張豈之教授和方光華教授認(rèn)為：20世紀(jì)初，中國人文精神的靈魂不是西方個人理性的高揚(yáng)，而是對于國家民族獨(dú)立解放的熱烈追求，這里便顯示出近代東西方人文精神的差異，這恰恰是了解中國近代文化的基點(diǎn)。問題是我們不僅要總結(jié)出這一點(diǎn)，而且還需要深入討論，中國的人文精神已經(jīng)完成了現(xiàn)代化的課題了嗎？東西方人文精神已經(jīng)沒有發(fā)展與后發(fā)展的差異了嗎？中國社會由于傳統(tǒng)文化、社會發(fā)展水平和社會矛盾與西方不同，現(xiàn)代人文精神的發(fā)展過程，自然會走不同的發(fā)展曲線。但非個人理性的高揚(yáng)，并不說明文化的先進(jìn)性，處理國際關(guān)系的愛國主義和社會發(fā)展的現(xiàn)代人文精神也不是完全同一的一回事。李澤厚先生的觀點(diǎn)，是救亡壓倒啟蒙，個人理性的啟蒙任務(wù)不僅沒有完成，而且被救亡阻斷了?？上?，張、方兩先生沒有申述他們對李澤厚觀點(diǎn)的見解。

從中國社會的整體來說，到現(xiàn)在為止，中國人接受的在西方發(fā)展起來的現(xiàn)代觀念，從內(nèi)涵到程度都是一個問號。在辛亥革命時期，只是思想解放運(yùn)動的初始階段，很難對頑固的舊思想以猛烈的沖擊。所以，我們還是應(yīng)該回到陳獨(dú)秀的判斷，即辛亥革命時期，有了思想解放的潮流，但還是很小一點(diǎn)點(diǎn)而已，很難摧毀舊的思想營壘，很難承擔(dān)起國民革命的任務(wù)。就是陳獨(dú)秀，我們不是以他的思想，而是以他的行為方式，來衡量他的思想，他的解放程度也是值得懷疑的。正如張、方兩先生所說，中國并沒有陳獨(dú)秀曾經(jīng)期望過的個人理性的高揚(yáng)。我們不能以一個舊王朝在解體過程中，給思想解放一個活躍的空間，來衡量思想解放的效果。至于民族獨(dú)立解放的問題，應(yīng)該是和思想解放的問題，也就是現(xiàn)代人文精神的發(fā)揚(yáng)問題，有一個互動的關(guān)系。其實(shí)，辛亥革命時期，正是救亡激發(fā)了啟蒙，沒有救亡，中國的士大夫還沉醉在三代之治的夢想和空談之中。而如果沒有起碼的啟蒙，救國救國，只是一個傳統(tǒng)的夷夏之防的舊思想，而沒有新的文化內(nèi)涵，既不可能有辛亥革命，也不可能有1927年的革命，更不可能有今天。我們不應(yīng)該只根據(jù)一種價值觀去衡量思想解放的程度，也不應(yīng)該要求社會的直線發(fā)展。

我們應(yīng)該弄明白，中國有著自己強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)不可能按照掃四舊的愿望那樣被掃掉。這個傳統(tǒng)為了適應(yīng)新時代，在前進(jìn)過程中會被改造，但也許是帶有自發(fā)性的改造，我們現(xiàn)在的研究還不能理解透徹。我們也應(yīng)該弄明白，我們必須學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化，而且必須能夠嫁接到中國傳統(tǒng)的文化之上，而不是一個教條，只是停留在理想和夢想的階段。梁啟超早就說過：我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護(hù)本國文化的誠意；第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相；第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統(tǒng)；第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處。我們許多學(xué)者的文章，不過是在重復(fù)梁啟超的思路，所以，這不僅是一個理論和理想，而是一個需要長期實(shí)踐才能解決的問題。這也是中國人的善良愿望，希望對未來世界承擔(dān)責(zé)任。我們也應(yīng)該弄明白，思想和文化，不僅是文化人的思想和文化，而且是中國4億13億人的思想和文化。少數(shù)先進(jìn)分子觀念的更新，還是比較簡單的一個問題，要4億13億人口的思想和文化更新，就是非常艱巨的任務(wù)。西方的思想解放過程，是在社會生活發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而中國社會的思想解放，是先進(jìn)分子從西方引進(jìn)的，因此，和社會生活有很大的差距，許多思想只是文化人的教條。所以，我們需要重新審視近代中國在思想解放過程中走過的曲折道路，不應(yīng)該只注意文化人的問題，而更應(yīng)該重視群眾的問題，承認(rèn)群眾觀念的進(jìn)步，是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)。從這個角度看，就不會有救亡壓倒啟蒙的問題。辛亥革命之后，抗租斗爭，就是近代中國社會，群眾維護(hù)自己基本權(quán)利的啟蒙運(yùn)動，解決土地問題的基本矛盾，是中國走向現(xiàn)代化的前提。而正是抗日戰(zhàn)爭的救亡，促使了群眾的大規(guī)模啟蒙。即使這個啟蒙不符合我們的理想，我們也必須承認(rèn)社會在進(jìn)步。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該否認(rèn)中國社會啟蒙程度的有限性，如果按照理想的標(biāo)準(zhǔn)，走的是一條曲線，而不是一條直線。我們的研究，就是要把這個曲折過程清晰而科學(xué)地敘述清楚。