文身給人印象多半是不可思議，很直接的聯(lián)想就是黑道人物。
社會(huì)日漸開(kāi)放，大家已不再把文身當(dāng)作禁忌。在文身者中，有些是夫妻、情侶，將文身表作愛(ài)意，把對(duì)方相貌或標(biāo)識(shí)留在身上……雖然對(duì)文身的理解很不相同，但大多已經(jīng)司空見(jiàn)慣，不再完全排斥了。
文身英文寫(xiě)作to tattoo ，其前身是刺青，是在文身機(jī)還未出現(xiàn)時(shí)，用針沾墨水，在身上一針一針把圖案刺上去，因?yàn)榇糖嘀挥泻谏?，不是專門的文身顏料，時(shí)間長(zhǎng)了，顏色會(huì)發(fā)藍(lán)發(fā)青，所以又叫刺青。先秦就有“黥刑”，在犯人臉上刺字作警示。
在我國(guó)古代典籍中，曾出現(xiàn)文身、鏤身、扎青、點(diǎn)青、雕青等故事，如岳母刺字?！端疂G傳》中，至少就有三個(gè)滿身刺青的狠角色：花和尚魯智深、九紋龍史進(jìn)與浪子燕青。
然而，“文身”與“刺青”區(qū)別很大的，前者是根據(jù)自己的意志而制作的裝飾品，后者則是對(duì)犯罪者的懲罰，都是在身體刻上標(biāo)記，但意義天差地別。“文身”成為裝飾性的作品，那是很晚時(shí)候的事情了。
1
舉世無(wú)雙
的精致
2000多年前，作為文身發(fā)源地之一的波利尼西亞群島上，文身比現(xiàn)在的iphone更流行。
古代的波利尼西亞人用錘子一下下地敲打著綁著鯊魚(yú)的牙齒或者磨尖的骨頭的木棍，把顏料敲進(jìn)皮膚里，紋出了從腳趾到小腿，從大腿到膝蓋，細(xì)致到指尖的一套套“衣裳”。
有一個(gè)故事道出了波利尼西亞文身舉世無(wú)雙的精致。
1722年，一位歐洲洛戈威恩探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)員曾這樣描述自己第一次看到岸上波利尼西亞土著人的情形：“他們不像我見(jiàn)過(guò)的其他那些印第安人或荷蘭人，在身上涂繪了顏色；而是系著下垂的腰帶，腰帶上有一種挽得很整潔的絲織流蘇。”
這位探險(xiǎn)隊(duì)員的記載當(dāng)然不能算作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨?，因?yàn)閾?jù)考證，那些土著身上“下垂的腰帶”、“整潔的絲織流蘇”根本不存在。那是文身！
那個(gè)時(shí)候，波利尼西亞的文身藝術(shù)就已經(jīng)到了爐火純青的境地。
因?yàn)榕R近赤道的波利尼西亞，氣候炎熱，著衣不便，波利尼西亞人便研究出一種衣著———即使光著膀子溜達(dá)，看起來(lái)也不過(guò)是像穿了一件很fashion的緊身衣在走秀罷了。
這也是波利尼西亞文身要極盡精美的原因吧———那身“衣裳”，一旦紋上去，就是一生一世，哪能不盡善盡美??！
2
活的浮世繪
據(jù)說(shuō)，日本的文身最富藝術(shù)感。在日本，文身被稱為“活的浮世繪”。
日本有世界第一座文身博物館，里面收藏了12張刺青的人皮。這座博物館的館主就是在全球文身界享有盛名的三代目雕佑西，日本刺青聯(lián)合會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。
出生于1946年的三代目以其文身作品細(xì)膩而大氣，獨(dú)一無(wú)二，被公認(rèn)為傳承了日本200多年來(lái)文身精髓的大師。
三代目的所有作品都依靠手針完成，作品主題就是傳統(tǒng)的花卉、錦鯉等。這位被傳為“日本黑幫山口組御用文身師”的大人物，有著儒雅并君子的座右銘：守、破、離。這三字也是日本劍道哲學(xué)———
模仿（“守”），放開(kāi)心智，將對(duì)規(guī)則的記憶固化在自己的心里面；突破（“破”），在記憶的基礎(chǔ)上藉自己的用功和機(jī)智尋求進(jìn)步；升離（“離”），在進(jìn)一步修煉中不失法不越矩地獨(dú)立開(kāi)拓。
三代目的顧客范圍很廣，無(wú)論是不是黑幫成員，只要愿意支付20000美元，就可以覆蓋你的全身。這樣的文身，需要每星期數(shù)小時(shí)的工作頻率，經(jīng)過(guò)兩年，才能完成。“文身”一詞在日本關(guān)西與“忍耐”同義，在手針上千萬(wàn)次蘸墨刺進(jìn)皮膚的過(guò)程中，文身者都成了忍者。難怪黑幫把“半胛”作為進(jìn)入幫會(huì)的考驗(yàn)之一。
“半胛”是從前胸到手肘關(guān)節(jié)的大片文身，通常只用黑色完成，在人體對(duì)痛最敏感的部位完成針刺，挑戰(zhàn)著文身者對(duì)疼痛忍耐的極限。幫會(huì)的老一輩認(rèn)為，連疼痛都不能忍受的人，沒(méi)辦法對(duì)兄弟們義氣。于是不難理解，為什么幫會(huì)中，文身面積越大的人，地位越高。
3
文身即是成年禮
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