郭沫若是20世紀(jì)中國頇級文化巨匠，也是“官”做得最大的文人之一。然而郭沫若卻也是頗有爭議的一位文人。他富于激情，政治敏銳，卻又具有搖擺性。他的夫人安娜曾指出，郭沫若的“性格不定，最足擔(dān)心”。在政治方面，郭沫若的性格不定表現(xiàn)得尤為突出。對于蔣介石、魯迅和毛澤東這20世紀(jì)三大人物的態(tài)度，彰顯了郭沫若性格不定的政治品格。
對蔣介石：從聲討到吹捧
1925年3月，孫中山去世后，汪精衛(wèi)在國民黨內(nèi)被推舉為孫中山的接班人。當(dāng)年7月7日，國民政府在廣州成立，汪精衛(wèi)被選為國民政府主席、國民黨中央軍委主席。1926年3月18日，因?yàn)?ldquo;中山艦事件”，汪精衛(wèi)對時(shí)任國民革命軍總司令的蔣介石擅自采取軍事行動(dòng)極為不滿，一氣之下辭職前往法國。
汪精衛(wèi)走后，蔣介石經(jīng)李宗仁游說，決定率國民革命軍北伐。當(dāng)時(shí)正值用人之際，廣東大學(xué)(即今中山大學(xué))文學(xué)院院長郭沫若由于出眾的文采和聲望，被任命為國民革命軍總政治部宣傳科長兼行營秘書長，不久又被蔣介石委任為總政治部副主任。
1927年3月，蔣介石占領(lǐng)南京，其北伐軍司令部遂遷往南京。國民黨就此形成了南京北伐軍司令部和武漢國民政府兩大陣營。3月3 1日，郭沫若來到南昌，在第二十軍黨代表朱德家中寫成討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，文中大罵蔣介石是“國賊”，說“蔣介石已經(jīng)不是我們國民革命軍的總司令，蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官污吏、賣國軍閥、所有一切反動(dòng)派——反革命勢力的中心力量了”。他號召全國軍民起來反蔣。“現(xiàn)在凡是有革命性、有良心、忠于國家、忠于民眾的人，只有一條路，便是起來反蔣!反蔣!”郭沫若一面派人將文章送到武漢剛創(chuàng)刊不久的《中央日報(bào)》上發(fā)表，一面在南昌印成小冊子廣為散發(fā)。一時(shí)間，郭沫若名聲大振，儼然是工農(nóng)武裝的代言人和武漢國民政府的反蔣功臣。蔣介石看到檄文后勃然大怒，于5月10日發(fā)出了《通知軍政長官請通緝趨附共產(chǎn)之郭沫若函》，誣郭沫若“趨附共產(chǎn)，甘心背叛，開去黨籍，并通電嚴(yán)緝歸案懲辦”。
不久，蔣介石在南京發(fā)動(dòng)“四?一二”反革命政變，成立南京國民政府。汪精衛(wèi)在武漢以國民黨中央的名義發(fā)表通電，并任命唐生智為東征軍總司令，準(zhǔn)備武力討伐蔣介石。此時(shí)，郭沫若輾轉(zhuǎn)來到武漢，投奔汪精衛(wèi)政府。令郭沫若意想不到的是，作為反蔣功臣的他，卻遭到了汪精衛(wèi)的冷遇。原來，汪精衛(wèi)與蔣介石在“反共”一事上態(tài)度一致。因?yàn)楣?ldquo;趨附共產(chǎn)”，也被汪精衛(wèi)視為另類。不久，汪精衛(wèi)在武漢下令“清黨”，解散工農(nóng)武裝。郭沫若回
到南昌，參加了周恩來、朱德、賀龍領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。在李宗仁、朱培德等人的斡旋下，蔣介石下野，武漢國民政府于8月19日宣布遷都南京，史稱“寧漢合流”。南昌起義也失敗了，郭沫若于1928年2月由周恩來安排流亡日本。郭沫若在日記中寫道：“定十一號走，心里涌出無限的煩惱。又要登上飄流的路，怎么也覺得不安。”從此，郭沫若開始了長達(dá)十年之久的海外流亡生活。
