立春一過(guò)，眼瞅著就到2015年的春節(jié)了。其實(shí)，在中國(guó)古代，“春節(jié)”這一稱(chēng)謂原本就是在立春這個(gè)節(jié)氣過(guò)的“歲節(jié)”,而非指現(xiàn)在正月初一過(guò)的“年節(jié)”.民國(guó)初年，作為“歲節(jié)”的春節(jié)被改到正月初一，成為“年節(jié)”;原本是“年節(jié)”的“元旦”被挪到了陽(yáng)歷1月1日。由此引發(fā)了“元旦問(wèn)題”、“春節(jié)問(wèn)題”、“立春?jiǎn)栴}”等一系列節(jié)俗問(wèn)題：是否應(yīng)將“春節(jié)”改回，還給立春？能否將元旦復(fù)歸正月初一？迄今在民俗學(xué)界仍存在爭(zhēng)議……
“年節(jié)”元旦挪到陽(yáng)歷1月1日
孫中山發(fā)布《改歷改元通電》
“黃帝紀(jì)元”4609年11月13日為元旦
所謂“元旦問(wèn)題”,是指元旦到底該放在哪一天的問(wèn)題。
元旦，指年、月、日“三元”開(kāi)始之日，亦指新年的第一天，過(guò)去實(shí)際上是指陰歷正月初一，就是現(xiàn)在所說(shuō)的春節(jié)。從漢武帝正式確立，到清宣統(tǒng)三年（公元1911年），中國(guó)人一直是按這個(gè)歷法過(guò)年的。將元旦挪到陽(yáng)歷1月1日，緣于中華民國(guó)改元。
以孫中山為首的革命黨人，在推翻滿(mǎn)清帝制、建立中華民國(guó)后，廢除所有舊制，在紀(jì)年方面則廢除了“年號(hào)制”,推行“公元制”.公元制又稱(chēng)“陽(yáng)歷”、“西歷”,與中國(guó)傳統(tǒng)的“陰歷”相對(duì)應(yīng)。1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。中華民國(guó)正式建國(guó)的次日，即發(fā)出《改歷改元通電》：“各省都督鑒：中華民國(guó)改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日為中華民國(guó)元年元旦……”在孫中山這一通電后，中國(guó)流行兩千多年的元旦，由陰歷正月初一挪到了陽(yáng)歷1月1日，歷史從此改變。
陰歷，又稱(chēng)夏歷、農(nóng)歷，怎么又冒出一個(gè)“黃帝紀(jì)元”?所謂“黃帝紀(jì)元”,是以傳說(shuō)中的中華人文始祖黃帝誕生年為元年的紀(jì)年方法，由反清人士劉師培于清光緒二十九年（公1903年）在《國(guó)民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)提出，反對(duì)年號(hào)制，“黃帝紀(jì)元”遂成了一種革命符號(hào)。
黃帝紀(jì)元是以公歷為基礎(chǔ)，推算出來(lái)的。傳說(shuō)黃帝出生于公元前2698年，用此年與1911年相加，正好是4609年--中華民國(guó)建國(guó)元年。黃帝紀(jì)元4609年是公元1912年，1月1日對(duì)應(yīng)陰歷，是清宣統(tǒng)三年十一月十三日。
歷史上“元旦”曾有五個(gè)不同日子
漢武帝頒行《太初歷》
將“元旦”定在陰歷一月一日
孫中山將元旦改定在陽(yáng)歷1月1日，在“新文化運(yùn)動(dòng)”大興的20世紀(jì)初年，順應(yīng)了歷史的大趨勢(shì)。況且，將“元旦”改換日子，在中國(guó)歷史上也不是沒(méi)有先例，且不止一次。
據(jù)司馬遷《史記》記載，將“元旦”定在陰歷一月一日乃漢武帝劉徹所為。在此之前，漢代一直沿用秦歷，元旦設(shè)在陰歷十月一日。元封六年（公元前105年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法，編修《漢歷》。元封七年，《漢歷》修成。這年五月，漢武帝改年號(hào)為“太初”,頒行《漢歷》，后世因此將漢武帝的《漢歷》稱(chēng)為《太初歷》。
《太初歷》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，規(guī)定一年等于365.2502日。其重大改變，是將原來(lái)以十月為歲首，改以元月為歲首，并采用有利于農(nóng)時(shí)的“二十四節(jié)氣”,設(shè)“閏月”.
