毛澤東出生在湖南湘潭縣一個(gè)偏僻山村的普通農(nóng)戶家庭,16歲以前沒有離開過(guò)這個(gè)聚族而居的封閉鄉(xiāng)村,除了偶爾到離家不遠(yuǎn)的外婆家小住一段時(shí)間外,在這里幾乎度過(guò)了自己兒童、少年時(shí)代的全部時(shí)光。在韶山?jīng)_,毛氏家族祖祖輩輩都是安分守己的種田人,過(guò)著日出而作、日落而息的生活。16歲以前的毛澤東,整個(gè)身心就浸潤(rùn)、徜徉在這樣一個(gè)農(nóng)家生活環(huán)境的氛圍之中。1915年4月5日,楊昌濟(jì)在他的日記中記述了他與學(xué)生毛澤東的談話,評(píng)價(jià)韶山毛氏家族“風(fēng)俗純樸”。自然而然,當(dāng)?shù)丶罢麄€(gè)中國(guó)異彩紛呈的習(xí)俗文化,在毛澤東的文化性格上打上了難以磨滅的烙印。
毛澤東與乳名習(xí)俗
乳名是一種具有獨(dú)特社會(huì)文化價(jià)值的命名和稱謂習(xí)俗。古代中國(guó)人的姓名系統(tǒng)比較復(fù)雜,除正式的姓和名以外,還有字、號(hào)、別號(hào)等。毛澤東的乳名、正名、筆名、化名、別名、綽號(hào)等都樸實(shí)無(wú)華,但都有一定意義。從公開發(fā)表的毛澤東文稿書信來(lái)看,所署名字便有毛澤東、毛石三、澤東、潤(rùn)之、潤(rùn)、楊子任等10多個(gè)。
毛澤東的乳名“石三伢子”,說(shuō)來(lái)有一段緣由。毛澤東的母親文七妹18歲成親后,于毛澤東之前曾生有兩個(gè)孩子,但均在襁褓中夭折,毛澤東是第三胎。毛澤東出生后,文氏格外小心,生怕“根基不穩(wěn)”,待兒子剛滿月,就把他帶回娘家,多方祈求神佛保佑。從此,她開始吃“觀音齋”。
外祖母賀氏見女兒帶著小外孫回來(lái)了,喜不自勝。她請(qǐng)來(lái)算命先生為毛澤東算命卜卦,算出他命好八字大,將來(lái)能成大器,但一定要寄拜干爹干娘才能養(yǎng)育成人。于是,她與兒女眾多的長(zhǎng)子文玉瑞、長(zhǎng)媳趙氏商量,叫他們收毛澤東為干兒子。長(zhǎng)子、長(zhǎng)媳滿口應(yīng)允。就這樣,毛澤東拜了舅父母為干爹干娘。
毛澤東拜了干爹干娘后,賀氏還怕不保險(xiǎn),仍尋思讓毛澤東再拜一個(gè)干娘。
湘鄉(xiāng)這一帶有用畜名給孩子取小名的習(xí)俗,以求避邪祛病,但賀氏不喜歡那些“賤名”,她要?jiǎng)e出心裁,為外孫取一個(gè)好聽的小名。
唐家圫的后山是韶山北坡,那里有個(gè)龍?zhí)秷S,圫口矗立著一座巨大的人形石頭,被人稱為“觀音石”。石上建一小廟,曰“雨壇廟”,遠(yuǎn)近聞名,經(jīng)常有人前去燒香叩拜,祈求平安。賀氏看中了龍?zhí)秷S這塊大石頭,便與女兒文氏領(lǐng)著毛澤東來(lái)到觀音石前,又是燒香敬酒,又是作揖叩頭,抱著毛澤東跪拜觀音石為“干娘”,祈望他生命堅(jiān)如磐石,百年不倒。毛澤東排行第三,外婆又給他取名“石三”,大人們則習(xí)慣呼他為“石三伢子”。1959年毛澤東回韶山,在設(shè)宴招待鄉(xiāng)親們時(shí)還開玩笑說(shuō),今天該請(qǐng)的都請(qǐng)到了,就差“石干娘”沒來(lái)。
對(duì)于童年這件事,毛澤東一直記憶猶新,對(duì)“石三”這個(gè)乳名,也是默認(rèn)的。1923年,他在湖南從事革命活動(dòng)時(shí),為遮掩反動(dòng)當(dāng)局的耳目,就曾用過(guò)“石山”之名,并以此名在《前鋒》雜志上發(fā)表過(guò)《省憲下之湖南》一文。1923年9月,他在寫給林伯渠等人的信中特別提醒:“因檢查極厲害,來(lái)信請(qǐng)寫交毛石山,莫寫毛澤東。”新中國(guó)成立后,在與彭德懷的一次會(huì)見中,毛澤東曾風(fēng)趣地把他倆比作兩塊石頭,因?yàn)樗娜槊?ldquo;石三”,彭德懷曾用名“石穿”。毛澤東詼諧地說(shuō):我們兩塊石頭,一塊扔給了杜魯門,一塊扔給了麥克阿瑟。
毛澤東與稱謂習(xí)俗
人物稱謂,包括稱呼他人與對(duì)人自稱。如何稱人,怎樣自稱,這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單,實(shí)則不易。尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)有著數(shù)千年文化傳統(tǒng)的禮儀之邦,人物稱謂在社會(huì)生活中經(jīng)過(guò)歷代傳承,已經(jīng)成為一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)習(xí)俗,最能反映民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的積淀。