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，郭沫若從日本回國參加抗戰(zhàn)。蔣介石雖然曾下令通緝過郭沫若，但畢竟十年過去了，值此全民抗戰(zhàn)之時(shí)，十年前的那點(diǎn)過節(jié)就算不得什么了。此前，蔣介石就已在陳布雷的勸說下取消了對郭沫若的通緝令，允許郭沫若回國。
1937年9月24日，蔣介石在陳布雷的陪同下會(huì)見了郭沫若。會(huì)見后，郭沫若寫了一篇《蔣委員長會(huì)見記》在報(bào)上發(fā)表，文章中對蔣介石大加頌揚(yáng)，三次描寫蔣介石的眼睛：“眼睛分外的亮”、“眼睛分外有神”、“眼神表示了抗戰(zhàn)的決心”……不久，蔣介石任命郭沫若為國民黨軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長，主管抗日宣傳工作。之后，郭沫若積極投入抗日宣傳工作，為全民抗戰(zhàn)搖旗吶喊，做出了重要貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的。
對魯迅：從批判到尊崇
魯迅和郭沫若都是新文化的風(fēng)云人物。他們生前，也曾有過相交、相見的愿望，可惜卻未謀一面。上世紀(jì)二三十年代，由于郭沫若和魯迅在文學(xué)上的主張和政治態(tài)度的不同，他們之間發(fā)生了一場針鋒相對的斗爭。
1928年初，后期創(chuàng)造社的幾位干將馮乃超、李初梨等，為了推行無產(chǎn)階級革命文學(xué)，竟然將魯迅當(dāng)成了絆腳石。他們以《藝術(shù)與社會(huì)生活》等文章，向魯迅發(fā)起了猛攻。猝不及防的魯迅開始有點(diǎn)莫名其妙，因?yàn)樗麆倧膹V州到上海，目的之一便是與創(chuàng)造社組成聯(lián)合戰(zhàn)線。魯迅也不甘示弱，先后寫出了《醉眼中的“朦朧”》《我的態(tài)度、氣量和年紀(jì)》等文進(jìn)行回答。在論戰(zhàn)中，創(chuàng)造社元老郭沫若親自操刀，用杜荃的筆名，發(fā)表了《文藝戰(zhàn)線上的封建余孽》一文。其中寫道：“魯迅先生的時(shí)代和階級性，就此完全決定了。他是資本主義以前的一個(gè)封建余孽。資本主義對于社會(huì)主義是反革命，封建余孽對于社會(huì)主義是二重反革命。魯迅是二重的反革命人物。以前說魯迅是新建過渡期的反革命分子，說他是人道主義者，這是完全錯(cuò)了。他是一位不得志的法西斯。”郭沫若的筆調(diào)相當(dāng)刻薄，對魯迅進(jìn)行了全面的批判，并且試圖以此宣判魯迅在中國文壇上的“死刑”。
魯迅當(dāng)時(shí)并沒有回?fù)?，到?932年8月，他在《上海文藝之一瞥》的文章中，罵郭沫若是“才子加流氓”。魯迅的評價(jià)，受到不少人的贊同，只是不知道郭沫若聽后作何感想。
1936年10月19日，魯迅先生逝世。上海出現(xiàn)了萬人空巷的悼念活動(dòng)，包括那些曾經(jīng)和郭沫若一起反魯迅的創(chuàng)造社的成員，也被魯迅崇高的人格魅力所折服，紛紛舉行哀悼。面對全國人民沉痛哀悼魯迅先生的歷史洪流，正在日本的郭沫若立即轉(zhuǎn)向，郭沫若連夜寫了《民族的杰作——紀(jì)念魯迅先生》的悼文，指出魯迅的死，是“不可測算的重大損失”。接著，他又用日文寫了《墜落了一個(gè)巨星》的悼文。兩篇悼文都給魯迅以高度的評價(jià)，表達(dá)了他對魯迅的崇敬之情。后來，郭沫若又在《魯迅與王國維》一文中感嘆道：“這兩位大師，在生前都有可能見面的機(jī)會(huì)，而沒有見到，而在死后卻同樣以他們的遺著吸引了我的幾乎全部的注意。”郭沫若說什么“魯迅生前罵了我一輩子，但可惜他已經(jīng)死了，再也得不到他那樣深切的關(guān)心了；魯迅死后我卻要恭維他一輩子，但可惜我已經(jīng)有年紀(jì)了，不能恭維得盡致”。甚至說自己是以魯迅徒孫的資格追悼魯迅。