《太初歷》以孟喜月（一月）為歲首元月，這與上古夏朝的歷法是一致的，故民間仍習(xí)慣認(rèn)為是《夏歷》。與《夏歷》不同，商朝的《殷歷》以臘月（十二月）為歲首元月，周朝的《周歷》又提早一個(gè)月，以冬月（十一月）為歲首元月；秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，再提早一個(gè)月，以陽(yáng)春月（十月）為歲首元月。
古人習(xí)慣以十二地支來(lái)命名十二個(gè)月份，十月為亥月、十一月為子月，十二月為丑月，元月為寅月，故史書(shū)上有“秦建亥”、“周建子”、“商建丑”、“夏建寅”的說(shuō)法。
由此可見(jiàn)，包括目前的元旦在內(nèi)，中國(guó)至少已有陰歷十月初一、十一月初一、十二初一、一月初一和陽(yáng)歷1月1日等五個(gè)不同的元旦日。由于民國(guó)初年將元旦改為陽(yáng)歷1月1日，“春節(jié)問(wèn)題”也就跟著復(fù)雜了。
古代“春節(jié)”原本為“立春日”
古人過(guò)立春“歲節(jié)”
熱鬧程度超過(guò)“年節(jié)”元旦
“春節(jié)”古代全名為“立春節(jié)”,就是因立春而產(chǎn)生的節(jié)日。立春乃“二十四節(jié)氣”之首，“立”乃開(kāi)始之意，意思是從立春這天起，時(shí)序就進(jìn)入春季了，故名。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，古人相當(dāng)重視立春，在這一天會(huì)舉行多種活動(dòng)，逐漸形成了“春節(jié)”.
今天意思差不多的“歲”和“年”,在古代是有嚴(yán)格區(qū)別的：從上一個(gè)冬至到下一個(gè)冬至，或從上一個(gè)立春到下一個(gè)立春，共365日，稱(chēng)為“一歲”;從上一個(gè)正月一日到下一個(gè)正月一日，平年354日，閏年384日，謂之“一年”.
因?yàn)榱⒋簽橐荒曛械牡谝粋€(gè)節(jié)氣，故古人視立春為“歲始”.這時(shí)的春節(jié)，也因此被稱(chēng)為“歲節(jié)”.而以一月為一年中的第一個(gè)月、在一月一日過(guò)年的元旦，則被稱(chēng)為“年節(jié)”.
“立春”與“元旦”,在古代是兩個(gè)相鄰很近的節(jié)日，前后天數(shù)相差不多，但大都不在同一日，如最近的1992年，立春剛好在正月初一，兩節(jié)重合，而下一個(gè)重合要到2038年才出現(xiàn)。
古人過(guò)“歲節(jié)”,往往比過(guò)“年節(jié)”的聲勢(shì)還大。在春節(jié)那天，從皇家到民間都要舉行多種活動(dòng)，皇帝會(huì)親率三公九卿、諸侯大夫去郊祀“迎春”,以祈求豐收。唐代詩(shī)人沈佺期《奉和立春游苑迎春》中所謂“東郊暫轉(zhuǎn)迎春仗，上苑初飛行慶杯”,說(shuō)的就是這種風(fēng)俗。
古代春節(jié)的主題是“鞭打春牛”、祭祀春神“勾芒神”,以示春耕開(kāi)始，有勸農(nóng)之意。春節(jié)打春牛風(fēng)俗漢代已有，王充《論衡》中已提到“立土牛”風(fēng)俗，唐宋流行開(kāi)來(lái)，一直到明清仍然盛行。這么熱鬧、重要的立春節(jié)日被改，“春節(jié)問(wèn)題”也由此而來(lái)。
歲節(jié)變年節(jié)立春成了單純的節(jié)氣
袁世凱圈定“四季節(jié)假呈”
確定陰歷一月一日為春節(jié)
孫中山在將“元旦”調(diào)到陽(yáng)歷1月1日后，并沒(méi)有動(dòng)“春節(jié)”.因?yàn)榇汗?jié)的存在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)重要，有標(biāo)志性意義。但兩年后，“春節(jié)”也被移到了陰歷一月一日。民國(guó)三年（公元1914年）一月二十一日，時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的朱啟鈐致時(shí)任大總統(tǒng)的袁世凱《定四季節(jié)假呈》：“擬請(qǐng)定，陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)……”“四季節(jié)假呈”很快獲得袁世凱批準(zhǔn)，因?yàn)?ldquo;春節(jié)”移植給以前的元旦，持續(xù)了兩千多年的立春節(jié)慶活動(dòng)逐步消失，立春變身為普通的節(jié)氣。