自謙是華夏民眾大力提倡的一種傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)的稱謂習(xí)俗中,我們不僅要尊稱他人為“閣下”、“足下”、“大人”、“左右”,而且還需要以“仆”、“愚”、“鄙人”之類的字眼來(lái)賤稱自己。稱呼中的“尊人謙己”,在中國(guó)已是語(yǔ)言文明的一種重要表現(xiàn)形式。
深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的毛澤東,從青年時(shí)代起就自覺遵循著傳統(tǒng)稱謂習(xí)俗。從毛澤東的書信和日常生活中,我們常?？梢钥吹竭@樣的自謙。1918年8月,毛澤東送新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué),由長(zhǎng)沙赴北京前,寫信向舅父母告別,信首稱呼便是“七、八二位舅父大人座下”。1919年3月,毛澤東在北京得知母親病危,即于3月12日離京返回長(zhǎng)沙。4月28日,毛澤東致信舅父母:“七、八兩位舅父大人暨舅母大人尊鑒”,落款則是賤稱:“愚甥毛澤東”。
文運(yùn)昌,字詠昌,是毛澤東八舅父文玉欽的次子,比毛澤東大9歲。1915年春節(jié),當(dāng)時(shí)在湖南第一師范讀書的毛澤東從長(zhǎng)沙回到韶山,在農(nóng)歷正月十一日這天,來(lái)到唐家圫給舅家親人拜年,順便帶去了包括《盛世危言》等13本書籍還給表兄文運(yùn)昌。因表兄不在,毛澤東留下一張還書便箋。雖然兩人在輩分上屬平輩,但毛澤東在便箋中卻稱其為“詠昌先生”,可謂意仰情長(zhǎng),而末尾用“澤東敬白”作為落款,更是敬有三分。
在中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中,相互之間的稱謂往往是按輩分的高低來(lái)稱呼的。修家譜時(shí),在很早的年代就以詩(shī)句的形式定下了后代每一代取名的“輩”,以防亂了輩分,亂了族規(guī)。韶山毛氏亦是如此。毛澤東在處理與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系時(shí),或許也受到了宗譜上的長(zhǎng)幼秩序的影響,遵循著傳統(tǒng)的稱謂習(xí)俗。一次,比毛澤東大14歲的毛月秋來(lái)到毛澤東家,毛澤東問(wèn)他是什么字派。毛月秋說(shuō)是“貽”字派。毛澤東說(shuō):“‘貽’字派?那你還是我的叔老子呢!”毛月秋一聽,連連說(shuō)“不敢不敢”。但毛澤東十分看重他的韶山人身份,在將李敏和李訥叫過(guò)來(lái)認(rèn)客時(shí),便讓她們一定叫毛月秋為叔公。
1957年11月,毛裕初正在韶山的印山?jīng)_挖山藥。這時(shí),有人來(lái)告訴他,讓他去北京見毛主席。毛裕初在中南海豐澤園見到了幾十年未見的兒時(shí)同窗舊友毛澤東。毛澤東首先問(wèn)他是哪一輩的。毛裕初激動(dòng)地說(shuō):“我是‘恩’字輩的,譜名叫毛恩譜。”毛澤東說(shuō):“那我該叫你叔祖父嘍!”其實(shí)毛裕初只比毛澤東大4歲。
在傳統(tǒng)稱謂習(xí)俗中,還有一種既具特色且又常見的重人輕己的稱謂習(xí)俗值得一提,即當(dāng)一個(gè)人有名、有字、有號(hào)的時(shí)候,稱尊者不得直呼其名,而須稱其字或號(hào)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的中國(guó)人看來(lái),直呼其名是為不敬,稱人字、號(hào)方顯其尊。在與黨外民主人士的交往中,毛澤東是非常尊重這一習(xí)俗的。
符定一,字宇澄,文字學(xué)家,是毛澤東在湖南省立第一中學(xué)讀書時(shí)的老師。1946年,毛澤東寫信給他,稱“宇澄先生夫子道席”,落款為“受業(yè)毛澤東”,充分表達(dá)了對(duì)符定一的敬重之情。黃炎培,清末舉人,字任之,毛澤東總是稱他“黃任老”。陳叔通,清末翰林,愛國(guó)民主人士,毛澤東敬呼“叔老”,敬仰之情溢于言表。毛澤東稱歷史學(xué)家吳晗為辰伯先生,稱著名出版家張?jiān)獫?jì)為菊生先生,稱湖南一師老校長(zhǎng)張干為次岑老先生,稱著名學(xué)者和政治活動(dòng)家章士釗為行嚴(yán)先生。
