“一夫多妻”有“淵源”

卡扎菲被秘密地埋葬了，卡扎菲時(shí)代也隨著這個(gè)葬禮被一起埋葬。

　　10月23日，利比亞過渡政府“全國過渡委員會(huì)”在班加西舉行慶典，正式宣布利比亞全國解放。“過渡委”多名官員在會(huì)上發(fā)表講話，歡呼利比亞進(jìn)入一個(gè)新階段。“過渡委”主席穆斯塔法·阿卜杜勒·賈利勒說：“作為一個(gè)伊斯蘭國家，我們將伊斯蘭教義作為立法的源頭，因此，任何與伊斯蘭教規(guī)相矛盾的法律在法律上都將是無效的。”他尤其舉例說，“以離婚的法律為例，這個(gè)法律是違背伊斯蘭教規(guī)的，所以它將是被禁止的。”

　　也就是說，在卡扎菲統(tǒng)治下，“一夫多妻制”是被禁止的，但在如今全新的利比亞，“一夫多妻制”又將合法化。

　　1 現(xiàn)狀  西亞和非洲不少國家仍然多妻

　　在文化人類學(xué)中，“一夫多妻制”是一種一個(gè)男人同時(shí)有多于一位妻子的婚姻習(xí)俗。

　　當(dāng)利比亞宣布將恢復(fù)“一夫多妻制”，并因此引起全世界嘩然時(shí)，你知道還有多少國家一直都在實(shí)行一夫多妻制嗎？

　　就目前資料來看，明確實(shí)行“一夫多妻制”的國家仍然有：塞內(nèi)加爾、烏干達(dá)、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里、喀麥隆等。

　　這些國家主要集中在西亞和非洲。這些國家主要信仰都是伊斯蘭教。

　　在伊斯蘭教國家，“一夫多妻制”一直被認(rèn)為是“古老傳統(tǒng)”而得以保留。比如2000年塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德在通過新憲法之前，雖然提出過許多有關(guān)婦女解放的條款，卻拒絕取消“一夫多妻制”。

　　在祖魯人為數(shù)眾多的南非德班，盡管大多數(shù)祖魯人已融入現(xiàn)代城市生活，但他們依然保持“一夫多妻制”。南非現(xiàn)任總統(tǒng)祖馬就是祖魯人，盡管外界對他頗多爭議，但他擁有多個(gè)老婆仍是事實(shí)，并還在繼續(xù)物色新妻子。

　　“一夫多妻”在非洲酋長國也是普遍現(xiàn)象。葉布阿酋長87歲時(shí)已有12個(gè)妻子，其中最大的70歲，最小的只有18歲，與他的孫女同歲。他共有65個(gè)兒女，死亡的孩子還未包括在內(nèi)。

　　在一些法律明文規(guī)定“一夫一妻制”的國家，也同樣存在“一夫多妻”現(xiàn)象。比如印度、菲律賓、泰國、印度尼西亞乃至中國的香港、澳門，甚至是美國。

　　美國有個(gè)摩門教的教徒，不僅可以“一夫多妻”，甚至可以“一妻多夫”。現(xiàn)在該教分支“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”，雖然已于1890年正式宣布結(jié)束多妻制度，并從1904年開始，將實(shí)行多妻制度的會(huì)友開除教籍，或禁止他們加入教會(huì)，但教會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文中，關(guān)于多妻制度的《教義和圣約》第132章仍然保留著。該教另一分支“基本教義派的耶穌基督后期圣徒教會(huì)”則至今仍維持多妻制度，會(huì)員主要分布在美國的亞利桑那州的科羅拉多市和猶他州的希爾戴爾邊界地帶。

　　在中國，也還存在“一夫多妻”家庭。雖然1950年實(shí)行的《婚姻法》規(guī)定：一夫多妻不合法；1997年又修訂了《刑法》，規(guī)定了重婚罪；但由于法律的不可追溯性，在此《婚姻法》實(shí)行之前成立的舊式多妻家庭，一夫多妻仍可共同生活。

