在這里，我們一起來說一個題外話：少林棍法與西北牧羊人。
就像舞蹈來源于勞動一樣，武術(shù)亦是。勞動不但推動了人類的進化，而且還創(chuàng)造了人類社會的一切。武術(shù)的內(nèi)容非常豐富，有十八般武藝之說。棍是兩頭不帶任何兵刃的木頭，是一切武器的基礎(chǔ)。少林僧侶們正是用這最為基本的武器來習(xí)武防身、懲惡揚善，并使棍法這一武術(shù)發(fā)揚光大的少林棍。然而，在武術(shù)界里卻有東槍西棍之說，少林寺地處中原，其棍術(shù)在武林中甚至沒有一個門派可以比擬。很明顯，東槍西棍中的“棍”是其棍法的最早來源。
東槍西棍，少林棍法是否源起于西北牧羊人？2005年，我?guī)е@一大膽的設(shè)想采訪了馬德先生。
家住蘭州市城關(guān)區(qū)的馬德先生出生于武術(shù)世家，自幼受家學(xué)熏陶，摯愛武術(shù)。經(jīng)過多年潛心研究，他完成了《少林瘋魔棍法闡宗》一書，對少林瘋魔棍法這一武術(shù)精髓的淵源、招式、法則作了較為詳盡的論述和注釋。該書2003年由北京體育大學(xué)出版社出版后，立即引起了武術(shù)界的關(guān)注。
大西北是我國古絲綢之路的重要通道，也是古戰(zhàn)場之一。民風(fēng)樸實，強悍尚武，為西北地區(qū)武術(shù)的形成和發(fā)展奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。遠古時期的大西北，地廣人稀，居住在這里的人們大多半農(nóng)半牧。牧羊人為不使自己和羊群受到狼蟲虎豹的傷害，手中始終提著一根木棍(用西北人的話說應(yīng)該是鞭桿)。上山了，羊兒吃草，牧羊人無事可做，于是便拿起手中的鞭桿練練打狼的本領(lǐng)，時間一久，便練成了一套棍法。于是，牧羊人也便有了武術(shù)。
“十個羊把式九個會拳。”在我的老家靖遠和河西一帶，至今還流傳著這樣一句話。方言，羊把式指的就是牧羊人，而拳就是武術(shù)。為什么那么多的牧羊人會拳，而且這種拳就是用牧羊的鞭桿來揮舞幾下，以達到自我防衛(wèi)、攻擊來犯的目的？這就很能說明武術(shù)界東槍西棍的問題了——中原土地肥沃，以耕種為主，人們自然是不會用西北人放羊用的鞭桿來防衛(wèi)了。更何況，這些牧羊人的拳術(shù)并非師傅教出來的，完全是自學(xué)自練、渾然天成。如果將他們的拳術(shù)匯總在一起，不知可不可以用博大精深一詞來形容？
馬德先生很快證實了我的這一設(shè)想。
西北地區(qū)在古代為荒蠻之地，歷朝歷代流放或來此避難的官吏、甚至武林高手絡(luò)繹不絕。熱情好客是西北人的天性，大家同居一地，難免要切磋技藝，而牧羊人在武林高手面前練練他們的鞭桿拳，也是情理中的事。牧羊人的鞭桿飛舞，自成體系，當然會吸引落難或游歷于此的武林高手們的眼球，他們能不將此記在心中，細心揣摩，認真研究，汲取其精華用于自身嗎？爾后再在中原舉行的武林大會上，與其他高手們一決高低嗎？
馬德先生還告訴我們：民國姜容樵著《少林棍法》一書《序》中說：“按，少林棍法始于隋。大業(yè)中，寺僧以棍破群盜，由是遂以少林棍名天下。唐宋以來，代有傳人。其時所傳，僅順把十八棍，后發(fā)明陰把三十二棍、六十四棍，即今群羊棍、齊眉棍、瘋魔棍、行者棍是也……”馬德先生說，《序》中并沒有提到棍法為某人獨創(chuàng)，而既然不是獨創(chuàng)，就一定是群眾智慧所為。
