清代曾國藩不僅精通為官之道，又是清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家。在治家、治軍、治國、教育等方面都有重大建樹。他的思想謀略精華以及為人處世之道對后世有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！夺B波評說曾國藩家訓(xùn)》（下冊）以清新的文筆，故事化的講述方式，詼諧幽默的敘事風(fēng)格，講述了曾國藩的為人處世之道。

不反

1864年7月19日，太平天國都城天京陷落，太平天國農(nóng)民起義宣告失敗，同時也宣告了曾國藩率領(lǐng)的湘軍面對太平軍經(jīng)過長達(dá)十余年的作戰(zhàn)后最終取得了勝利。其實，當(dāng)曾國藩的弟弟曾國荃率湘軍攻到天京城下的時候，很多人就已經(jīng)看出來最終的結(jié)果了。當(dāng)有識之士看到這個結(jié)果的時候，于是便有了這樣一些不停涌動的暗流。

早在兩年前，當(dāng)湘軍攻下安慶，曾國藩把兩江總督府設(shè)在安慶后，時任江浙巡撫的左宗棠就派人送過一封密信給曾國藩。既然是密信，那么左宗棠到底說了些什么呢？

我們知道左宗棠跟曾國藩鬧了一輩子的別扭。左宗棠自負(fù)聰明絕頂，向來也被天下人視為奇士，像林則徐、陶澍等名臣向以“國士”視之，晚清后來更是有“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之說。可左宗棠考試運不好，他覺得曾國藩比自己笨得多，卻在科舉中屢屢高中，而自己連考個舉人都很勉強(qiáng)，不由不嘆命運的不公，所以多少有些“既生瑜、何生亮”之感。因為左宗棠的這種心理，所以他總是跟曾國藩過不去，而曾國藩口才不如他，吵起架來總是要落下風(fēng)，所以曾國藩對左宗棠也每以克星視之。

現(xiàn)在這個克星居然派人送了一封密信給自己。左宗棠請胡林翼轉(zhuǎn)交給曾國藩一封密信，信的內(nèi)容是用鶴頂格題神鼎山聯(lián)：

“神所憑依，將在德矣。鼎之輕重，似可問焉！”尤其是下聯(lián)這句“鼎之輕重，似可問焉”，曾國藩一見，可謂觸目驚心。因為問鼎就是問鼎中原、問鼎天下的意思。左宗棠的意思很明白———怎么樣，老大，天下大勢已明，眼見太平軍撐不了多久了，我們應(yīng)該有更長遠(yuǎn)的目標(biāo)，這個目標(biāo)就是借撲滅太平軍之勢，趨勢反了滿清，奪了天下！別看我老左平常喜歡跟你較勁，但你要反，我還是會唯你馬首是瞻，還是把你當(dāng)大哥！

據(jù)說曾國藩看完密信后，面色沉重，沉吟半晌不語。后來過了很久，才拿起筆來在這八個大字上改了一個字，然后交還胡林翼，胡林翼又轉(zhuǎn)給了左宗棠。據(jù)說左宗棠看了曾國藩的回復(fù)后，冷笑一聲，什么也沒說，把這封只改了一個字的密信放火上燒了。

那么，曾國藩到底改了哪一個字呢？是那個“似”字，他把“似”字改成了“未”字，于是這句話就成了——“鼎之輕重，未可問焉！”意思也很明確：兄弟，我不當(dāng)老大很多年！不要迷戀哥，哥也只是個傳說！這種造反的事兒，我是堅決不做的！

而且，胡林翼在轉(zhuǎn)還這封信的時候，還附有他自己的一句話，叫：“一似一未，我何詞費！”說明他和左宗棠一樣，也想勸曾國藩造反，可見了曾國藩改字表明不反的心跡后，也頹然無話可說。

但即使無話可說，胡林翼還不死心，他后來專門寫了封密信給曾國藩，信中只有一句話：“東南半壁無主，我公豈有意乎？”

 