對(duì)德高望重的女性,如稱為“先生”,則是表示極大的尊敬。宋慶齡,孫中山夫人,中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)朋友,毛澤東在信中稱“慶齡先生左右”,表達(dá)了毛澤東的謙遜和對(duì)宋慶齡的尊重。何香凝,國(guó)民黨左派,著名革命家和政治活動(dòng)家,毛澤東尊稱她為“香凝先生”,表達(dá)了對(duì)何香凝革命精神的敬仰之情。
毛澤東與婚姻習(xí)俗
婚姻是家庭生活的起點(diǎn),它對(duì)于人的生活、事業(yè)有著重要的意義和影響。20世紀(jì)初期,在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀習(xí)俗中,仍盛行著“父母之命”、“媒妁之言”的包辦婚姻。但作為一代偉人,毛澤東從青少年時(shí)期起,在婚戀上就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性和獨(dú)立性。
早在毛澤東14歲的時(shí)候,父母就給他娶了一個(gè)妻子,就是人們一直只知其姓而不知其名的毛家羅氏。毛澤東后來(lái)這樣談到這個(gè)女子:“我14歲的時(shí)候,父母給我娶了一個(gè)20歲(實(shí)為19歲)的女子,可是我從來(lái)沒有和她一起生活過(guò)——后來(lái)也沒有。我并不認(rèn)為她是我的妻子,這時(shí)也沒有想到她。”
盡管毛澤東不認(rèn)可這門婚事,但《毛氏族譜》上還是把羅氏列為毛澤東的元配,把楊開慧列為“繼配”,把賀子珍列為“再娶”。可見,羅氏在毛家的地位是得到親友認(rèn)可的。
五四時(shí)期,毛澤東對(duì)于婚姻問(wèn)題有許多精辟的論述。1919年11月14日,長(zhǎng)沙的一位新娘因不滿父母包辦婚姻,在花轎中自殺,這就是轟動(dòng)長(zhǎng)沙城的“趙五貞女士自殺事件”。毛澤東以一個(gè)革命青年特有的敏感,認(rèn)為這是對(duì)人民進(jìn)行反封建教育的好時(shí)機(jī),先后在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》、《女界鐘》等報(bào)刊上發(fā)表了九篇論文和雜感,猛烈抨擊吃人的封建禮教。
在以后的革命征程中,毛澤東把婚姻自由寫進(jìn)了施政綱領(lǐng)。1928年1月初,毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍向江西遂川進(jìn)發(fā),開展建立革命根據(jù)地的工作。他建議,要制訂一份施政大綱,作為新成立的縣工農(nóng)兵政府的工作大綱。根據(jù)毛澤東提出的主要內(nèi)容,陳正人很快起草了一份包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面內(nèi)容的施政大綱。在征求意見時(shí),毛澤東和大家一起逐條逐句地討論,并用一些通俗易懂的群眾語(yǔ)言作了修改,如將“廢除買賣婚姻”改為“討老婆不要錢”等。
在20世紀(jì)20年代,毛澤東等革命青年敢于沖破封建綱常,主張自由戀愛,反對(duì)父母包辦婚姻的舊習(xí)俗,把追求自由婚姻作為反社會(huì)、反潮流、反傳統(tǒng)的象征。他們的婚禮具有革命家的特色,成了那一代青年沖破舊的禮教束縛,爭(zhēng)取幸福自由的一面旗幟,一種典范。毛澤東和楊開慧也沒有舉行什么婚禮。在經(jīng)歷了和羅氏的舊式婚姻之后,這種愛情的結(jié)合就更顯得神采動(dòng)人了。
毛澤東與敬老習(xí)俗
敬老尊賢,既是韶山毛氏家族倡導(dǎo)和奉行的家規(guī),也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德與習(xí)俗。毛澤東歷來(lái)反對(duì)那種父輩對(duì)子輩享有絕對(duì)權(quán)威的封建孝道,但他對(duì)父母的養(yǎng)育之恩是深深感戴的。
1918年8月,剛從湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)不久的毛澤東,同準(zhǔn)備赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員和其他湖南青年一道前往北京。當(dāng)時(shí),毛澤東的母親文氏正在唐家圫的娘家養(yǎng)病,毛澤東聞?dòng)嵹s到唐家圫探望母親。他本打算接母親同到省城長(zhǎng)沙治療,但因母病沉重,短時(shí)難以痊愈,只得將為母治病和照料病母一事,托給舅父舅母及諸表兄嫂,依依惜別生病的母親和舅家親人,回到長(zhǎng)沙。
