1806年秋天，耶拿大學(xué)城，照常理說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生和教師此時(shí)都應(yīng)該為新學(xué)期做準(zhǔn)備，但這一年，學(xué)校暫緩開學(xué)。拿破侖的軍隊(duì)已經(jīng)逼近，在大學(xué)圖書館的階梯上能聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)的隆隆炮聲，法國(guó)偵察兵來(lái)到城里，在學(xué)生酒吧停下來(lái)喝上幾杯，偶爾也會(huì)和當(dāng)?shù)鼐用窳纳蟽删洌泻芏嗑用穸夹蕾p那個(gè)新的法國(guó)口號(hào)——自由，平等，博愛。戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫，有個(gè)年輕的哲學(xué)教員卻沉浸在自己的世界里，他叫格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾，在耶拿戰(zhàn)事打響前一天，他那本艱深的《精神現(xiàn)象學(xué)》初稿完成。在黑格爾看來(lái)，人本質(zhì)上是精神的主要體現(xiàn)，精神通過(guò)我們進(jìn)行活動(dòng)，利用我們?yōu)樗哪康姆?wù)。一本通俗的哲學(xué)教材這樣解釋：假如你是某個(gè)球隊(duì)的球迷，為它瘋狂加油，你會(huì)被一種精神感染，就好像某種東西牢牢抓住你，這里的“精神”并不是什么異己力量，而是你在賽場(chǎng)上與他人同樣感受到的情感聯(lián)系。把這種狀態(tài)擴(kuò)展到全人類，擴(kuò)展到你作為人類一分子所感受到的那種精神，擴(kuò)展到你對(duì)生活的熱情，這就是黑格爾所說(shuō)的“精神”的意思了。它比我們?nèi)魏我粋€(gè)人都要大，又不是某種異于我們的東西，對(duì)黑格爾來(lái)說(shuō)，這就是上帝。

　　我們的“世界大學(xué)封面報(bào)道”就是一次“精神之旅”。在2009年的劍橋大學(xué)、2010年的麻省理工學(xué)院之后，我們應(yīng)該去哪里呢？各式各樣的現(xiàn)代大學(xué)都可以追溯到三種原型：英國(guó)式大學(xué)，法國(guó)式大學(xué)和德國(guó)式大學(xué)。黑格爾在耶拿大學(xué)和海德堡大學(xué)的經(jīng)歷能說(shuō)明德國(guó)大學(xué)的某種特性：德國(guó)學(xué)者通常就是一名大學(xué)教師，德國(guó)的思想家和研究者不僅要著書立說(shuō)，還是與學(xué)生面對(duì)面交流、授課的教師。費(fèi)希特、謝林、黑格爾等等，主要是作為大學(xué)教師來(lái)影響他們所處的時(shí)代的，他們的很多著作是在去世后出版，一般由他們的講義和筆記整理而成?？档乱彩谴髮W(xué)教授，在他眼里，神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院都體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志，和對(duì)于信仰、法律及身體的控制。但哲學(xué)院不同，理性在本質(zhì)上是自由的，因此哲學(xué)院獨(dú)立于政府的意志，享有評(píng)判一切的自由?？档碌乃枷腩愃?ldquo;君子不器”，認(rèn)為神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院的學(xué)生不過(guò)是政府的工具，這三個(gè)學(xué)院低于以理性為依歸的哲學(xué)院。

　　弗里德里希·包爾生著有《德國(guó)大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》一書，他這樣說(shuō)：“在德國(guó)人的一生中，那些在大學(xué)里的歲月總是非常重要的，由于教授的影響而決定學(xué)生一生思想傾向的情況并不少見。對(duì)于學(xué)者和研究者們自身而言，這樣一種關(guān)系也是愉快而有益的，與年輕人密切接觸，使他們延長(zhǎng)了自己的青春歲月。聽眾的存在還使得教師總是專注于那些最本質(zhì)和最普遍的東西。德國(guó)思想家的哲學(xué)化傾向，其實(shí)是與這樣的一個(gè)事實(shí)相聯(lián)系：在德國(guó)，人們創(chuàng)造知識(shí)的直接目的就是為了口頭傳授，這是與其他任何一個(gè)地方都不相同的。在德國(guó)，學(xué)習(xí)為全民所高度重視，科學(xué)的偉人曾經(jīng)為我們的年輕一代面對(duì)面講過(guò)課，而大學(xué)自身也期待在他們之后能夠人才輩出。這些偉人們具有超凡的力量，其秘密在于他們能夠聚攏和維持這個(gè)國(guó)家的前沿精神，而且，只要他們能夠做到這一點(diǎn)，也就能穩(wěn)固他們?cè)诘聡?guó)人民中業(yè)已贏得的崇高地位。”

　　德國(guó)大學(xué)的一個(gè)為人津津樂(lè)道的現(xiàn)象是“Bummelstudenten”。這個(gè)詞指那些不畢業(yè)的學(xué)生，德國(guó)高校會(huì)允許他們拖延多長(zhǎng)時(shí)間呢？據(jù)說(shuō)，目前最長(zhǎng)的一位是基爾大學(xué)的醫(yī)科生，他是54年前開始上大學(xué)的，學(xué)了108個(gè)學(xué)期。席勒在1789年談到過(guò)兩種治學(xué)態(tài)度，一種是為謀生而求學(xué)，一種是為學(xué)術(shù)而求學(xué)。席勒倡導(dǎo)后一種，他認(rèn)為，那些掌握著科學(xué)這一高貴的武器卻無(wú)高尚的追求的人是悲哀的。由此在德國(guó)的傳統(tǒng)中，國(guó)家對(duì)大學(xué)權(quán)力的放任使得學(xué)術(shù)自由超出了一般理解的“自由”，使得大學(xué)的老師和學(xué)生產(chǎn)生一種特權(quán)意識(shí)，并以追求知識(shí)為榮，學(xué)術(shù)不是達(dá)到世俗目的的手段。盡管這些永遠(yuǎn)不畢業(yè)的學(xué)生是個(gè)例，更多人走出校門成為社會(huì)精英，但人們喜歡這樣的故事，永遠(yuǎn)待在校園里讀書好像是我們的一種白日夢(mèng)。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))