《蘭亭序》局部

　　有人認(rèn)為自學(xué)書法等于自殺，此話不無一點(diǎn)道理。而我們認(rèn)為：自學(xué)書法不是不可以，而是需要更加慎重。因?yàn)槲覀兘?jīng)常看到很多人，自學(xué)數(shù)十年，仍舊一手“老干部體”、“我字體”,甚至“病入膏肓”、“惡習(xí)入髓”.今天，我們借助本文，全面、統(tǒng)一地回復(fù)給大家關(guān)于自學(xué)書法的問題。

　　清人松年說過：“書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。”不錯(cuò)，書法學(xué)習(xí)能夠得到老師的具體指導(dǎo)，受益是匪淺的，但問題的根本還賴于自己的勤奮努力和用心研求。那么，自學(xué)書法應(yīng)采取什么樣的態(tài)度和選取什么樣的方法，這是能否入門的首要問題。歷代學(xué)書成功者方法不盡相同，各有各的途徑和經(jīng)驗(yàn)，所以無須強(qiáng)求統(tǒng)一。只有“得法”二字十分重要，是人們共同尋找的入門鑰匙和認(rèn)真研究的課題。下面，總結(jié)前賢得失，歸納如下，供自學(xué)者參考：

一、勿亂寫，書法理論是核心指導(dǎo)

　　學(xué)書大致可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐（臨習(xí)）學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。我們知道，理論是從實(shí)踐中總結(jié)或提煉出來的。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”.

　　正確的書法理論是成功書法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論，每個(gè)致力于學(xué)書的人都應(yīng)該掌握這一”認(rèn)識(shí)論“和”方法論“.

　　學(xué)習(xí)書法理論和進(jìn)行書法實(shí)踐的關(guān)系是”知“ 和”行“的關(guān)系。知就是”認(rèn)知“,就是”有正確的導(dǎo)向“.這個(gè)”知“越多越全面，”行“就越自覺，越對(duì)路，越有把握早日達(dá)到目標(biāo)。因此將書法理論作為書法實(shí)踐的指導(dǎo)思想是非常必要的。

　　所謂書法理論，從另一個(gè)角度說，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)，就有可能事倍功半；不吸取前人教訓(xùn)，就有可能重蹈失敗舊轍。所以善于學(xué)書的人，決不盲目實(shí)踐，必然要以理論為指導(dǎo)，以前賢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒，努力找到一條適合自己走的光明大道，從而提高效率，減少失敗，簡化和優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。

　　理論是自學(xué)者的”老師“,尋找正確的理論是尋找”優(yōu)秀的老師“.有了”老師“并不等于一定有勝利的保證，只有有了”優(yōu)秀的老師“才有成功的把握。所以，我們還要善于區(qū)別哪是可取的”正確理論“,哪是不可取的”錯(cuò)誤理論“,決不能夠掉以輕心。

二、勿走偏門，臨帖是唯一捷徑

　　臨帖是學(xué)書之路的起點(diǎn)，是書法入門的捷徑。歷代書家都很重視臨帖。王鐸說：”學(xué)書不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。“宋曹說：”必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。“馬一浮說：”學(xué)書須是無一筆無來歷，方能入雅。“古人法帖多為歷史篩選留下的書法范本，記錄著前人用筆、結(jié)體、布局（章法）等法則和藝術(shù)思想以及藝術(shù)表達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　通過對(duì)它的心追手摹，減少自己的摸索和彎路，最直接地最快地找到書法藝術(shù)的真諦和奧秘。臨帖實(shí)是入門的一條捷徑。

　　不過，歷代的碑帖繁多，而且還在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和接連出版。這眾多的碑帖，因書寫者的藝術(shù)能力高低不齊或書寫的目的不同，雖然都有價(jià)值，但品位不等。有的不能作為”法書“,甚至，不值得效法。所以還要審慎選帖。”選帖“如”擇師“,古人有”取法乎上“的教導(dǎo)，我們不能隨便跟從，更不能拜倒在劣書、怪書、病書、俗書者的腳下。

三、勿虛空，實(shí)用是大前提

　　書法，具有鮮明的藝術(shù)性和廣泛的使用性。只要漢字和漢語存在，它就無法成為獨(dú)立于之外的純觀賞的藝術(shù)。自古以來的書法作品，都是寫漢字和寫文辭的。這種以漢字為造型之象和以文辭為書寫內(nèi)容的藝術(shù)，原本是以漢字實(shí)用為第一功用的，或說是以漢字實(shí)用為前提的。

　　這就說明，對(duì)待書法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面，還要兼顧到漢字實(shí)用的一面。學(xué)習(xí)書法要老老實(shí)實(shí)地寫漢字，既要把漢字寫正確，又要將語言寫通順（當(dāng)然還有更高的要求），起碼要讓人家認(rèn)清和看懂，因?yàn)檫@是藝術(shù)語言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。相反，學(xué)習(xí)書法不寫漢字，不寫文辭（詩、文等等），想完全脫離漢字與實(shí)用，理同想當(dāng)醫(yī)生卻不愿學(xué)診斷，不愿學(xué)藥理一樣，勢必會(huì)丟掉根本。

　　況且，我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，并非僅僅要去當(dāng)個(gè)藝術(shù)家（也不可能所有學(xué)習(xí)書法的人都成為藝術(shù)家）。更多的目的是要學(xué)好和用好中國的漢字，提高對(duì)漢字的藝術(shù)書寫能力和藝術(shù)鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對(duì)漢字的日常使用效果。即使是書家的書寫，也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品，比較多的時(shí)候還是一般使用性書寫。書法藝術(shù)要想更好地抒情達(dá)性，缺少了兼有漢字實(shí)用的品質(zhì)（前提），就缺少了作者思想的內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的信息，其生命力也必然受到影響。