即將遠(yuǎn)行,卻值母病,毛澤東心中十分牽掛和惦念。他四處打聽,特意請(qǐng)人開了一個(gè)為母治病的藥方寄給舅父。在北京期間,毛澤東心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掛念著母親的身體。
1919年春天,在北京大學(xué)圖書館工作的毛澤東接到家中來(lái)信,得知母親病勢(shì)危重,“不得不趕回服侍”。他于3月12日離京,途中轉(zhuǎn)道上海送別蕭子升等湖南赴法留學(xué)的青年,4月6日由上海風(fēng)塵仆仆回到長(zhǎng)沙。
這時(shí),毛澤東的大弟毛澤民已按哥哥的囑托將母親送到長(zhǎng)沙治療,住在毛澤東的同窗好友蔡和森家中。毛澤東隨即服侍母親治病,對(duì)母親親侍湯藥,極盡孝心。毛澤東對(duì)母親感情很深。15歲那年,母親病了,他還專程到過(guò)南岳衡山進(jìn)香許愿。1916年7月,當(dāng)他在長(zhǎng)沙得知母親病重時(shí),在寫給新民學(xué)會(huì)會(huì)員蕭子升的信中說(shuō):“病母在廬,倚望為勞,游子何心,能不傷感!”1919年10月,母親病逝,毛澤東日夜兼程從長(zhǎng)沙趕回韶山守靈,并和淚寫下了兩副靈聯(lián)和一篇感人肺腑、情義深長(zhǎng)的《祭母文》。
母親逝世后,毛澤東曾把父親接到長(zhǎng)沙治病。不幸的是,父親于1920年1月去世。當(dāng)時(shí),毛澤東正率“驅(qū)張代表團(tuán)”在北京開展反對(duì)湖南軍閥張敬堯的斗爭(zhēng),未能回家奔喪,只能把對(duì)父親逝世的哀悼之情深深埋在心里。1921年春節(jié),毛澤東回到韶山時(shí)還對(duì)弟妹們說(shuō),對(duì)父親沒有“盡孝”。
毛澤東對(duì)父母的懷念和深情一直埋在心靈深處,在后來(lái)幾十年的革命生涯中從未淡漠。1936年,他在陜北保安會(huì)見美國(guó)記者斯諾時(shí),多次充滿感情地提到他的父母親。毛澤東說(shuō):“我母親是個(gè)心地善良的婦女,為人慷慨厚道,隨時(shí)愿意接濟(jì)別人。她可憐窮人。他們?cè)诨哪昵皝?lái)討飯的時(shí)候,她常常給他們飯吃。”
1947年,毛澤東問(wèn)衛(wèi)士李銀橋在家喜歡父親還是母親,李銀橋說(shuō):“喜歡母親。”毛澤東說(shuō):“我也喜歡母親。她也信佛,心地善良。小時(shí)候我還跟她一起去廟里燒過(guò)香呢。后來(lái)我不信了,你磕多少頭人民還是受苦。”毛澤東在和身邊工作人員談話時(shí),多次強(qiáng)調(diào)要孝敬父母:“兒行千里母擔(dān)憂啊。這回你們?cè)摱税?所以說(shuō),不孝敬父母,天理難容。”“連父母都不肯孝敬的人,還肯為人民服務(wù)嗎?當(dāng)然不會(huì)。”1959年毛澤東回韶山時(shí),特地到父母的墓地獻(xiàn)上一束松枝,恭恭敬敬地鞠了三個(gè)躬。
毛澤東不僅對(duì)生身父母一往情深,而且對(duì)岳母向振熙老人也非常關(guān)心,竭盡孝道。
1949年8月5日,長(zhǎng)沙解放。楊開慧的哥哥楊開智、嫂嫂李崇德,在一位解放軍負(fù)責(zé)人的幫助下,通過(guò)軍用電臺(tái)給毛澤東發(fā)了一封電報(bào)。毛澤東接到電報(bào)后,高興不已,又感慨萬(wàn)千。他當(dāng)即復(fù)電,首先為楊開慧母親的健在而感到欣慰,并向老人家敬致祝賀,接著向全家介紹了岸英、岸青的情況,并詢問(wèn)“家中衣食能否過(guò)去”,希望來(lái)信將情況告訴他。
1960年,楊老太太九十高壽,毛澤東寄200元錢給楊開慧的堂妹楊開英,請(qǐng)她代為向老太太贈(zèng)禮金或購(gòu)買禮物。楊老太太病逝,毛澤東立即寄去500元以示悼念。他還給楊開智寫了一封信,信中說(shuō):“得電驚悉楊老夫人逝世,十分哀痛。”“寄上五百元以為悼?jī)x。葬儀,可以與楊開慧同志我的親愛的夫人同穴。我們兩家是一家,不分彼此。”字里行間,情深意切。
在抗戰(zhàn)時(shí)期的延安,中央領(lǐng)導(dǎo)沒有小車,到哪兒去都是騎馬或走路。有一位華僑出于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的尊敬和信賴,也出于對(duì)抗戰(zhàn)的支持,送來(lái)了兩輛轎車。管車的同志想分一輛給毛澤東?？稍诜峙滠嚨臅r(shí)候,毛澤東卻提出:“一是要考慮軍事工作的需要,二是要照顧年紀(jì)較大的同志。”雖然大家都想配給毛澤東一輛,可是在他的一再堅(jiān)持下,按照他的意見,把一輛分給了主管軍事工作的朱德使用,一輛給了延安的“五老”——徐特立、董必武、謝覺哉、林伯渠、吳玉章使用。