　　中國香港、澳門之前一直沿用《大清律例》訂立的妾侍規(guī)定，直到1971年頒布的《婚姻法》才杜絕香港男性納妾及休妻，但在1971年前，在《大清律例》允許下所納妾侍若仍然在世，她們與她們的子女以及后代，仍然享有承繼權(quán)（但承繼權(quán)分?jǐn)偙壤儆谄拮樱Ｗ钪睦?，便是澳門賭王何鴻燊。他原有一妻一妾，在上世紀(jì)80年代中期，又公開了二位姨太太，按照當(dāng)?shù)匾?guī)定，只要前兩位妻子不去起訴，法院就不會(huì)管他的“家務(wù)事”。

　　2008年的一次對簿公堂時(shí)，香港大法官鄧國楨甚至公開表示：“在一夫一妻制的基礎(chǔ)上，男人可以包二奶，可以有情人、情婦，也可以與她們生兒育女，這些都是合法的，無需法例監(jiān)管。”由于香港法例不認(rèn)定任何事實(shí)婚姻，妻子掌握丈夫包二奶證據(jù)的唯一作用只是可以申請離婚，所以除非害怕離婚，否則男人“包二奶”可說無需任何忌憚。

　　2 后果

　　妻妾成群，

　　但女子并無地位

　　“一夫多妻”有著父權(quán)制婚姻形式的特點(diǎn)，是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。進(jìn)入階級社會(huì)后，“一夫多妻制”還帶上明顯的階級特征。這種情況下，“一夫多妻制”的當(dāng)事人到底是否“幸福”，可謂冷暖自知。

　　英國《獨(dú)立報(bào)》曾報(bào)道過印度農(nóng)民如何對待他們的妻子們：他們常常因生計(jì)受到威脅，賣妻現(xiàn)象相當(dāng)頻繁。這些農(nóng)民通常按妻子姿色，以4000至1.2萬盧比（100印度盧比約合14元人民幣）不等的價(jià)格，將妻子“賤賣”給放債人。買賣雙方只需簽訂“婚姻契約”，簽字畫押后即可一手交錢，一手交人。這個(gè)契約還規(guī)定：一旦丈夫厭煩了他的妻子，就可以將妻子轉(zhuǎn)賣給另一個(gè)男人。

　　在中國，一個(gè)能干的皇帝，其中的一條標(biāo)準(zhǔn)就是妃嬪眾多，才能皇族興旺。據(jù)《清史稿·后妃傳》記載，康熙皇帝的后宮，妃嬪、貴人等有姓氏可查者共32人，所生皇子共35人，皇女共20人。但中國歷史上，帝王駕崩要妃嬪殉葬的陋俗向來盛行，明朝的開國皇帝朱元璋，便在其次子秦王朱樉死后，命其子兩名王妃殉葬。朱元璋死后，他的孫子也遵遺詔、依古制，將沒有生育過的后宮嬪妃全部殉葬先王。

　　這種輕視女子生存權(quán)的做法并非中國獨(dú)有。在國外，古時(shí)候一位曾娶妃嬪高達(dá)4000余個(gè)的貝寧阿波美王國的一個(gè)酋長，臨終前也是挑選了41個(gè)年輕漂亮的妃嬪，勒令她們飲毒酒自盡，為自己陪葬。

　　這種“一夫多妻制”下，女子地位全靠丈夫?qū)櫺遥虼?ldquo;爭風(fēng)吃醋”已是尋常事。女子也容易淪為“生子機(jī)器”。比如馬賽男人的妻子可以選擇與其他年齡相似的已婚男子過夜，遇到這種情況，她的丈夫甚至?xí)鲃?dòng)避讓，目的只有一個(gè)，即他的妻子與外來男人生的孩子也要?dú)w這丈夫所有。