意思是說，就算不取天下，至少我們湘軍可以獨占東南，劃江而治，只要你曾公有意，湘軍上下，莫不舍生相從！可曾國藩還是不為所動。

此后不久，曾國藩手下水師主帥，也是晚清政壇最忠誠、最廉潔自律的奇男子、大丈夫彭玉麟也派人給曾國藩送來密信，說：“東南半壁無主，老師豈有意乎？”只把胡林翼的話改了兩個字，可見左、胡、彭之間都是有默契的，那還是讓曾國藩造反。因為趨勢很明朗，胡、彭的意思是打下天京之后，就算不趁勢打過長江去、打到北京去，依我們的實力，占據(jù)東南半壁江山，清廷拿我們也是沒辦法的。

曾國藩接到彭玉麟的勸反信時，正在自己的帥船上，據(jù)當(dāng)時在身邊的親信內(nèi)巡撫官倪人塏回憶說，曾國藩當(dāng)時看完信后，連連說：“不成話，不成話，雪琴還如此試我！可惡，可惡！”說完，把信揉吧揉吧，一張口，塞嘴里嚼爛掉，當(dāng)時就把這封勸反信吞下去了。不久，又有一位天下聞名的大名士來湘軍大營拜會曾國藩，此人是后來寫了《湘軍志》的王闿運。王闿運學(xué)問很大，辛亥革命后曾經(jīng)做過清史館的館長。但他自己自詡最擅長的學(xué)問是帝王之學(xué)，就是教別人如何稱王稱霸。他跑到曾國藩這里來，兩個人關(guān)起門來大談王霸之道。曾國藩默然不語，王闿運口若懸河。王闿運頗有縱橫家的風(fēng)范，講到動情處，仿佛風(fēng)云際會，要為曾國藩造反稱帝指一條明路。王闿運講的時候沒有注意到曾國藩一語不發(fā)，只是皺著眉頭用手蘸著茶水在茶幾上不停地寫寫劃劃。講了一陣，下人來稟報，說有要客來拜訪，曾國藩聽了對王闿運拱拱手說：“先生請稍坐片刻，我去去就來。”說完，一個人就出去了。

王闿運這才發(fā)現(xiàn)曾國藩蘸著茶水在幾案上寫的字竟然全是：“妄！”

王闿運知道再說什么也沒用，只好飄然而去。所以他后來寫《湘軍志》的時候，從情緒上對曾國藩還是非常有抵觸的。

最后也是最重要的一次造反勸諫就不是個體行為了，而是一場群體行為。

據(jù)說就在湘軍攻下天京之后，清政府開始對湘軍警惕起來，江北各處綠營和八旗都有緊張布防的跡象。而清政府更是第一時間派了欽差大臣來南京，名為犒賞，實為暗查。另一方面，攻下天京的湘軍將領(lǐng)曾國荃，雖然是曾國藩的親弟弟，也因為縱兵劫掠并放跑了洪秀全的兒子洪天貴福受到朝廷的點名批評，另外戶部還要審計湘軍的賬目。這一下湘軍內(nèi)部群情洶洶，尤其是曾國荃部就起了擁立曾國藩效仿當(dāng)年宋太祖“陳橋兵變、黃袍加身”之心。

傳說曾國荃、左宗棠、彭玉麟、鮑超這四位頂尖的人物，在南京的玄武湖曾經(jīng)有過一場密謀，被稱為玄武湖會議。之后曾國荃率三十多位湘軍的高級將領(lǐng)來見曾國藩。曾國藩對弟弟和手下這批將領(lǐng)的意圖心知肚明，便推辭不見。大家見曾大帥不肯出來相見，更是群情激動，反復(fù)讓人進(jìn)內(nèi)府去請。但不管怎么請，曾國藩也堅決不出來見大家。后來僵持了半天之后，曾國藩讓人送了一副對聯(lián)出來。據(jù)說所有人看到這副對聯(lián)之后，有的感慨，有的搖頭，有的嘆息，甚至還有人熱淚盈眶。最后曾國荃說了一句話：“大家什么也不要再講了，今天的事兒以后千萬不可再提，有任何枝節(jié)，我曾老九一人擔(dān)當(dāng)好了。”如此一說，眾人才紛紛散去。