11月3日，中國留學(xué)生在日本東京日華學(xué)會(huì)舉行悼念活動(dòng)，郭沫若也匆匆趕到現(xiàn)場，題寫了一副對聯(lián)：“方懸四月疊墜雙星東亞西歐同隕淚；欽誦二心憾無一面南天北地遍招魂。”郭沫若在悼念會(huì)上高喊：“中國之偉大人物，過去人都說是孔子，但孔子不及魯迅。”并且還一個(gè)勁地呼喊：“大哉魯迅!魯迅之前未有魯迅，魯迅之后無數(shù)魯迅。”
1937年郭沫若由日本回國，他先后寫了三首悼魯迅的詩?！逗汪斞浮?1937年)：“又當(dāng)投筆請纓時(shí)，別婦拋雛斷藕絲。去國十年余淚血，登舟三宿見旌旗。欣將殘骨埋諸夏，哭吐精誠賦此詩。四萬萬人齊努力，同心同德一戎衣。”《再和魯迅》(1947年)：“成仁有志此其時(shí)，效死猶欣鬢有絲。五十六年余鯁骨，八千里路赴云旗。謳歌土地翻身日，創(chuàng)造工農(nóng)革命詩。北極不移先導(dǎo)在，長風(fēng)浩蕩送征衣。”《三和魯迅》(1957年)：“二十年前國難時(shí)，中華命脈細(xì)如絲。盟刑白馬揮黃鉞，誓縛蒼龍樹赤旗。大業(yè)全憑三法寶，《長征》不朽七言詩。盧溝橋上將圓月，照耀農(nóng)民衣錦衣。”郭沫若還寫了二十多篇文章對魯迅大加褒揚(yáng)，頓時(shí)成為擁護(hù)魯迅的主將。在“文化大革命”中紀(jì)念魯迅時(shí)，郭沫若說：“魯迅如果還活在今天，他是會(huì)多么高興啊!他一定會(huì)站在文化革命戰(zhàn)線的前頭行列，沖鋒陷陣，同我們一起，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，踏出前人所沒有走過的道路……”
對毛澤東：為了迎合而不惜改變自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
郭沫若比毛澤東大一歲，早在20年代兩人就已有數(shù)次交往，毛澤東曾邀請郭沫若去農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所作報(bào)告。1938年夏天，中共中央和毛澤東根據(jù)周恩來的建議，作出黨內(nèi)決定：以郭沫若為魯迅之繼承者和中國文化界的領(lǐng)袖，并由各級黨組織向黨內(nèi)外傳達(dá)，以奠定其文化界的領(lǐng)袖地位。從此以后，郭沫若的身份發(fā)生了微妙的變化。他作為詩人的浪漫氣質(zhì)在慢慢消隱，而作為政治家言不由衷的品格卻在增長。
1941年l0月16日，根據(jù)周恩來的提議，重慶舉行了盛大的紀(jì)念郭沫若創(chuàng)作25周年和50壽辰的紀(jì)念活動(dòng)。郭沫若起初堅(jiān)辭舉辦這樣的活動(dòng)，周恩來勸說：“為你作壽，是一場意義重大的政治斗爭。通過這次斗爭，我們可以發(fā)動(dòng)一切民主進(jìn)步力量，來沖破敵人的政治上和文化上的法西斯統(tǒng)治。”
1944年，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的《新華日報(bào)》和《群眾》周刊雜志社等組織發(fā)表一批紀(jì)念明亡300周年的文章，意在用此歷史教訓(xùn)提醒全黨和全國人民，在勝利時(shí)務(wù)必保持清醒頭腦，不要犯驕傲自滿忘乎所以的歷史錯(cuò)誤。郭沫若應(yīng)約寫出了《甲申三百年祭》，交重慶《新華日報(bào)》發(fā)表。毛澤東高度評價(jià)了《甲申三百年祭》。