　　為達(dá)到生孩子的目的，很多地方的一夫多妻制并沒有明確倫理論，兒子甚至可以娶父親的妻子為妻。

　　中國古代胡人風(fēng)俗中，便有父親死后，其子娶母為妻的習(xí)俗，也有一家男人合用一妻的典故。昭君出塞的故事中，就有說王昭君死了丈夫后，是因?yàn)椴辉讣藿o自己的兩個(gè)兒子而自殺身亡。

　　3 淵源

　　多妻原因包括：信仰、繁衍、財(cái)富……

　　穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中這樣啟示人們：“一夫多妻原則，是為了繁衍種族。”作為伊斯蘭教的教義、唯一的根本經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》允許一個(gè)男人擁有4個(gè)正妻。至于男人“右手擁有的東西”（指作為戰(zhàn)利品的女奴，或是教徒的寡婦），可以為數(shù)幾人則毫不限制。但又有強(qiáng)制規(guī)定：贈(zèng)予4位正妻的財(cái)產(chǎn)必須均等，而且丈夫也必須平等對待她們，不能冷落其中任何一個(gè)人。

　　《古蘭經(jīng)》中還提到，女性不孕、不貞、年老，都可以成為離婚的理由。如果離婚，贈(zèng)予妻子的財(cái)產(chǎn)都要由丈夫收回，此妻遂被逐出家門；如果是以“性格不合”等理由訴請離婚的妻子，只要還給丈夫一半的贈(zèng)予財(cái)產(chǎn)，便可帶著當(dāng)初的陪嫁妝奩離開夫家；假設(shè)是妻子主動(dòng)請求離婚，就得主動(dòng)放棄接受遺產(chǎn)的權(quán)利；丈夫的遺產(chǎn)，合法正妻可得2/3，嫡長子可得1/3，這種繼承法至今仍無多大差異。此外，正妻之外的婚姻被視為“重婚”，近親相奸也被嚴(yán)禁，可見當(dāng)時(shí)女性的地位和人權(quán)已有相當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

　　一個(gè)男人離婚的次數(shù)也有限制，以三次為限。如果財(cái)力許可，還允許“一時(shí)婚”存在。“一時(shí)婚”就是“在一定的時(shí)期間同居，而且對同居人履行經(jīng)濟(jì)上的保障”。但這種“一時(shí)婚”和“一夫多妻”制一樣，幾乎可說是富裕階級的特權(quán)，也是一種買賣婚姻。

　　這便是目前全世界信奉伊斯蘭教國家仍普遍維持著“一夫多妻制”的歷史淵源。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，公然維持“一夫多妻制”的伊斯蘭教國家，主要目的仍在于繁衍子孫，奠定權(quán)力基礎(chǔ)。

　　非洲尼日利亞的猶羅巴族人至今仍信奉“妻子是財(cái)富的象征”。在那里，地產(chǎn)、房屋都不值錢，更沒有什么銀行可供人儲(chǔ)蓄存款，最實(shí)在的財(cái)富便是妻子。他們認(rèn)為，妻子越多，表明地位越崇高、越有聲望。當(dāng)?shù)卦?jīng)有一位名叫阿萊布卡的酋長，擁有妻子多達(dá)400個(gè)。幾乎每一位新娘都是花大價(jià)錢購買回來的，最低價(jià)也在700美元上下，購買新娘的錢，須由新郎交給新娘的家屬，新娘自己也可分得一部分。當(dāng)?shù)氐呐藗兌己軣嶂约藿o擁有多妻的男人，她們認(rèn)為這是無上的光榮。

　　中國的“一夫多妻”現(xiàn)象也主要為了追求“多子多福”。

　　中國古代婚姻制度有很多明文規(guī)定必須“一夫一妻”，實(shí)際卻衍變成“一夫一妻多妾制”。但中國古代妻與妾一直有著嚴(yán)格等級區(qū)別。大多數(shù)朝代一個(gè)男子只能有一個(gè)妻，妻的家族是丈夫的親族，如發(fā)生誅九族等情況時(shí)，會(huì)相互受到牽連。而妾的家族與丈夫的家族基本無關(guān)。妻與妾生育的子女待遇也有顯著區(qū)別，前者稱“嫡出”，后者稱“庶出”，一般只有嫡子才有繼承父親職位財(cái)產(chǎn)的資格。

