無(wú)酒不醉，無(wú)墨不歡。

    對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，人世間盛大的狂歡節(jié)，包括年節(jié)喜慶，全都是在一張紙上度過(guò)的。一管筆、一硯墨，一方印、一張紙，就能構(gòu)成一個(gè)跨越千年、囊括萬(wàn)物的精神世界，足以讓人感到宇宙時(shí)空的曠遠(yuǎn)、遼闊，天地人生的美感無(wú)限、韻味無(wú)窮。徜徉其間，你可以獲得極大的身心愉悅與滿足。不知為什么，西班牙會(huì)有奔牛節(jié)，顯然他們沒(méi)有體會(huì)過(guò)紙上奔牛--狂草的瘋狂與刺激。

    倜儻非常之人，有始有終；放達(dá)飄逸之士，無(wú)古無(wú)今。杜甫曾在《酒中八仙歌》一詩(shī)中，大贊盛唐時(shí)期身為金吾長(zhǎng)史（御林軍軍官）的書(shū)法家張旭：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”.古往今來(lái)，那些操觚染翰的名流，常為飛觴走斝的詩(shī)人。而書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)，是那樣的酣暢淋漓，恐怕只有醉酒的劉伶，能夠多少體驗(yàn)一些相似的味道吧。

    飲酒與寫(xiě)字，確有許許多多的關(guān)聯(lián)。

    酒要燙熱喝，字要乘興寫(xiě)。興奮莫名的感覺(jué)難得，微醺迷離的狀態(tài)最好。王羲之正是在春日與一群朋友聚飲時(shí)，才揮筆寫(xiě)下千古第一行書(shū)《蘭亭集序》。因此，我們完全有理由推測(cè)，如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)“流觴曲水”的縱酒狂歡，也就不會(huì)有逸少的這篇驚世駭俗的傳世之作。

    至于東漢擅長(zhǎng)“八分書(shū)”的書(shū)法家?guī)熞斯?，則更是需華尊旨酒在前，筆墨伺候在后。他被漢靈帝所賞識(shí)，卻難稱富有，嗜酒而間或囊空，“至酒家書(shū)其壁以售之，觀者云集，酤酒多售則鏟去之”.其題壁之字以為酒值，成為一時(shí)佳話。這頗有點(diǎn)兒像囊中羞澀的奧地利音樂(lè)家舒伯特，曾在酒店的一張舊報(bào)紙上寫(xiě)首曲子，換一盤(pán)菜肴。

    而與張旭齊名的唐代書(shū)法家懷素，同樣是無(wú)日不飲，不醉不書(shū)，一日九醉，龍飛鳳舞。乃至同代詩(shī)人善意地揶揄他：“醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得”.

    蘇東坡也難免成為宋代翰林院中的高陽(yáng)酒徒，非酒后捉筆，便興致全無(wú)。其得意弟子、“蘇門(mén)四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)說(shuō)：“東坡老人翰林公，醉后吐出胸中墨”.

    人們常說(shuō)，無(wú)酒不成宴席。對(duì)于書(shū)法家而言，則是無(wú)酒不成云章。

    正是：旨酒添豪興，巨筆抖虹霓。

    自古飲者與書(shū)家不分彼此，斟酒與硯墨兩不耽誤。前者豪爽、奔放，所謂“三杯通大道，一斗合自然”;后者瀟灑、飄逸，所謂“興來(lái)灑素壁，揮毫如流星”.詩(shī)仙李白的名篇《將進(jìn)酒》，千古流傳，他在詩(shī)中對(duì)飲者推崇備至：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”但事實(shí)上，名垂宇宙的飲者并不多，而彪炳乾坤的書(shū)法家卻不少。

    惟飲酒與寫(xiě)字，能夠潤(rùn)澤人生，能夠讓人于苦難艱辛的歲月之中，適時(shí)地得到喘息與調(diào)劑，瞬間就可以變得紅光滿面，血脈賁張，激情四溢，明眸閃亮，達(dá)到一種物我兩忘，飄飄欲仙的境界……盡管窗外漫天飛雪，大地冰封，江河無(wú)語(yǔ)，山野蕭瑟，然而舉杯、潑墨之際，只覺(jué)胸懷之間充滿融融暖意，內(nèi)心蕩漾著脈脈溫情……