有人怪袁世凱和朱啟鈐把中國(guó)重要的“春節(jié)”搞亂了。實(shí)際上袁世凱的初衷是想保留傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗，這在《定四季節(jié)假呈》中說(shuō)得很清楚：“乘時(shí)布令，當(dāng)循世界之大同，而通俗宜民，應(yīng)從社會(huì)之習(xí)慣。”
那么，既然“應(yīng)從社會(huì)之習(xí)慣”,袁世凱為何不把元旦恢復(fù)到陰歷一月一日？因?yàn)樵绖P有顧忌。如果調(diào)回，無(wú)異于否定革命，勢(shì)必遭革命黨人的抨擊，而讓民間將春節(jié)當(dāng)“年”過(guò)，與孫中山的元旦陽(yáng)歷年“叫板”似乎隱晦得多。新的春節(jié)安排頒行后，民間很快流行起“過(guò)春節(jié)”,以前的“歲節(jié)”徹底變成了“年節(jié)”.
“立春節(jié)”消逝留下生肖難題
古人視立春之日
為新舊生肖屬相的轉(zhuǎn)換點(diǎn)
從孫中山改“元旦”到袁世凱易“春節(jié)”,流行了兩千多年的“年節(jié)”形成了兩個(gè)：陽(yáng)歷年和陰歷年。當(dāng)時(shí)，公職人員過(guò)元旦陽(yáng)歷年，老百姓過(guò)春節(jié)陰歷年，出現(xiàn)了“你過(guò)你的年，我過(guò)我的年”這一從未有過(guò)的怪現(xiàn)象，官文化與俗文化勢(shì)不兩立。
為此，民國(guó)政府不止一次下令“禁過(guò)春節(jié)”,提倡過(guò)元旦節(jié)。民國(guó)十七年（公元1928年）十二月八日，國(guó)民黨中執(zhí)委便提出了《中央對(duì)普用新歷廢除舊歷協(xié)助辦法》，“禁過(guò)舊年”,禁春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮等傳統(tǒng)年俗活動(dòng)。但兩千多年的節(jié)俗豈是一紙禁令可以改變的？
1949年，新中國(guó)成立后確定陽(yáng)歷年和陰歷年都合法，使得“元旦問(wèn)題”和“春節(jié)問(wèn)題”迎刃而解，但“立春節(jié)”仍然是個(gè)遺留問(wèn)題。第一，古代立春的重農(nóng)、勸農(nóng)節(jié)氣功能，因“春節(jié)”的轉(zhuǎn)移而弱化；第二，因不再有“歲節(jié)”,使以歲紀(jì)年和干支歷為基礎(chǔ)的生肖文化容易出現(xiàn)混亂。
生肖文化是用12種動(dòng)物代表出生年的一種民俗，古以春節(jié)為轉(zhuǎn)換點(diǎn)，從立春那天起算新生肖。如2015年的陰歷是乙未羊年，陽(yáng)歷2015年2月4日立春，對(duì)應(yīng)陰歷，為甲午馬年臘月十六。雖然離羊年還有14天，但新出生孩子已屬羊，而不屬馬。
現(xiàn)在仍以“春節(jié)”為生肖的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，但此春節(jié)已非彼春節(jié)，老百姓一直“將錯(cuò)就錯(cuò)”,把正月初一看成是生肖的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。但歷書(shū)上又“正確”地以立春來(lái)區(qū)別生肖，由此導(dǎo)致生肖輪換的混亂。因此，近百年來(lái)民俗學(xué)界希望元旦、春節(jié)復(fù)歸原位，歲節(jié)、年節(jié)各行其道的呼聲從未斷過(guò)。