四、楷書入門最靠譜

　　古人的法帖，真（楷）、草、隸、篆種類多樣，從何入手最為合適呢？歷來書家（書論家）各持言辭，認(rèn)識(shí)不一。我以為，相對(duì)而言，楷書是基礎(chǔ)，從楷書入手更為妥帖：

　　1、初學(xué)書法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道。

　　楷書八法（橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折）齊備，最為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)?？瑫P勢穩(wěn)健，如慢動(dòng)作，一招一式，皆完整到位，規(guī)范有致。其點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)，最能訓(xùn)練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說得好：”開始學(xué)書法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開始。“

　　2、初學(xué)書法，應(yīng)遵次序，先靜后動(dòng)，方能提高效益。

　　楷如立，氣象穩(wěn)靜。行如行，草如跑，氣象飛動(dòng)。學(xué)過楷書，再學(xué)行書和草書，正是先靜后動(dòng)，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說：”書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無足道也。“唐人張敬玄甚至義正詞嚴(yán)地說：”初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣！“

　　3、初學(xué)書法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見成果。

　　在漢字書體形成和演變的時(shí)序上，楷書是最后定型的字體，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近，從此入手，比起從篆、隸、草（行）入手，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用，又多了一項(xiàng)成果，何樂而不為呢？

五、筆法是關(guān)鍵

　　”筆法是寫字點(diǎn)畫用筆的方法“（沈尹默《論書論》）。”書法以用筆為上，而結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易“（趙孟 《蘭亭十三跋》）。”書法之妙，全在運(yùn)筆。該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙“（康有為《廣藝舟雙揖》）。對(duì)于筆法，古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視，因?yàn)樗菚鴮懙年P(guān)鍵。寫字因用筆不同，或稱刷字，或謂填字，或叫涂鴨……，其效果大徑相庭。

　　筆法，在運(yùn)用過程中，表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等，而在寫出的筆跡（墨跡）上，則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤、躁等等。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處，正是藝術(shù)語言的深邃處，差之毫厘，則異之千里。筆法的精湛、豐富和復(fù)雜，最不容忽視，也很費(fèi)功夫。掌握了各種筆勢的寫法，點(diǎn)畫才更富變化，書寫才更加生動(dòng)。若能運(yùn)用自如，出手入化，可以說就掌握了書法的關(guān)鍵。

六、學(xué)富是階梯

　　學(xué)書成就的高下，僅靠書法技法理論和臨帖實(shí)踐是不夠的。還必須加強(qiáng)多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。如歷史的沿革、文字學(xué)知識(shí)、碑和帖的問題、刻石的問題、墨跡及其真?zhèn)蔚膯栴}，歷代書家的問題，還有文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、品德修養(yǎng)、揖讓進(jìn)退、甚至姊妹藝術(shù)的問題等等，都要盡可能多地去學(xué)習(xí)、研究和掌握，才能豐富書家頭腦的寶庫，才能豐富書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)含，才能提高書法作品的藝術(shù)品味。

　　學(xué)書強(qiáng)調(diào)以學(xué)問來滋養(yǎng)，”胸中無斗墨，何以運(yùn)管城“?我把有技法理論和精熟實(shí)踐功力比作”良種“（好苗），而把多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)喻為”空氣、水分、土壤和陽光“（適宜的環(huán)境），好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長。所以，學(xué)富是攀登藝術(shù)高峰的階梯，一定要努力打造。

七、勤苦是通途

　　書法實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)足夠的量。也就是要下足夠的功夫，”功夫不至無以極其致“（吳玉如）。”張伯英臨池學(xué)書，池水盡墨，永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣，永師拘滯，終能著名。以此而言，非一朝一夕能盡美。俗云：‘書無百日工',益悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎！“（徐浩《論書》）。

　　學(xué)習(xí)書法是件苦差事，沒有吃苦精神，沒有耐久的恒心，是不會(huì)有成績的。古人早就有經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，米芾說：”一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也。“蘇軾說：”筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之，筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。“看來，勤奮與刻苦習(xí)書是掌握和運(yùn)用書法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠，何況我們呢？

八、悟化是自立

　　何紹基說：”書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家“.所以，學(xué)書要求學(xué)象古帖，學(xué)好傳統(tǒng)，不是最終目的。僅僅是為了以古法為則，以古人為鑒，優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)過程。要真正做到熔鑄古人，自立門戶，就必須活學(xué)活用。通過對(duì)古帖的臨習(xí)，通過對(duì)點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的研究，學(xué)到筆法技巧，學(xué)到精神意度，學(xué)到審美思想，悟出其中道理，找到適合消化吸收的營養(yǎng)充實(shí)自己。打個(gè)比方，叫作”吃豬肉長人肉“.這就是轉(zhuǎn)化和活用。我們須知，”悟化“是出帖和著我的重要環(huán)節(jié)，是自立的重要標(biāo)志。不能”悟化“,就不能熔鑄，就不能出新，視為死學(xué)。

　　需要提醒的是，”悟“和”化“,不能著急，不能刻意，應(yīng)循序漸進(jìn)，”水到渠成“.

　　理清了上面八條思路，或者你早已明白并執(zhí)行了上述8點(diǎn)，方可自學(xué)書法。否則，就真的在自殺書法了。

　　據(jù)微信：書法思考