有一次,毛澤東騎馬去棗園開會(huì),在回來(lái)的途中,馬突然受驚,將他從馬背上摔下來(lái),左手摔傷了,手腕也腫得老高。出事以后,朱德和延安“五老”要把車讓給毛澤東,甚至把車開到了毛澤東的跟前。可是,毛澤東把他們連同汽車都給“攆”了回去。
不久,毛澤東要去大砭溝口的中央禮堂作報(bào)告,警衛(wèi)員悄悄地把小車叫了過(guò)來(lái),并對(duì)毛澤東說(shuō):“主席的胳膊摔傷了,走路不方便,就坐這一趟吧。”毛澤東風(fēng)趣地說(shuō):“胳膊摔傷不耽誤兩條腿走路嘛!”說(shuō)完,邁開大步向中央禮堂走去。
毛澤東與贈(zèng)禮習(xí)俗
贈(zèng)禮被看做是向?qū)Ψ奖硎拘囊獾奈镔|(zhì)體現(xiàn)。禮不在厚,贈(zèng)送得當(dāng)便會(huì)給對(duì)方留下深刻的印象,增進(jìn)友誼。朋友、同志間適度贈(zèng)禮,既是傳統(tǒng)習(xí)俗,也是人之常情。毛澤東在公務(wù)活動(dòng)和私人交往中,也常贈(zèng)送或接受禮品,但他有著嚴(yán)格的原則和尺度。
1954年6月,中華全國(guó)供銷合作總社第一屆社員代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開。曾經(jīng)同毛澤東一起在韶山從事過(guò)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的鄒祖培等三人是會(huì)議代表,會(huì)議期間受到毛澤東的接見。當(dāng)他們啟程返鄉(xiāng)時(shí),毛澤東送給每人半條“大前門”牌香煙、一口箱子、一根手杖、一雙皮鞋,勉勵(lì)他們好好工作,多為群眾辦事。
三人激動(dòng)地一一同毛澤東握手,并說(shuō):“主席已經(jīng)有二十六七年沒有回去了,現(xiàn)在家鄉(xiāng)人民生活好了,都念著您,歡迎您回去看看呢!”毛澤東聽了,表示感謝。
對(duì)身邊的工作人員,或?yàn)樽约悍?wù)過(guò)的同志,毛澤東也常用贈(zèng)禮的方式表達(dá)關(guān)心和愛護(hù)。1947年,毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北到達(dá)黃河邊的佳縣,住在一位農(nóng)民家里。吃飯時(shí),房東老大爺拿出專門從城里買來(lái)的酒,請(qǐng)毛澤東喝。毛澤東欠了欠身,說(shuō):“謝謝你,我不會(huì)喝酒。”老大爺再三請(qǐng)讓。毛澤東請(qǐng)他自酌。老大爺是一位船工,說(shuō):“在船上呆久了,喝兩口,可以趕寒氣。”毛澤東關(guān)心地說(shuō):“喝兩口可以,只是別喝多了,多了對(duì)身體有害。”毛澤東和這家人圍坐在炕頭上,吃著談著,笑聲不斷,就像一家人團(tuán)聚一樣親切和諧。毛澤東一再稱贊老大娘的菜做得好,老大娘樂得合不攏嘴。兩天以后,毛澤東要轉(zhuǎn)戰(zhàn)到其他地方,房東的兩個(gè)孩子都依偎著毛澤東,不肯放手。毛澤東提出要送點(diǎn)東西給房東以示感謝,發(fā)現(xiàn)自己身邊沒有什么好東西,只好把自己用過(guò)的兩條毛巾送給房東。臨別時(shí),毛澤東握著老大娘的手說(shuō):“謝謝你,有機(jī)會(huì)再來(lái)看你,吃你做的飯,睡你家的熱炕。”兩條舊毛巾,禮輕人意重,表達(dá)了毛澤東對(duì)這家人的感激之情。
毛澤東對(duì)宋慶齡一直很敬重。兩人常有往來(lái),互贈(zèng)禮物,互祝康吉。每隔一段時(shí)間,毛澤東就會(huì)對(duì)身邊的工作人員說(shuō):“去看看國(guó)母。”工作人員便奉命前往,并帶上毛澤東讓捎的東西。
宋慶齡對(duì)毛澤東也很敬重。有一次,她在東單的寓所請(qǐng)毛澤東身邊的部分工作人員吃頓便飯。飯前,她專門看望了大家。吃飯時(shí),她讓秘書做她的“全權(quán)代表”,招待大家。宋慶齡知道毛澤東平時(shí)有躺靠床欄辦公的習(xí)慣,便特制了一個(gè)又大又軟的靠枕送給毛澤東。毛澤東當(dāng)時(shí)沒有收,當(dāng)來(lái)人走后,他忽然覺得不收不好,于是馬上派工作人員追了過(guò)去,把靠枕收了下來(lái)。后來(lái),用了沒幾天,他就把靠枕收藏了起來(lái)。
1957年冬,毛澤東派人給宋慶齡送去一些山東大白菜。宋慶齡非常高興并復(fù)信致謝:
敬愛的毛主席:
承惠贈(zèng)山東大白菜已收領(lǐng)。這樣大的白菜是我出生后頭一次看到的。十分感謝!
您回來(lái)后一定很忙,希望您好好休息。致以
敬禮!
