總結(jié)的這四條標(biāo)準(zhǔn)，至今仍然是衡量一個國家是民主還是專制的試金石。
唐寶林：陳獨(dú)秀對民主信仰了一輩子，思考了一輩子，走了一個“之”字形的大彎路。他從反對中國幾千年的封建專制、引進(jìn)法蘭西的民主主義開始，經(jīng)過誤入列寧主義的“無產(chǎn)階級專政”，最后升華到人民民主主義和全民民主主義。陳獨(dú)秀關(guān)于民主的這些思考，與今天中國有良知的知識分子完全一致。他的思考對于今天的中國仍然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
“急性病”無助于中國的進(jìn)步
記者：陳獨(dú)秀對于中國未來有什么樣的構(gòu)想或預(yù)言嗎？這些構(gòu)想或預(yù)言有什么價值？
唐寶林：陳獨(dú)秀晚年處于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期，也是德意日法西斯最瘋狂的時期，他對戰(zhàn)爭前途表示悲觀。他說，如果法西斯勝利，中國可能做日本殖民地，人類會有一個黑暗時期；如果英美一方勝利，中國會回到戰(zhàn)前狀態(tài)。但是，不管道路多么曲折，他還是堅信中國與世界最后都要走向“人民民主”和“全民民主”的時代。在這個意義上，他還是一個樂觀主義者。
記者：縱觀陳獨(dú)秀一生，是否可以說民主、科學(xué)是他畢生的追求？
唐寶林：陳獨(dú)秀本質(zhì)上還是一個自由主義者，他畢生追求的是民主和科學(xué)，但是后來的民主與科學(xué)與陳獨(dú)秀所追求的相去甚遠(yuǎn)。例如，陳獨(dú)秀追求的民主主要是指人權(quán)，而人權(quán)包括兩方面內(nèi)容：一個是個人要有獨(dú)立自主的人格，一個是人人都有自由平等的權(quán)利。可是，“民主”一度被人歪曲成“資產(chǎn)階級專利品”，“人民民主”也被“無產(chǎn)階級專政”所篡改。“科學(xué)”更是如此，“科學(xué)社會主義”被人歪曲成以暴易暴的暴力革命，“打倒皇帝做皇帝”。如果陳獨(dú)秀所代表的那一代中國知識分子看到民主與科學(xué)被歪曲到這種地步，不知道會多么傷心和震驚！
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