4月12日，毛澤東在延安高級干部會(huì)議上作的《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告中，特別提到郭沫若的這篇文章。他說：我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。之后，毛澤東即指示將該文作為整風(fēng)文件，供黨內(nèi)學(xué)習(xí)。8月下旬，郭沫若收到周恩來從延安托專人帶來的《屈原》劇本和《甲申三百年祭》的單行本。當(dāng)天晚上，他就給毛澤東和周恩來以及其他許多在延安的朋友一一修書致函，感謝他們對自己的鼓勵(lì)和鞭策。
11月21日，毛澤東親筆復(fù)信郭沫若：“對于你的成就，覺得羨慕。你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。倘能經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍經(jīng)驗(yàn)，會(huì)是很有益的，但不敢作正
式提議，恐怕太累你。……你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力。”郭沫若收到毛澤東手書后，自是大喜過望。只是，對于毛
澤東提議他寫的研究太平軍經(jīng)驗(yàn)的文章，后因種種原因未能成文。為此，他曾多次表示，未能完成毛澤東的囑托，真是一件遺憾的事。
1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東，這不僅因?yàn)槊珴蓶|已是中國共產(chǎn)黨的主席，更因?yàn)樗麑γ珴蓶|的才華和人格力量的“崇拜”。后來情況又有了變化，他又把對毛澤東的“崇拜”和對共產(chǎn)黨的態(tài)度融在了一起。1949年1月，沈陽各界舉行歡迎從香港歸來的民主人士大會(huì)。會(huì)上，郭沫若公開表示，今后要“以毛澤東主席的意見為意見”。開國大典時(shí)，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻(xiàn)錦旗，錦旗上大書：“我們永遠(yuǎn)跟你走”。
1949年l0月，中國歷史又完成了一次階段性的巨變。對于郭沫若來說，這也是一次階段性的巨變，不過，它帶有二重性質(zhì)。郭沫若的社會(huì)地位達(dá)到了一位學(xué)者知識(shí)分子當(dāng)時(shí)可能達(dá)到的頂峰：政務(wù)院副總理、全國文聯(lián)主席、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中國科學(xué)院院長。然而，他的人格形象卻急遽地下滑，正負(fù)兩極的增長同時(shí)出現(xiàn)。
建國以后，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)文化工作取得的成就中，有郭沫若緊跟執(zhí)行的一份；毛澤東在文化政策中“左”的錯(cuò)誤與影響，郭沫若也跟著有他自己的一份。有時(shí)他也有遲疑和困惑，由于對毛澤東政治上的信服，立即打消疑慮，往往還自責(zé)自己，是否思想跟不上，以檢討開始作為自己的表態(tài)。1953年11月，郭沫若以中國科學(xué)院院長的身份，號召文化學(xué)術(shù)界各部門、每個(gè)人都要“毫無例外地參加到”對《紅樓夢》研究的批判斗爭中去。1954年的“批胡適”，郭沫若是排頭兵。1955年的“反胡風(fēng)”，郭沫若以全國文聯(lián)主席的身份，充當(dāng)了這場斗爭的急先鋒。