宋慶齡
1957年12月1日
毛澤東與宋慶齡之間相送的禮品竟然是大白菜,這在古今中外國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中也是絕無(wú)僅有的。
宋慶齡每年都要給毛澤東寄賀年片。1956年,毛澤東收到宋慶齡的賀年片后,寫了一封生動(dòng)有趣、熱情洋溢的回信。信中,毛澤東親切地稱宋慶齡為“親愛的大姐”,對(duì)她送來(lái)的賀年片深表感謝。對(duì)她的問(wèn)候,毛澤東以幽默而關(guān)心的口氣寫道:“你好嗎?睡眠尚好吧。我仍如舊,十分能吃,七分能睡。最近幾年大概還不至于要見上帝,然而甚矣吾衰矣。望你好生保養(yǎng)身體。”這封信既表達(dá)了毛澤東的革命樂觀主義精神,又體現(xiàn)了他和宋慶齡的誠(chéng)摯友情。
湖南是毛澤東的家鄉(xiāng),湖南人對(duì)毛澤東有著更深一層的感情。盡管中央不允許地方送禮,但湖南人認(rèn)為送點(diǎn)自己種的時(shí)鮮蔬菜,熏的臘魚、臘肉,山上采的寒菌總是可以的吧,而且這些東西都是毛澤東最愛吃的。毛澤東對(duì)故鄉(xiāng)也有著一種濃濃的眷念之情,對(duì)從小吃慣了的食物時(shí)常回味。所以,他對(duì)湖南捎?xùn)|西的行為沒有予以批評(píng),但堅(jiān)持原則,總是算清價(jià)錢,分文不少地把錢寄回去。
毛澤東既遵循著傳統(tǒng)的贈(zèng)禮習(xí)俗,又有原則有分寸。他的“禮品觀”,充分彰顯了他的高風(fēng)亮節(jié),顯現(xiàn)出他不朽的人格力量和領(lǐng)袖風(fēng)范。
毛澤東與飲食文化習(xí)俗
毛澤東的飲食習(xí)慣帶著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的色彩,而這種濃厚的色彩歸根結(jié)底來(lái)自于他在韶山農(nóng)村的生活。毛澤東對(duì)飲食質(zhì)量的要求與孔子所說(shuō)的“食不厭精,膾不厭細(xì)”大相徑庭。他只要有湖南口味的家鄉(xiāng)飯菜就行了,可以說(shuō)是“食不厭粗,菜不厭辣”。在談到飲食習(xí)慣時(shí),毛澤東說(shuō)自己是“農(nóng)民的生活習(xí)慣”,此話一點(diǎn)不假。身為一代偉人,毛澤東不吃人參燕窩,不吃生猛海鮮,卻迷戀著家鄉(xiāng)的家常飯菜。進(jìn)城后,毛澤東仍保持著吃湖南紅糙米的習(xí)慣,米飯里總要加點(diǎn)小米、赤豆或芋頭。碗沿上的飯?；虻粼谧雷由系娘埩?他都夾起來(lái)送進(jìn)嘴里,有時(shí)甚至感嘆兩句:“什么時(shí)候農(nóng)民都能吃上我這樣的飯,那就不得了啦,那就太好啦。”他還經(jīng)常說(shuō):“我就是這個(gè)命,喜歡吃粗糧。”
毛澤東喜歡吃辣椒,幾乎每頓“正經(jīng)飯”中都少不了辣椒,可以說(shuō)是無(wú)辣不成飯。他經(jīng)常就著辣椒吃飯,或用饅頭夾辣椒,以至有人傳說(shuō)他曾“就著辣椒吃西瓜”。1942年,畫家華君武曾為此事當(dāng)面求證毛澤東。毛澤東笑著說(shuō),那是長(zhǎng)征到甘肅某個(gè)村上,休息吃飯時(shí),桌上有辣椒,正吃著,送來(lái)切好的西瓜,又吃了西瓜,大概就是這樣傳開了。
毛澤東晚年依然未改吃辣椒的習(xí)慣。晚年時(shí),由于患多種疾病,特別是腦神經(jīng)病,毛澤東吞咽困難,因而不能隨心所欲地大吃辣椒了。但他還時(shí)常想吃點(diǎn)辣椒,于是工作人員便用筷子沾上一點(diǎn)辣椒醬,送到他嘴里。這時(shí),毛澤東便會(huì)把嘴巴吧嗒幾下,高興地說(shuō):“好香啊,一直辣到腳尖了。”
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我看中國(guó)有兩樣?xùn)|西對(duì)世界是有貢獻(xiàn)的,一是中醫(yī)中藥,一是中國(guó)飯菜。飲食也是文化。”
中國(guó)人的飲食習(xí)俗的一大特點(diǎn)是使用筷子。毛澤東一生只用竹筷、木筷吃飯夾菜,堅(jiān)決反對(duì)使用任何在他看來(lái)可算做高級(jí)精美的餐具。在毛澤東去世后遺留于世的大量生活物品中,餐具占有相當(dāng)比例,其中就有許多普通的竹、木筷子,但未曾發(fā)現(xiàn)一雙用名貴材質(zhì)做成的筷子。
毛澤東一生用竹、木制作的普通筷子吃飯夾菜,盡管也偶爾用刀、叉吃過(guò)西餐,但畢竟次數(shù)有限。毛澤東的家鄉(xiāng)人在了解到毛澤東這一生活特點(diǎn)后,便特意為他制作了一些漂亮的木筷子送到北京。當(dāng)時(shí),他們派專人去湘西尋找一種黃羊木。據(jù)說(shuō)這種黃羊木質(zhì)地細(xì)膩,做出來(lái)的筷子不僅美觀耐用,而且無(wú)論使用多長(zhǎng)時(shí)間也不會(huì)長(zhǎng)霉變色。經(jīng)過(guò)苦苦尋覓,終于在一個(gè)老鄉(xiāng)家門口找到了這種木材。在這個(gè)小山村里,人們不僅用這種黃羊木制作筷子,也用它來(lái)制作梳子。他們花費(fèi)幾百元買了老鄉(xiāng)的木材,運(yùn)回長(zhǎng)沙,請(qǐng)木工趕制了一批木筷子,感到很是滿意。派人送往北京后,毛澤東便一直使用家鄉(xiāng)父老贈(zèng)送的這種木筷子。
毛澤東辭世后,人們?cè)谇謇硭倪z物時(shí),發(fā)現(xiàn)黃羊木制作的筷子還剩下不少。毛澤東身邊的工作人員說(shuō):“這是主席一生中用過(guò)的最高級(jí)的筷子。”
毛澤東與殯葬文化習(xí)俗
中國(guó)是個(gè)禮儀之邦,有著悠久的殯葬文化。挽聯(lián)作為一種哀悼死者的對(duì)聯(lián),成為中國(guó)民俗文化中一個(gè)獨(dú)特的組成部分。
毛澤東一生中,曾為革命先烈、親朋故友、戰(zhàn)友同事,題寫了大量的挽聯(lián)、挽詞。
1919年10月,毛澤東的母親文七妹病逝。當(dāng)毛澤東從長(zhǎng)沙趕到上屋場(chǎng)時(shí),母親已經(jīng)入棺兩天了。大弟毛澤民告訴他,母親臨終時(shí)還在呼喚他的名字。毛澤東聞聽心似刀絞,淚如泉涌。母親才53歲啊,不想一場(chǎng)疾病便奪走了她的生命。那幾天,毛澤東一直虔誠(chéng)地守在母親的靈前,回想起慈母的件件往事,在幽幽的油燈下,和淚寫下了一篇情義深切的《祭母文》。此外,毛澤東還作了兩副靈聯(lián),悼念母親。
一副是:
疾革尚呼兒,無(wú)限關(guān)懷,萬(wàn)端遺恨皆須補(bǔ);
長(zhǎng)生新學(xué)佛,不能住世,一掬慈容何處尋?