那么，曾國藩到底寫了一幅什么的對聯(lián)，居然可以讓要擁立他造反的這些將領(lǐng)們心甘情愿地散去？

這副對聯(lián)很有名。上聯(lián)是“倚天照海花無數(shù)”，下聯(lián)是“流水高山心自知”！

一般人都以為這幅名聯(lián)出自曾國藩之手，事實上這副對聯(lián)只是一個集聯(lián)，上聯(lián)是蘇東坡詩中的一句話，下聯(lián)是王安石詩中的一句話，曾國藩各取其一，放在一起，居然妙對天成！

那么這兩聯(lián)到底是說的什么呢？竟然能讓一場群情洶洶的謀反消弭于無形！

下聯(lián)“流水高山心自知”還比較容易理解，關(guān)鍵是上聯(lián)這句“倚天照?；o數(shù)”。“倚天”是站在絕高之處。能背倚長天，可見其高，一個人站在絕高之處，面對的卻是容納百川的大海，這時候該是一幅怎樣的景象呢？陽光照在大海上，可謂氣象萬千。雖然氣象萬千，因為觀海之人有倚天之高，所以再奇詭、再驚人、再誘惑的景象，也不能動搖其志、動搖其心，所以下聯(lián)有曰“心自知”，而這種自知之心實在有“高山流水”的境界，不是一般人所能窺見的。

曾國藩這副對聯(lián)依然說的是自己決不造反的決心，并把不造反的理由也說得很明白了，那就是我自有心中的堅持，自有人生的境界，那些如“花無數(shù)”一般的絢麗景象對我是沒有誘惑力的。

信仰

如此說來，我們不由要問——曾國藩心中的堅持與境界到底是什么呢？

我所理解的答案，只有簡單的兩個字：信仰！

曾國藩當(dāng)年以一介書生領(lǐng)軍，起兵之時就在出征檄文里說過，他是為“我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？”（《曾文正公文集·討粵匪檄》）的理由而出兵的。也就是為了拯救傳統(tǒng)儒家文化，而非拯救那個腐朽的滿清朝廷而出兵的。當(dāng)然曾國藩身上確實充滿古代儒生愚忠、愚孝的倫理思想，他不反清廷也確實有這種愚忠、愚孝的思想在起作用。但從更大的歷史背景上看，他這種愚忠的最終指向不是指向封建君王，而是指向?qū)θ寮椅幕闹艺\，對儒家所提倡的“修身齊家治國平天下”的人生理想與信仰的忠誠。

所以他克己修身，一生把不斷自省與學(xué)習(xí)當(dāng)成最重要的生活習(xí)慣。他之所以在為官為政、帶兵打仗的同時，還寫下無數(shù)家書、無數(shù)家訓(xùn)名篇名句，是因為在儒家文化那里，“齊家”是從“修身”到“治國平天下”之間最重要的橋梁。在他這樣標(biāo)準(zhǔn)的儒生看來，要想成為頂天立地的“士大夫”，要想成為民族文化的脊梁，不僅要做好自己，更要帶好整個家族。因為所謂“國家”，在中國人看來，有家才有國，有國才有家，家國是同構(gòu)的，所以唯有“齊家”才能“治國”，家尚不齊，國又焉治？所以曾國藩在戎馬倥傯的歲月里還擠出大量心血來完善家庭教育，又把這種家庭教育智慧引申到社會教育層面，他是要用這種智慧不僅來齊家，更要來救國。所以他在生前就刊行了他的《曾國藩家書》，所以他的家訓(xùn)不僅教育了家人，還教育了整整一代人。這就是國學(xué)大師錢穆先生稱其為“教育家”的原因所在，這也是他的家訓(xùn)可以被稱為“千古第一家訓(xùn)”的原因所在。

這種帶有強(qiáng)烈儒家色彩的精神追求與信仰堅守在曾國藩那里最終轉(zhuǎn)換為一個現(xiàn)實的選擇，也就是反與不反的選擇——是做英雄？還是做圣賢？

曾國藩的答案很明確——倚天照?；o數(shù)，霸業(yè)雄圖非所求。流水高山心自知，圣賢事業(yè)方不朽！所以他根本不會選擇做英雄，因為他在內(nèi)心深處早已選擇了做圣賢。