1958年“大躍進(jìn)”時(shí)期，時(shí)任中國文聯(lián)主席、中國科學(xué)院院長的郭沫若，他的文學(xué)創(chuàng)作，多為配合政治形勢。從他的詩歌，可窺一斑。在《迎春序曲》中，他高昂地呼喊：“趕上英國只需要十五年，農(nóng)業(yè)綱要七年就可實(shí)現(xiàn)；一個(gè)大躍進(jìn)連著一個(gè)大躍進(jìn)，英雄氣概可以覆地翻天?？窗桑阎槟吕尸旂P平!看吧，要把大戈壁變成良田!勞動(dòng)人民歷來就是創(chuàng)世主，
在今天更表示了他的尊嚴(yán)。”
“文革”期間，人民文學(xué)出版社出版了郭沫若的新作《李白與杜甫》，標(biāo)明了他“揚(yáng)李抑杜”的觀點(diǎn)。而在此之前，郭沫若對李白、杜甫本來有過公正的評價(jià)。1953年4月，郭沫若為杜甫紀(jì)念館的題聯(lián)是：“世上瘡痍詩中圣哲；民間疾苦筆底波瀾。”1963年春，郭沫若為李白紀(jì)念館的題聯(lián)是：“酌酒花間磨針石上；倚劍天外掛弓扶桑”。
那么，郭沫若的態(tài)度為何來了一個(gè)逆轉(zhuǎn)?這就要說到毛澤東。毛澤東最喜歡“三李”(李白、李賀、李商隱)的詩，“三李”中又最喜歡李白。對杜甫的詩，毛澤東一向不甚喜愛。1958年1月，在為大躍進(jìn)作輿論準(zhǔn)備的南寧會(huì)議上，毛澤東說：“光搞現(xiàn)實(shí)主義一面也不好，杜
甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看。”在游杜甫草堂時(shí)，毛澤東以不甚欣賞的口吻，說杜甫的詩是“政治詩”。毛澤東尤其不滿學(xué)術(shù)界“揚(yáng)杜抑李”的傾向，要翻這個(gè)案。一向緊跟毛澤東的郭沫若，便響應(yīng)號召，寫了揚(yáng)李抑杜的《李白與杜甫》。
在“文革”爆發(fā)的前夜，郭沫若已經(jīng)感到了山雨欲來。1966年4月14日，在全國人大常委會(huì)第三十次(擴(kuò)大)會(huì)議上即席做了自我檢討，他公開宣布要“焚書”：“在一般的朋友、同志們看來，我是一個(gè)文化人，甚至于好些人都說我是一個(gè)作家，還是一個(gè)詩人，又是一個(gè)什么歷史家。幾十年來，一直拿著筆桿子在寫東西，也翻譯了一些東西。按字?jǐn)?shù)來講，恐怕有好幾百萬字了。但是，拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來講，我以前所寫的東西，嚴(yán)格地講，應(yīng)該全部把它
燒掉，沒有一點(diǎn)價(jià)值。”
經(jīng)過毛澤東的批準(zhǔn)，4月28日，《光明日報(bào)》發(fā)表了郭沫若的這篇檢討。5月5日《人民日報(bào)》全文轉(zhuǎn)載，全國各報(bào)也都相繼轉(zhuǎn)載。郭沫若的奇文一經(jīng)公開發(fā)表，國內(nèi)知識(shí)分子瞠目結(jié)舌，國外輿論更是一片嘩然：中國要“焚書坑儒”，中國第一文豪郭沫若支持焚書坑儒。郭沫若的個(gè)人形象、中國的國家形象受到了難以估量的傷害。
郭沫若曾寫過歌頌斯大林和毛澤東的詩。他對毛澤東的詩詞可謂頂禮膜拜。1965年2月，郭沫若為《光明日報(bào)》刊登毛澤東《清平樂?蔣桂戰(zhàn)爭》一詞的墨跡而寫了一篇詮釋文章《“紅旗躍過汀江”》。其中說，“主席并無心成為詩家或詞家，但他的詩詞卻成為了詩詞的頂峰”，“主席更無心成為書家，但他的墨跡卻成了書法的頂峰”。
如果說郭沫若對毛澤東崇拜是發(fā)自內(nèi)心的，那么他在“文革”初期對江青的歌頌則完全是溜須拍馬。1966年6月5日，由亞非作家常設(shè)局舉辦的“紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》25周年討論會(huì)”閉幕。郭沫若致閉幕詞，題為《做一輩子毛主席的好學(xué)生》。
