核心提示：難道希特勒讀過中國野史、清人筆記，從那里找到了學(xué)習(xí)的榜樣嗎？當(dāng)然不是。僅由這一件看似雷同的小事，就見出古今中外大權(quán)在握的獨(dú)夫寡頭們，是“心有靈犀一點(diǎn)通”的。

本文摘自：《教科書外看歷史》，作者：邵燕祥，出版：花城出版社，2008.5

從晚報上讀到新華社專稿，趙卓昀先生報道了希特勒的一件舊事：阿道夫·希特勒1939年在歐洲發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的同時，設(shè)立了所謂神學(xué)研究中心，篡改《圣經(jīng)》，不但把所有關(guān)于猶太人的內(nèi)容大砍大刪，把“摩西十誡”改成了“納粹十二誡”，更抹去耶穌的猶太人身份，篡改為跟德國人一樣的“優(yōu)等民族”雅利安人。

這本納粹版《圣經(jīng)》改名《德國與主同在》，跟希特勒自傳《我的奮斗》并列為當(dāng)時德國人必讀的兩本書。這還不夠，1941年又送往當(dāng)時納粹統(tǒng)治下歐洲各地的教會，推進(jìn)教會的納粹化。

在希特勒以納粹意識形態(tài)進(jìn)行精神控制的進(jìn)程中，連在教堂里吟唱的贊美詩也難以幸免，因而在頂替《摩西十誡》的不倫不類的《納粹十二誡》中，塞進(jìn)了“尊敬你的元首和主人”和“快樂地為人民工作和犧牲”就不奇怪了，前者是要你做“元首和主人”的恭順的奴才，后者是進(jìn)一步要你去為“人民”（應(yīng)讀為元首和主人）作“犧牲”，并且是“快樂地”！

讀到這則報道，感到似曾相識。原來這并非希特勒的首創(chuàng)，早在十四世紀(jì)中國明代的開國皇帝朱元璋就這么干過。古代中國的孔孟之書，就是當(dāng)時的圣經(jīng)賢傳，而朱元璋看不慣孟子書中的一些話，如“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，便充分動用他手中的皇權(quán)，加以大砍大刪，不能禁絕之，乃以《孟子節(jié)文》行世。我讀古書不多，這件軼聞，是二十年前從高旅先生文中得知的。

難道希特勒讀過中國野史、清人筆記，從那里找到了學(xué)習(xí)的榜樣嗎？當(dāng)然不是。僅由這一件看似雷同的小事，就見出古今中外大權(quán)在握的獨(dú)夫寡頭們，是“心有靈犀一點(diǎn)通”的。

這些權(quán)力者相信自己掌握的權(quán)力，要用這份權(quán)力控制人們的心理、思想、感情等全部精神世界。他們想望的，是登高一呼，天下響應(yīng)，萬眾臣服，眾口一詞。希特勒覺得《圣經(jīng)》妨礙他消滅猶太人的大計，朱元璋覺得《孟子》有些話挑戰(zhàn)他的權(quán)威；他們不是不想從根本上把《圣經(jīng)》、《孟子》消滅，但大獨(dú)裁者的希特勒也無法在一夜間改變德國人以至全歐洲人的基督教信仰，心毒手辣的朱元璋也無法完全消除“亞圣”孟軻在讀書人以至老百姓中的影響，于是不得已而求其次，一個是不能消滅就“納粹化”，一個是不能消滅就加以刪節(jié)，總之是篡改吧。那些統(tǒng)治者最怕的是遭遇異己者的“篡權(quán)”，但他們對形諸文字的異己思想，卻又動用“篡改”的刀斧。一個“篡”字，幾重意義，因人而異，功能不同。

然而，這樣由上而下雷厲風(fēng)行的篡改，收效怎么樣呢？據(jù)說這本1941年由德國魏瑪一家出版公司印刷送往歐洲各國的納粹版《圣經(jīng)》，戰(zhàn)后多半已被銷毀。引起這一話題的，是最近偶然發(fā)現(xiàn)了其中的一本。至于明版的《孟子節(jié)文》，世上不知還有存貨否也。

寄語當(dāng)下熱心收藏的朋友們，請留心中外古今篡改歷史、篡改歷史性經(jīng)典的各類版本，大多數(shù)人會嫌惡而唾棄之，但它們作為文物，肯定是會在收藏品市場上不斷升值的。