意思是說，就算不取天下，至少我們湘軍可以獨占東南，劃江而治，只要你曾公有意，湘軍上下，莫不舍生相從！可曾國藩還是不為所動。

此后不久，曾國藩手下水師主帥，也是晚清政壇最忠誠、最廉潔自律的奇男子、大丈夫彭玉麟也派人給曾國藩送來密信，說：“東南半壁無主，老師豈有意乎？”只把胡林翼的話改了兩個字，可見左、胡、彭之間都是有默契的，那還是讓曾國藩造反。因為趨勢很明朗，胡、彭的意思是打下天京之后，就算不趁勢打過長江去、打到北京去，依我們的實力，占據(jù)東南半壁江山，清廷拿我們也是沒辦法的。

曾國藩接到彭玉麟的勸反信時，正在自己的帥船上，據(jù)當(dāng)時在身邊的親信內(nèi)巡撫官倪人塏回憶說，曾國藩當(dāng)時看完信后，連連說：“不成話，不成話，雪琴還如此試我！可惡，可惡！”說完，把信揉吧揉吧，一張口，塞嘴里嚼爛掉，當(dāng)時就把這封勸反信吞下去了。不久，又有一位天下聞名的大名士來湘軍大營拜會曾國藩，此人是后來寫了《湘軍志》的王闿運。王闿運學(xué)問很大，辛亥革命后曾經(jīng)做過清史館的館長。但他自己自詡最擅長的學(xué)問是帝王之學(xué)，就是教別人如何稱王稱霸。他跑到曾國藩這里來，兩個人關(guān)起門來大談王霸之道。曾國藩默然不語，王闿運口若懸河。王闿運頗有縱橫家的風(fēng)范，講到動情處，仿佛風(fēng)云際會，要為曾國藩造反稱帝指一條明路。王闿運講的時候沒有注意到曾國藩一語不發(fā)，只是皺著眉頭用手蘸著茶水在茶幾上不停地寫寫劃劃。講了一陣，下人來稟報，說有要客來拜訪，曾國藩聽了對王闿運拱拱手說：“先生請稍坐片刻，我去去就來。”說完，一個人就出去了。

王闿運這才發(fā)現(xiàn)曾國藩蘸著茶水在幾案上寫的字竟然全是：“妄！”

王闿運知道再說什么也沒用，只好飄然而去。所以他后來寫《湘軍志》的時候，從情緒上對曾國藩還是非常有抵觸的。

最后也是最重要的一次造反勸諫就不是個體行為了，而是一場群體行為。

據(jù)說就在湘軍攻下天京之后，清政府開始對湘軍警惕起來，江北各處綠營和八旗都有緊張布防的跡象。而清政府更是第一時間派了欽差大臣來南京，名為犒賞，實為暗查。另一方面，攻下天京的湘軍將領(lǐng)曾國荃，雖然是曾國藩的親弟弟，也因為縱兵劫掠并放跑了洪秀全的兒子洪天貴福受到朝廷的點名批評，另外戶部還要審計湘軍的賬目。這一下湘軍內(nèi)部群情洶洶，尤其是曾國荃部就起了擁立曾國藩效仿當(dāng)年宋太祖“陳橋兵變、黃袍加身”之心。

傳說曾國荃、左宗棠、彭玉麟、鮑超這四位頂尖的人物，在南京的玄武湖曾經(jīng)有過一場密謀，被稱為玄武湖會議。之后曾國荃率三十多位湘軍的高級將領(lǐng)來見曾國藩。曾國藩對弟弟和手下這批將領(lǐng)的意圖心知肚明，便推辭不見。大家見曾大帥不肯出來相見，更是群情激動，反復(fù)讓人進(jìn)內(nèi)府去請。但不管怎么請，曾國藩也堅決不出來見大家。后來僵持了半天之后，曾國藩讓人送了一副對聯(lián)出來。據(jù)說所有人看到這副對聯(lián)之后，有的感慨，有的搖頭，有的嘆息，甚至還有人熱淚盈眶。最后曾國荃說了一句話：“大家什么也不要再講了，今天的事兒以后千萬不可再提，有任何枝節(jié)，我曾老九一人擔(dān)當(dāng)好了。”如此一說，眾人才紛紛散去。

