（馬克思 資料圖）

馬恩的思想常常被誤讀

馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的一個(gè)科學(xué)的思想體系，任何一種簡(jiǎn)單的歸納都有可能是片面的和抽象的。我們?cè)谘芯狂R克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的過(guò)程中，必須把這個(gè)問(wèn)題弄清楚。在解除了對(duì)于馬克思主義的教條式理解之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)龐大的思想體系，馬克思主義中所包含的豐富思想資源是我們走出蘇聯(lián)模式之后重建社會(huì)制度、重塑民族精神的重要思想來(lái)源，其豐富的思想資源和顯著的時(shí)代特征都有待我們?nèi)パ芯亢烷_(kāi)發(fā)。特別是馬克思的思想常常會(huì)發(fā)生被誤讀甚至被抄襲同時(shí)被誤讀的情況，如像杜林、拉薩爾所做的那樣。杜林和拉薩爾不僅抄襲馬克思的思想，而且肆意歪曲馬克思的思想，在剽竊馬克思的剩余價(jià)值思想的同時(shí)又把它歪曲到非?；闹嚨某潭?。這就使得馬克思的思想常常會(huì)落入“播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”的宿命。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”這是毛澤東新中國(guó)成立初期總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。結(jié)合后來(lái)30年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，我們不難看出，我們當(dāng)時(shí)接受的馬克思主義是與社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式緊密結(jié)合在一起的，其思想和實(shí)踐的總結(jié)更多的是列寧主義和斯大林主義，而不盡是原來(lái)意義上的馬克思主義。

我們至少可以在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論”和“社會(huì)主義理論”這兩個(gè)問(wèn)題上對(duì)這兩種不同的思想進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的比較。

我們對(duì)馬恩“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”一詞的本義有誤解

說(shuō)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，我們理解的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)鎮(zhèn)壓，是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的暴力統(tǒng)治。但是馬克思和恩格斯所講的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”不是這個(gè)意思，或者說(shuō)根本不是這個(gè)意思。這種誤讀既有我們照搬原本就存在誤讀的斯大林式馬克思主義的原因，也有我們根據(jù)國(guó)情實(shí)事求是地加以發(fā)展的原因。馬克思在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這個(gè)概念進(jìn)行了系統(tǒng)地論述。馬克思所理解的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政指的是一個(gè)沒(méi)有職業(yè)軍隊(duì)，沒(méi)有職業(yè)警察，沒(méi)有職業(yè)官吏，甚至沒(méi)有職業(yè)法官和審判官，是一種以公民自治為主要內(nèi)容的社會(huì)治理方式。馬克思在這里首先對(duì)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行了批判，認(rèn)為國(guó)家機(jī)器是一個(gè)凌駕于社會(huì)之上、要由社會(huì)供養(yǎng)的一個(gè)多余的贅瘤，在由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)之后它將自行消亡。取代它的是一個(gè)只具有管理或服務(wù)職能的“廉價(jià)政府”或“社會(huì)的代表”，從而“給共和國(guó)奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”。馬克思寫(xiě)道：“公社體制會(huì)把靠社會(huì)供養(yǎng)而又阻礙社會(huì)自由發(fā)展的國(guó)家這個(gè)寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會(huì)機(jī)體。僅此一舉就會(huì)把法國(guó)的復(fù)興推動(dòng)起來(lái)。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第157頁(yè)）恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中指出：“當(dāng)國(guó)家終于真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，它就使自己成為多余的了。當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會(huì)階級(jí)的時(shí)候……就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國(guó)家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了……那時(shí)，國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來(lái)。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第561—562頁(yè)）

馬克思在強(qiáng)調(diào)國(guó)家這個(gè)寄生贅瘤的自行消亡的同時(shí)，充分肯定了公社所實(shí)行的公職人員普選制度。馬克思寫(xiě)道：“法官和審判官，也如其一切公務(wù)人員一樣，今后均由選舉產(chǎn)生，對(duì)選民負(fù)責(zé)，并且可以罷免。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第155頁(yè)）這就是說(shuō)，馬克思認(rèn)為一切公務(wù)人員，包括法官和審判官，都要通過(guò)選舉的方式產(chǎn)生，對(duì)選民負(fù)責(zé)，并且可以罷免。馬克思每講到公務(wù)人員實(shí)行普選的時(shí)候，總要加上“對(duì)選民負(fù)責(zé)”和“可以罷免”這兩個(gè)內(nèi)容。沒(méi)有“可以罷免”這個(gè)實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，就可能談不上對(duì)選民負(fù)責(zé)。這一點(diǎn)常常被我們有意或無(wú)意地忽視了。

恩格斯在1891年，也就是在馬克思起草《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》20年后，為該文件所作的導(dǎo)言中也主要是從上述兩個(gè)方面概述了馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論。一方面是國(guó)家消亡，取消常備軍、職業(yè)警察和職業(yè)官吏。恩格斯寫(xiě)道：“實(shí)際上，國(guó)家無(wú)非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，而且在這一點(diǎn)上民主共和國(guó)并不亞于君主國(guó)。國(guó)家再好也不過(guò)是在爭(zhēng)取統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中獲勝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所繼承下來(lái)的一個(gè)禍害；勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將同公社一樣，不得不立即盡量除去這個(gè)禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會(huì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一代有能力把這國(guó)家廢物全部拋掉。”另一方面是指出巴黎公社為了防止國(guó)家公務(wù)人員“由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”所采取的兩個(gè)可靠的辦法：“第一，它把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對(duì)所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過(guò)的最高薪金是6000法郎。這樣，即使公社沒(méi)有另外給代表機(jī)構(gòu)的代表簽發(fā)限權(quán)委托書(shū)，也能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)了。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第111頁(yè)）

恩格斯在寫(xiě)完了這兩個(gè)方面的內(nèi)容之后告訴他的讀者：“你想知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是什么樣子嗎？請(qǐng)看巴黎公社。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第111-112頁(yè)）

認(rèn)真地閱讀馬克思恩格斯的這些著作，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思和恩格斯在這里使用的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”概念與后來(lái)我們理解的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓”和“一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的暴力統(tǒng)治”不是一回事。恰恰相反，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)的是這種鎮(zhèn)壓功能的消亡和取而代之的“人民民主”或工人自治。人們可以說(shuō)馬克思恩格斯以巴黎公社為范例來(lái)解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論不一定完全適用于今天的現(xiàn)實(shí)，但是，我們不應(yīng)該誤解馬克思和恩格斯對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政概念的說(shuō)明和解釋。因?yàn)楫?dāng)我們提到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”這個(gè)概念時(shí)，其發(fā)明權(quán)總要?dú)w功于馬克思和恩格斯。況且，馬克思和恩格斯在這里所涉及的思想，如廉價(jià)政府、服務(wù)型政府、民主共和制度、普選制度、罷免權(quán)制度、公務(wù)員薪酬制度，等等，在其后的政治學(xué)理論中始終是一些非常重要的研究話(huà)題，只是我們沒(méi)有充分地重視馬克思和恩格斯這些重要思想的時(shí)代價(jià)值而已。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)