自五代時期，后唐末帝李從珂懷抱玉璽自焚身死，傳國玉璽就開始下落不明。雖然此后的歷代皇帝都竭力淡化傳國玉璽的影響，并不斷地刻印為璽，但身為“白板天子”，無法向臣民夸示自己的皇權(quán)乃為天命所授，一直都是歷代皇帝心中的一個隱痛。故從宋至清，歷代都有自稱發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽、并進獻給皇帝的鬧劇發(fā)生。
最為轟動的一次是北宋哲宗紹圣三年(1096)，咸陽有個叫段義的農(nóng)民翻修房屋，挖地基掘得一方玉璽，進獻朝廷后，經(jīng)過以蔡京為首的13名朝臣鑒定，認為就是秦皇嬴政所制的玉璽。雖然當時持反對意見的人也很多，《宋史》曰：“紹圣末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。”但無奈蔡京等一眾權(quán)臣勢大，其它人無法反駁，只能接受這一既成事實。實際上，這是蔡京等人策劃的一個欺騙宋哲宗的把戲而已。這方偽造的玉璽，后來隨宋徽宗一同被金人擄去，不知所終。
元三十一年(1294)甲午正月，御史臺都事闊闊術(shù)向朝廷報告，名將木華黎的孫子拾得家中有一方玉璽。御史楊桓受命前往辨認玉璽上面的篆文，確認為“受命于天，既壽永昌”八字，遂據(jù)此認為是傳國秦璽。由于當時元世祖剛剛駕崩，主持大事的徽仁裕圣皇后賜給進璽的拾得錢鈔二千五百貫，闊闊術(shù)也獲賜兩塊金織文段。不久，元成宗繼位。即位之日，徽仁裕圣皇后親手將這方玉璽交給兒子。元成宗認為闊闊術(shù)在此事中立下了大功，后來又加授他為漢中廉訪僉事。不過，經(jīng)明人考據(jù)，元成宗得到的玉璽，上刻螭形，而非傳說中的“五龍交紐”，也沒有魏文帝曹丕篡漢自立時在玉璽旁邊加刻的“大魏受漢傳國璽”字樣，肯定是偽物。
明弘治十三年(1500)，陜西都御史熊翀奏報，鄠縣農(nóng)民毛志學挖得一方玉璽，寬一尺四寸，厚二寸，上書“受命于天，既壽永昌”字樣。明孝宗讓禮部的官員查驗真?zhèn)?。禮部尚書傅瀚認為，尺寸如此大的玉璽絕非秦璽，肯定是后人仿制，建議暫時收藏在宮里，別讓這種偽物流傳民間。明孝宗采納了他的建議，僅賞賜進璽的毛志學銀子五?，算是鼓勵他的積極性，報告的都御史熊翀并無任何賞賜。結(jié)果，本想憑此事邀功討賞的一眾官員人等，全都討了個沒趣。
《清史稿》載，天聰九年(1635)，皇太極獲得歷代傳國玉璽，加之又剛收服了察哈爾全部，以為吉兆，遂建國號為“大清”，改元崇德。當然，這方所謂的歷代傳國玉璽，就連他的后代子孫也不相信是真的，乾隆后來就親自鑒定為仿刻的贗品?？滴跛哪?，江南總督郎廷佐報告，溧陽縣農(nóng)民顧起龍等人掘得一方玉璽，上書篆文“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”十六字，郎廷佐派了三名筆帖式將玉璽送到京城。雍正或許是對這種騙局已深感厭煩，連組織人員鑒定的程序都免了，只是讓人把玉璽收藏到內(nèi)庫，另賞賜獻璽的顧起龍銀子五十?，三名護送玉璽進京的筆帖式各賜馬一匹。后來，松江又有漁戶聲稱打漁時網(wǎng)得玉璽，為雙夔龍紐碧玉印，上面還沒有刻字，提督高其位派人送到京城，雍正也是賜四團龍補服一襲打發(fā)了他。乾隆三年，江南河道總督高斌報告，在疏浚寶應河時掘得一方玉璽，模樣古拙可愛，與元代《南村輟耕錄》里記載的玉璽形制頗為吻合。乾隆收到呈送上來的玉璽，一眼就認定是仿刻偽造的，將之貯藏在內(nèi)庫，作為古玩玩賞。
明清兩代的皇帝之所以對進璽失去興趣，并不是他們?nèi)颂貏e聰明，而是之前已有過太多的偽造玉璽欺君的事情發(fā)生，所以他們很清楚，若是貿(mào)然聽之信之，很有可能貽笑后人。加上明清兩代都極力地強化君主獨裁，樹立絕對的皇權(quán)，處于這種高壓統(tǒng)治之下，皇帝已不需要傳國玉璽來證明自己的“正統(tǒng)”地位。這種心態(tài)方面的變化，也使得帝王們具有更好的防騙能力。
(責任編輯：鑫報)