另一副是:
春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn),秋雨韶山灑淚多。
在親戚和鄰居們的操持下,毛母的靈棺在家停留四天,按韶山地方風(fēng)俗用道場(chǎng)來(lái)超度亡魂。10月8日晚,毛澤東長(zhǎng)跪母親靈前,含悲誦讀了這兩副靈聯(lián)。
追悼會(huì)是喪葬習(xí)俗中寄托哀思的一種禮儀。1958年5月,毛澤東在中共八大二次會(huì)議上專門講了紅白喜事的辯證法。他說(shuō):中國(guó)人民把結(jié)婚叫紅喜事,死人叫白喜事,合起來(lái)叫紅白喜事,我看很有道理。中國(guó)人民是懂得辯證法的。結(jié)婚可以生小孩,母體分裂出孩子來(lái),是個(gè)突變,是個(gè)喜事。至于死,老百姓也叫喜事。一方面開追悼會(huì),哭鼻子,要送葬,人之常情;另一方面是喜事,也確實(shí)是喜事。你們?cè)O(shè)想,如果孔夫子還在,也在懷仁堂開會(huì),他2000多歲了,就很不妙。
毛澤東有一個(gè)馬夫老侯,跟隨他多年。老侯積勞成疾在西柏坡病故后,后事辦得很隆重。任弼時(shí)主持追悼會(huì),朱德講話并為老侯送葬。中央其他領(lǐng)導(dǎo)決定,這件事暫不向毛澤東匯報(bào),等他工作不太忙時(shí)再向他報(bào)告。一天下午,毛澤東同身邊工作人員交談時(shí)得知老侯去世的消息,生氣地說(shuō):“老侯在我身邊工作多年,他病逝了,這么大的事,為什么不告訴我呢?”工作人員說(shuō)明情況后,毛澤東說(shuō):“再忙也應(yīng)該告訴我嘛……老侯是個(gè)好同志呀!他是河南人。他從參加革命以后,就沒有回過(guò)家。家中有老有小,為革命他把一切都獻(xiàn)出來(lái)了。告訴他家中沒有?要通知地方政府給以優(yōu)待,他家中有困難,要給以幫助。”
1944年9月5日,張思德在安塞縣燒炭時(shí),因炭窯崩塌而不幸犧牲。由于張思德是毛澤東等中央主要領(lǐng)導(dǎo)的警衛(wèi)員,當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央警備團(tuán)直屬警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的古遠(yuǎn)興就直接把這件事報(bào)告了毛澤東,并把犧牲經(jīng)過(guò)向毛澤東講了一遍。毛澤東聽了很難過(guò),站起來(lái)說(shuō):“前方打仗死人是沒辦法的,后方生產(chǎn)勞動(dòng)死人是不應(yīng)該的!”他接著問(wèn):“這事你向上級(jí)報(bào)告了嗎?”古遠(yuǎn)興說(shuō):“沒有,我想直接報(bào)告主席就行了。”毛澤東說(shuō):“這不行,你要向你的上級(jí)報(bào)告。什么時(shí)候開追悼會(huì)告訴我,我參加。”于是,古遠(yuǎn)興立即把張思德犧牲的消息向警備團(tuán)政治處作了報(bào)告。
毛澤東問(wèn)古遠(yuǎn)興:“張思德現(xiàn)在在什么地方?”古遠(yuǎn)興說(shuō):“還被壓在窯里。”毛澤東聽了很生氣,雙手背在身后,說(shuō):“要很快挖出來(lái),要放哨看好。山中狼多,不要被狼吃了。要是被狼吃了,你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)就當(dāng)不成了!”