　　4 變革

　　未來走向：

　　堅(jiān)決反對，但仍將存在

　　隨著時(shí)代的變換，社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，男女平等理念越發(fā)深入人心，關(guān)于“一夫多妻制”理所當(dāng)然引發(fā)過諸多爭議，也有所變革。

　　中國在“五四”青年運(yùn)動(dòng)期間，已有一些進(jìn)步分子主動(dòng)堅(jiān)持“一夫一妻”，反對“一夫多妻”；1930年公布的《民法》便明文規(guī)定“一夫一妻制”，宣稱對于納妾行為不再容忍，納妾者按法律將受到制裁。只是民國初期，民間納妾仍然盛行，政府只能做到要求高級官員不納妾。

　　到1950年新中國成立后頒布的第一部法律就是《婚姻法》，不僅明確規(guī)定“一夫一妻”，還有針對性地補(bǔ)充了禁止條款，如禁止重婚、禁止有配偶者與他人同居等，確保婦女權(quán)利及其子女利益。

　　如今，馬來西亞也成為首個(gè)廢除一夫多妻制的伊斯蘭教國家，他們在上世紀(jì)90年代便禁止已有妻子的男人再婚，只是對于已有4位妻子的男人，他們的夫妻關(guān)系仍不受新法例影響。

　　但作為一種民族、宗教傳統(tǒng)，一夫多妻婚姻在可預(yù)見的未來里必將一直存在。

　　“一夫多妻”制的維護(hù)者甚至認(rèn)為，正是因?yàn)榭梢匀?位妻子，阿拉伯男人的世界才幾乎不存在性壓抑、性饑渴，性犯罪的發(fā)生率才會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方和東方人。而性犯罪少，艾滋病的發(fā)病率也會(huì)低，這也是好處之一。

　　趣事

　　中國辜鴻銘的“茶壺論”

　　中國近代名人辜鴻銘，雖然留過洋，仍主張男人納妾。他認(rèn)為男人娶小老婆是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。他甚至這樣形容：“男人是茶壺，女人是茶杯，一個(gè)茶壺肯定要配幾個(gè)茶杯。”美國一位婦女運(yùn)動(dòng)分子特地跑到上海跟辜鴻銘爭論這個(gè)問題，辜鴻銘最后問她：“親愛的女士，請問你們家的馬車有幾個(gè)輪子？”對方答：“有四個(gè)。”又問：“用一個(gè)打氣筒灌氣，還是用四個(gè)打氣筒灌氣？”答：“當(dāng)然是用一個(gè)。”辜曰：“娶小老婆就是這個(gè)道理！”

　　南非總統(tǒng)的堅(jiān)持

　　2011年5月，南非總統(tǒng)祖馬被傳又要娶妻。這位祖魯人曾在電視采訪中為自己辯護(hù)：“許多政治人物私下有情婦和私生子女，卻對外界隱瞞……我更喜歡公開，我比那些在外面左擁右抱的西方政客，更加愿意承擔(dān)責(zé)任。我愛我的妻子們。”

　　越南人對老婆的稱謂

　　越南人由于長年戰(zhàn)亂導(dǎo)致男人數(shù)量減少，女人無依無靠，于是也出現(xiàn)“一夫多妻”現(xiàn)象。他們更喜歡用糧食來表示老婆在家中的地位。比如：他們把大老婆稱為“大米飯”，二老婆稱為“二米飯”，三老婆是“米粉”，四老婆是“面條”，五老婆是“方便面”。其寓意也頗為貼切：“大米飯”作為主食，人人不可或缺；“二米飯”雖然有變化，但終歸還算主食；“米粉”則是點(diǎn)心，是主食的補(bǔ)充；“面條”是很餓時(shí)拿來充饑的；“方便面”卻是很隨意的東西，想吃就吃，不想吃就放一邊。