在向毛澤東表忠心之后，郭沫若仍感意猶未盡，以他特有的政治嗅覺向在“文革”中剛剛開始出頭露面的江青即席朗誦了新作《獻(xiàn)給在座的江青同志》，大拍旗手馬屁：“親愛的江青同志，你是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。你善于活學(xué)活用戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想，你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒，使中國舞臺(tái)充滿了工農(nóng)兵的英雄形象。”
郭沫若原來是尊孔的。“五?四”時(shí)期，“打倒孔家店”是一個(gè)響亮的口號，對此，郭沫若卻有不同看法。他在給宗白華的信中說：“孔子這位大天才要說他是政治家，他也有他的‘大同’底主義；要說他是哲學(xué)家，他也有他的‘泛神論’底思想；要說他是教育家，他也有他的‘有教無類’、‘因材施教’底動(dòng)態(tài)的教育原則；要說他是科學(xué)家，他本是個(gè)博物學(xué)者，數(shù)理的通人；要說他是藝術(shù)家，他本是精通音樂的；要說他是文學(xué)家，便單就他文學(xué)上的功績而言，孔子的存在，便是難推倒的：他刪《詩》《書》，筆削《春秋》，使我國古代文化有系統(tǒng)的存在，我看他這種事業(yè)，非是有絕倫的精力，審美的情操，藝術(shù)批評的妙腕，那是不能企冀得到的……要說孔子是個(gè)‘宗教家’、‘大教主’，定要說孔子是個(gè)中國的‘罪魁’、‘盜丘’，那是未免太厚誣古人而欺示來者。”
40年代，郭沫若發(fā)表了《十批判書》，更是系統(tǒng)地表達(dá)了肯定孔子思想的觀點(diǎn)：“孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級中的先驅(qū)者”，“孔子的立場是順乎時(shí)代的潮流，同情人民解放的”。郭沫若的《十批判書》猛烈鞭撻秦始皇焚書坑儒，對秦實(shí)施郡縣制評價(jià)也不高，還認(rèn)為“秦始皇統(tǒng)一中國是奴隸制的回光返照”。另外，這本書還贊揚(yáng)孔子進(jìn)步，“代表人民利益”。當(dāng)時(shí)，他提出這些見解，一方面出于他原有的學(xué)術(shù)信念，同時(shí)也是有意用秦始皇來影射蔣介石，批評蔣介石的獨(dú)裁政治。
當(dāng)時(shí)，毛澤東也認(rèn)為“孔孟有一部分真理”，不贊成簡單地打倒孔家店。但建國以后，毛澤東的觀點(diǎn)有了變化，愈來愈明確地肯定秦始皇，否定孔夫子。1964年6月，毛澤東說：秦始皇是第一個(gè)把中國統(tǒng)一起來的人物，不但政治上統(tǒng)一中國，而且統(tǒng)一了中國的文字、中國的各種制度如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個(gè)人超過他的。1968年l0月，在中共八屆十二中全會(huì)上，毛澤東說：我這個(gè)人有點(diǎn)偏向，不那么喜歡孔夫子。贊成說他代表奴隸主、舊貴族的觀點(diǎn)，不贊成說他代表新興地主階級。因此郭老的《十批判書》崇儒反法，我也不那么贊成。70年代，林彪事件以后，毛澤東又說：林彪罵我是秦始皇。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。他還說自己是“馬克思加秦始皇”。