那么，曾國藩到底寫了一幅什么的對聯(lián)，居然可以讓要擁立他造反的這些將領(lǐng)們心甘情愿地散去？

這副對聯(lián)很有名。上聯(lián)是“倚天照?；o數(shù)”，下聯(lián)是“流水高山心自知”！

一般人都以為這幅名聯(lián)出自曾國藩之手，事實上這副對聯(lián)只是一個集聯(lián)，上聯(lián)是蘇東坡詩中的一句話，下聯(lián)是王安石詩中的一句話，曾國藩各取其一，放在一起，居然妙對天成！

那么這兩聯(lián)到底是說的什么呢？竟然能讓一場群情洶洶的謀反消弭于無形！

下聯(lián)“流水高山心自知”還比較容易理解，關(guān)鍵是上聯(lián)這句“倚天照海花無數(shù)”。“倚天”是站在絕高之處。能背倚長天，可見其高，一個人站在絕高之處，面對的卻是容納百川的大海，這時候該是一幅怎樣的景象呢？陽光照在大海上，可謂氣象萬千。雖然氣象萬千，因為觀海之人有倚天之高，所以再奇詭、再驚人、再誘惑的景象，也不能動搖其志、動搖其心，所以下聯(lián)有曰“心自知”，而這種自知之心實在有“高山流水”的境界，不是一般人所能窺見的。

曾國藩這副對聯(lián)依然說的是自己決不造反的決心，并把不造反的理由也說得很明白了，那就是我自有心中的堅持，自有人生的境界，那些如“花無數(shù)”一般的絢麗景象對我是沒有誘惑力的。

信仰

如此說來，我們不由要問——曾國藩心中的堅持與境界到底是什么呢？

我所理解的答案，只有簡單的兩個字：信仰！

曾國藩當(dāng)年以一介書生領(lǐng)軍，起兵之時就在出征檄文里說過，他是為“我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？”（《曾文正公文集·討粵匪檄》）的理由而出兵的。也就是為了拯救傳統(tǒng)儒家文化，而非拯救那個腐朽的滿清朝廷而出兵的。當(dāng)然曾國藩身上確實充滿古代儒生愚忠、愚孝的倫理思想，他不反清廷也確實有這種愚忠、愚孝的思想在起作用。但從更大的歷史背景上看，他這種愚忠的最終指向不是指向封建君王，而是指向?qū)θ寮椅幕闹艺\，對儒家所提倡的“修身齊家治國平天下”的人生理想與信仰的忠誠。

所以他克己修身，一生把不斷自省與學(xué)習(xí)當(dāng)成最重要的生活習(xí)慣。他之所以在為官為政、帶兵打仗的同時，還寫下無數(shù)家書、無數(shù)家訓(xùn)名篇名句，是因為在儒家文化那里，“齊家”是從“修身”到“治國平天下”之間最重要的橋梁。在他這樣標(biāo)準(zhǔn)的儒生看來，要想成為頂天立地的“士大夫”，要想成為民族文化的脊梁，不僅要做好自己，更要帶好整個家族。因為所謂“國家”，在中國人看來，有家才有國，有國才有家，家國是同構(gòu)的，所以唯有“齊家”才能“治國”，家尚不齊，國又焉治？所以曾國藩在戎馬倥傯的歲月里還擠出大量心血來完善家庭教育，又把這種家庭教育智慧引申到社會教育層面，他是要用這種智慧不僅來齊家，更要來救國。所以他在生前就刊行了他的《曾國藩家書》，所以他的家訓(xùn)不僅教育了家人，還教育了整整一代人。這就是國學(xué)大師錢穆先生稱其為“教育家”的原因所在，這也是他的家訓(xùn)可以被稱為“千古第一家訓(xùn)”的原因所在。

這種帶有強(qiáng)烈儒家色彩的精神追求與信仰堅守在曾國藩那里最終轉(zhuǎn)換為一個現(xiàn)實的選擇，也就是反與不反的選擇——是做英雄？還是做圣賢？

曾國藩的答案很明確——倚天照海花無數(shù)，霸業(yè)雄圖非所求。流水高山心自知，圣賢事業(yè)方不朽！所以他根本不會選擇做英雄，因為他在內(nèi)心深處早已選擇了做圣賢。