著名武術(shù)家吳圖南《國術(shù)概論》一書中記述：明朝嘉靖年間，有一少林高僧智遠，在西北遍訪武林高手，他得知在蘭州水北門(今天的永昌路北口一帶)有一李姓老人是位武林高手，于是他出言相激，兩人過手，智遠被擊倒在地。于是，智遠將李氏父子請到了少林寺，后來李氏的兒子皈依佛門，取名澄慧，獨掌少林十余年。這段記載，有力地說明少林棍術(shù)與甘肅地方武術(shù)鞭桿之間的關(guān)系。
清咸豐年間，少林和尚楊懷洲因人命官司流落甘肅張掖、武威一帶，后輾轉(zhuǎn)蘭州，在五泉山被武術(shù)家張新橋收留而定居于此。以后，他傳授的瘋魔棍法威震武林。這在史書上是確有記載的。不知楊懷洲在流落河西時，是否受到過牧羊人鞭桿拳的啟示？
瘋魔棍是少林棍法的一種。其套路由天齊、天門、瘋魔、紐絲四部分組成。歷史變遷，滄海桑田。在近百年已形成具有西北風(fēng)格而不同于其他拳種技法特點的棍法套路，大西北的牧羊鞭桿就這樣被發(fā)展和演繹成了一門深邃的武學(xué)。
今天的敦煌壁畫，給我們保存了豐富的古代文化信息。人們在壁畫上可以找到古人生活的各個方面的場景。武術(shù)也不例外，專家們深入研究敦煌莫高窟里古代技擊的壁畫后發(fā)現(xiàn)，在歷史上包括敦煌在內(nèi)的西北地區(qū)確實是一個武術(shù)之鄉(xiāng)。
作為東西方交往的十字路口，敦煌容納了方方面面的文化。在冷兵器時代，人們防身自衛(wèi)往往取決于個人技擊水平的高低。護衛(wèi)駝隊、對外作戰(zhàn)都離不開技擊。
敦煌壁畫中，有很多反映徒手格斗的內(nèi)容。第428窟中有一個對打圖，畫面描寫的是兩位身強力壯的武士，在進行徒手較量，從拳術(shù)的動作來看，武士技擊的手法類似西北地區(qū)流行的八極拳。
還有些專家從第290窟6條長達20多米的連環(huán)壁畫的相撲壁畫上得出一個結(jié)論，日本的相撲起源于中國。同時更多的專家發(fā)現(xiàn)了大量的武術(shù)表演，比如285窟中的力士舞、53窟中的蹲射圖、61窟西壁的劍術(shù)壁畫。
這些壁畫中的動作，身體各個方面協(xié)調(diào)有力，有非常強的技擊能力。專家認為，它們就是今天流行于西北地區(qū)的八門拳。
由于頻繁的戰(zhàn)爭，古代西北地區(qū)的武術(shù)技擊非常興盛。至今在祁連山中還能見到許多村莊，人們在秋冬時節(jié)，還舉行各種各樣的武術(shù)比賽，村民以磙子、碾盤、石鎖以及隨處可見的木棍進行練習(xí)。
明茅元儀《武備志》云：“諸藝宗于棍。”用今人的眼光分析，棍同樣是一切武器的基礎(chǔ)。在沒有銅器與鐵器的時代，人們用來防衛(wèi)的只能是木頭，或者更為直接地說應(yīng)該是木棍。至于石器，更多的則是被用來從事生產(chǎn)與生活的。
在棍上加上兵刃，算是對棍的一種武裝，這樣更容易擊敗對手，甚至置對方于死地。但這樣做卻有悖于人類的本性。也許正是因為這個原因，一向以慈悲為懷的少林僧侶們一直不愿將手中的棍變成刀、劍，甚至矛、戟等。棍因此在他們的手中爐火純青，成為一門博大精深的武學(xué)。