毛澤東對儒法的態(tài)度深刻影響了郭沫若，他開始不斷地調(diào)整自己的觀點(diǎn)。原先他曾把中國古代社會(huì)奴隸與封建制的分期放在秦漢之交，50年代，他改為春秋戰(zhàn)國之交。這樣，秦始皇就不再是沒落的奴隸主階級的代表，而成為新興封建階級的代表。同時(shí)，他還為中國歷史上被認(rèn)為是暴政的統(tǒng)治者商紂王、曹操、武則天等一一翻案，以呼應(yīng)毛澤東的思路。
但是，直至“文革”中，他還沒有來得及完全把自己的觀點(diǎn)由尊孔變?yōu)榉纯?、由反秦?br />
為尊秦。到“批林批孔”運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東還是把他當(dāng)成了贊成孔夫子、反對秦始皇的代表。1973年7月4日，毛澤東曾對人說：郭老在《十批判書》里頭自稱人本主義，即人民本位主義，孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅是尊孔，而且是反法。尊孔反法，國民黨也是一樣啊!林彪也是啊!我贊成郭老的歷史分期，奴隸制以春秋戰(zhàn)國之間為界。但是不能大罵秦始皇。隨后，在1974年1月25日召開的“批林批孔”動(dòng)員大會(huì)上，江青作了發(fā)揮：“郭老的功勛是很大的，這點(diǎn)應(yīng)該同志們知道。他這個(gè)《十批判書》是不對的。”“他對待孔子的態(tài)度，同林彪一樣。”
1973年5月，毛澤東寫了一首五言詩：郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨，崇拜
孔二先。當(dāng)然，對于郭沫若本人，他還是保護(hù)的，“批林批孔”時(shí)，他還特別囑咐謝靜宜：別批郭老啊!
面對一言九鼎、對自己又批又保的毛澤東，郭沫若只得小心迎合，作詩表態(tài)。他以《春雷》為題，作七律：“春雷動(dòng)地布昭蘇，滄海群龍競吐珠?？隙ㄇ鼗使Π俅行锥杏?br />
辜。十批大錯(cuò)明如火，柳論高瞻燦若朱。愿與工農(nóng)齊步伐，滌除污濁繪新圖。”
就這樣，郭沫若一生對孔子的基本見解，轉(zhuǎn)了個(gè)180度大彎兒，他對秦始皇的批判也完全拋棄了。只是在張春橋到他家當(dāng)面指責(zé)他抗日戰(zhàn)爭時(shí)的論著是王明路線的產(chǎn)物時(shí)，他才為自己的初衷作了辯解：“我當(dāng)時(shí)是針對蔣介石的。”
10月12日，郭沫若在病中聽了華國鋒關(guān)于粉碎“四人幫”講話的傳達(dá)，心情極為振奮。10月21日，《解放軍報(bào)》發(fā)表了郭沫若的《水調(diào)歌頭?粉碎“四人幫"》：“大快人心事，揪出‘四人幫’。政治流氓文痞，狗頭軍師張。還有精生白骨，自比則天武后，鐵帚掃而光。篡黨奪權(quán)者，一枕夢黃粱。野心大，陰謀毒，詭計(jì)狂。真是罪該萬死，迫害紅太陽!接班人是俊杰，遺志繼承果斷，功績何輝煌。擁護(hù)華主席，擁護(hù)黨中央。”
郭沫若晚年雖然擔(dān)任了許多高級職務(wù)，成為文藝界的領(lǐng)袖，但是他的內(nèi)心并不舒暢。曾有人指出：“郭老晚年表面上地位顯赫，實(shí)際上并無尊嚴(yán)。否則，年輕時(shí)曾經(jīng)呼喚鳳凰在烈火中再生，到暮年何必如此阿諛?”
1978年6月12日，郭沫若病逝。在他病逝前幾天，周揚(yáng)到病房去看他，并稱贊他是“新中國的歌德”，郭沫若開心地笑了。在郭沫若之后，經(jīng)歷了思想解放的中國再?zèng)]有人為樹立文化界領(lǐng)袖的做法，這是時(shí)代的進(jìn)步。
摘自《文史天地》2009/3
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