古遠(yuǎn)興原來(lái)打算把張思德刨出來(lái)就地安葬,毛澤東說(shuō):“不行!”并逐一指示說(shuō):“一、給張思德的身上洗干凈,換上新衣服;二、搞口好棺材;三、要開追悼會(huì),我去講話。”
按照毛澤東的指示,警備團(tuán)為張思德擦洗得干干凈凈,換上了新衣服,又買了一口好棺材。9月8日,中央警備團(tuán)和中央機(jī)關(guān)的部分同志1000多人,在延安棗園操場(chǎng)為張思德舉行追悼大會(huì)。
追悼會(huì)開始前,毛澤東懷著十分沉痛的心情向會(huì)場(chǎng)走來(lái)。他問(wèn)警備團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳烈:“參加追悼會(huì)的共有多少人?哪些單位來(lái)了?”吳烈一一作了回答,毛澤東點(diǎn)了點(diǎn)頭。之后,他親筆為追悼大會(huì)寫了“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮?rdquo;的挽詞。追悼會(huì)上,氣氛肅穆。毛澤東站在一個(gè)土墩上,作了《為人民服務(wù)》的著名演講,高度評(píng)價(jià)了張思德的一生。他指出:“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士,一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心,互相愛護(hù),互相幫助。”“今后我們的隊(duì)伍里,不管死了誰(shuí),不管是炊事員,是戰(zhàn)士,只要他是做過(guò)一些有益的工作的,我們都要給他送葬,開追悼會(huì)。”
入土為安。人去世后進(jìn)行土葬,是中國(guó)絕大多數(shù)民族延續(xù)下來(lái)的一種傳統(tǒng)喪葬方式。但毛澤東從勤儉的角度出發(fā),提倡人去世后實(shí)行火葬。他這一想法的提出,得從任弼時(shí)逝世及后事的料理上說(shuō)起。
新中國(guó)成立前后,任弼時(shí)的身體狀況就很不好,病情逐漸加重。雖然到蘇聯(lián)療養(yǎng)了一段時(shí)間,但病情沒有多大好轉(zhuǎn),時(shí)有反復(fù)。后來(lái)在任弼時(shí)本人一再要求下,回到了國(guó)內(nèi)堅(jiān)持工作。但不幸的是,1950年10月27日,他病逝在工作崗位上。
得知任弼時(shí)去世的消息,毛澤東十分悲痛,連聲說(shuō):“可惜,可惜啊!”他叮囑任弼時(shí)的夫人陳琮英:一定要撫養(yǎng)好孩子們,讓他們好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大繼承他們父親的遺志。
任弼時(shí)是中共五大書記之一,是共和國(guó)開國(guó)元?jiǎng)?。他的去?無(wú)論是對(duì)全黨或?qū)π轮袊?guó)來(lái)說(shuō)都是很大的損失。為此,黨和國(guó)家為任弼時(shí)舉行了非常隆重的追悼會(huì)和送葬儀式。
10月28日,任弼時(shí)逝世后的第二天,中央成立了以毛澤東為首的治喪委員會(huì)。當(dāng)天上午9時(shí),毛澤東到景山東街任弼時(shí)住處親視入殮,并親自扶靈前往勞動(dòng)人民文化宮。1951年7月18日,任弼時(shí)遺體安葬儀式在北京八寶山革命公墓隆重舉行。漢白玉墓的正面,鐫刻著毛澤東的親筆題字:任弼時(shí)同志之墓。
辦完任弼時(shí)的喪事后,毛澤東不止一次地對(duì)劉少奇、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)人講,任弼時(shí)同志對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)確實(shí)很大,對(duì)其進(jìn)行厚葬是有必要的,也是應(yīng)該的。但如果我們死后都這樣葬,是不是有些浪費(fèi)了?與我們黨勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)是不是有些違背了?毛澤東這時(shí)已經(jīng)在開始醞釀,在黨內(nèi),特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中,應(yīng)該帶頭實(shí)行一種節(jié)儉的喪葬方式。1954年,當(dāng)毛澤東在杭州看到西湖周圍有大大小小許多墓時(shí),不無(wú)憂慮地說(shuō):死人與活人爭(zhēng)地不好。在隨后的幾年里,毛澤東在不同場(chǎng)合多次倡導(dǎo)全黨同志和全國(guó)人民在去世后實(shí)行火葬的喪葬方式。
1956年4月25日至28日,中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在北京舉行。在這次會(huì)議上,毛澤東就社會(huì)主義建設(shè)中的問(wèn)題發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的講話。會(huì)間休息時(shí),秘書把一份折子送到毛澤東手中,折子上是用毛筆書寫的正楷字。毛澤東接過(guò)來(lái)一看,原來(lái)是一份實(shí)行火葬的倡議書。
毛澤東看完倡議書,滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭,連聲說(shuō):“好,好。”因?yàn)檫@份倡議書事先已經(jīng)征求過(guò)大家的意見,并且是自愿簽名,所以毛澤東沒有讓身旁的其他同志看,拿起一支三號(hào)狼毫,寫下了三個(gè)大字“毛澤東”,接著寫上了當(dāng)天的日期“1956年4月27日”。隨后,朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來(lái)、彭真、董必武、鄧小平等115人先后簽上了自己的名字。
這是新中國(guó)成立后第一份中央級(jí)的號(hào)召實(shí)行火葬的倡議書,也是古今中外規(guī)格最高、規(guī)模最大的一次火葬簽名。正是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的這一倡議,有力地推動(dòng)了中國(guó)的殯葬改革。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