粗獷樸實的西北漢子，在后來習(xí)武時，仍然對棍情有獨鐘，這恰恰也應(yīng)對了他們憨厚和仁慈的情懷。這些漢子大多都是一些極為普通之人，他們帶著一根棍子走天下，也用這根棍子來保障自己的人身安全。因為，在那個時候，劍在大多數(shù)時候被當成了一種身份的象征，刀在很多地方則是殺富濟貧的俠客或者強盜的武器。而沒有什么武器能比棍更充滿人性與生活情趣的了。
據(jù)我所知，直至今天，甘肅秦安和通渭一帶的貨郎擔(dān)，就是用一根棍子走天下的。他們或多或少都會一些武術(shù)，他們肩上的扁擔(dān)便是一根渾然天成的棍子，當受到威脅時，他們依舊會用它來保護自己。多少年了，從舊社會到新社會，他們從來都沒有想過用刀這種武器來攻擊威脅自己的人和事物。
馬德先生告訴我，他自幼喜歡長短棍術(shù)，在所有的武術(shù)器械中，他覺得長短棍最好使，兩頭沒有任何裝點，使用起來變化自如，得心應(yīng)手。不知這算不算是西北人的一種個性？這位今年已經(jīng)66歲的老人神情開朗，但在與我們談到如今影視中那些假大空的武打場面時，他向我們表示了他的擔(dān)憂。“一掌會推倒一棟樓，武術(shù)真有那么神奇嗎？這會誤導(dǎo)孩子們的！”他說，“武術(shù)本身就是用來防身健體的。”
在我的采訪中，緊緊圍繞著武字。中國的文字其實是非常有意思的，它不但是書面語言的載體，而且還向人們傳達某種文化內(nèi)涵，從而形成對某種事物潛在規(guī)律的一種暗示。中國向來就是一個崇尚文治武力的國家，但武的最高境界又在何處？一個武字把一切都說明白了——你看，“武”字像不像“戈”與“止”的組合？有什么能比得上讓干戈平息更為可貴的呢？這也許就是為武之道吧。
與我談話時，馬德先生還多次提到武德。他仿佛是一部電視劇或電影里的某個出身武行的師傅，把武德看得比什么都高，反反復(fù)復(fù)地向他的徒弟們叮嚀著這個問題。毋庸置疑，這是對于歷史文化的一種傳承。而這并非是所有的人都可以完成的。
于是，我感到了一種信仰，一個為武之人對武德的信仰。我們的世界每天都在變，常常是前一天的舊面孔在第二天便變得面目全非，甚至悄然而逝。我們習(xí)慣了這種變化的過程與速度。因此，馬德先生的信仰在我的心中變成了一種可貴的文化傳承。身居現(xiàn)代都市，我因為坐在眼前的馬德先生而真真切切地感受了一回絕非電視鏡頭當中的武文化。這或多或少使我有些驚訝起來。事實上，在我們這個不停變化著的城市中，總有那么一群人，一直都守望在傳統(tǒng)文化的高地上，默默地為我們傳承著一份幾近古老的優(yōu)秀文化。時間在他們的身上仿佛是停滯不前的，但他們卻又一天天地蒼老著……
結(jié)束采訪時，我忽然發(fā)現(xiàn)武其實距我們很近，只是平時沒有太多留意而已。當看到那些穿著健身服，拿著太極劍的老人面對夕陽提臂運氣時，我猛然發(fā)現(xiàn)我們生存的這個社會已經(jīng)是一個可以讓人感動得熱淚盈眶的時代了，我們不需要為了一些雞毛蒜皮的事而拿著刀槍去爭斗了，人類的進步已讓在長矛短棍、刀劍風(fēng)霜中赫然醒目的武字漸漸暗淡了下去。有什么能比讓武變成一種大眾化的休閑健身運動更讓人感動的呢？