　　印度男娶39妻生94子

　　據(jù)臺(tái)灣“今日新聞網(wǎng)”報(bào)道，印度東北部米佐拉姆邦的一個(gè)村莊里，67歲的印度男子齊奧納共有39位妻子、94名兒女、14名兒媳婦和33個(gè)孫子孫女。他最年長的妻子扎琪安吉已69歲，掌管著其余38位妻子的日常生活，安排她們從事洗衣、做飯等家務(wù)。家里有自己的學(xué)校、操場、木工房、養(yǎng)豬場和養(yǎng)雞場，還有一個(gè)能供應(yīng)全家人的大菜園———這個(gè)超級大家庭每餐可吃掉30只雞、60公斤馬鈴薯、100公斤的米，就連煮飯的火也得燃燒一整天。

　　錫安納是世襲的查那(Chana)教派教主，該教允許一夫多妻制，而他是這個(gè)教派的首領(lǐng)。錫安納稱，“照顧她們是很艱巨的任務(wù)”。

　　巴基斯坦男子連娶兩老婆

　　巴基斯坦允許一夫多妻制。2010年10月17日，一名叫海德里的男子在24小時(shí)內(nèi)，連娶兩個(gè)老婆，引起媒體爭相報(bào)道。

　　海德里與胡梅拉·卡辛姆從小就有婚約，但他不想娶她，想要娶他愛上的女孩魯瑪拉·阿斯蘭。為了照顧到家里定下的婚約，海德里決定，先迎娶卡辛姆，第二日再娶阿斯蘭。海德里說：“當(dāng)我提議娶兩個(gè)人，兩個(gè)女孩都同意。”兩個(gè)女人認(rèn)為這個(gè)折中辦法不錯(cuò)，她們愿意成為好姊妹和好朋友。

　　馬來西亞男子4妻17子

　　2010年2月，馬來西亞的阿夏立的大家庭已有4個(gè)妻子和17名年齡介于7歲至21歲之間的孩子。43歲的一家之主阿夏立往返于妻子們分開的住處，每晚輪流替換，周末則是家庭共聚的時(shí)光。這個(gè)家庭的所有人相信，一夫多妻是治愈通奸與色情等社會(huì)弊病的良方。他們還加入“伊克萬一夫多妻俱樂部”，而這個(gè)組織以提升“一夫多妻”婚姻的名聲為宗旨。

　　土耳其男子娶5妻喊“命苦”

　　娶有5個(gè)妻子、生了55個(gè)孩子和80個(gè)孫子的土耳其男子阿斯蘭，64歲時(shí)曾表示，如果讓他再年輕一次，他做夢都想將5個(gè)妻子換成一個(gè)。最令阿斯蘭頭疼的地方是妻子之間總是相互嫉妒，經(jīng)常互相找碴鬧事，搞得他常常要客串“外交官”。由于他有55個(gè)孩子和80個(gè)孫子，阿斯蘭壓根就記不清自己所有兒孫的名字，有時(shí)甚至連兒子對面相逢也不認(rèn)識(shí)。

　　當(dāng)?shù)貢r(shí)間2010年9月17日，南非一年一度的“蘆葦節(jié)”上，參加狂歡的少女裸露上身接受“處女測試”。南非總統(tǒng)祖馬是“蘆葦節(jié)”的座上賓，他是祖魯文化的堅(jiān)定支持者。有說這個(gè)節(jié)日也是總統(tǒng)選妃的日子（攝影/PABALLO THEKISO/東方IC）

　　88歲的喬杰索普是摩門教的一名長者。他在美國猶他州希爾達(dá)勒，努力建設(shè)自己的天國家族，娶了5個(gè)妻子，育有46個(gè)子女和239個(gè)孫輩。
據(jù)《華夏地理雜志》