李天云簡(jiǎn)介及藝術(shù)簡(jiǎn)歷
李天云，男，漢族，字馳思，號(hào)平番山人、馳思齋主人。1975年生，甘肅永登人。甘肅省書法家協(xié)會(huì)寫經(jīng)委員會(huì)委員、甘肅省書法協(xié)會(huì)會(huì)員、全國(guó)公安文聯(lián)會(huì)員、甘肅省公安文聯(lián)會(huì)員、蘭州市書法家協(xié)會(huì)理事、蘭州市青年書法家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、蘭州市公安局文聯(lián)書法家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘭州市七里河書法家
協(xié)會(huì)副主席?，F(xiàn)供職于蘭州市公安局城關(guān)分局。
藝術(shù)簡(jiǎn)歷：
2014年1月，書法作品入展甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“蘭州地區(qū)2014年迎春書法作品邀請(qǐng)展”。
2014年5月，書法作品入展甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“甘肅省首屆公務(wù)員書法作品展”。
2014年5月，書法書法作品入展甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“甘肅省第四屆新人書法作品展”。
2015年6月，作品入展“蘭州市首屆簡(jiǎn)牘臨帖大賽”作品展、蘭州市“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播國(guó)學(xué)精髓書法展-蘭州市書協(xié)會(huì)員國(guó)學(xué)院作品展”，小楷作品被蘭州國(guó)學(xué)院永久收藏；
2015年10月，書法作品入展“蘭州市三嚴(yán)三實(shí)命題書法作品展”；
2016年1月，書法作品入展蘭州市首屆書法篆刻大展。
2016年3月，書法作品入選甘肅省書法家協(xié)會(huì)《甘肅省2016年“萬名書法家送萬福進(jìn)萬家公益”活動(dòng)人員名單》
2016年4月，書法作品參加甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“文藝扶貧、翰墨農(nóng)家”愛心志愿活動(dòng)。
2016年5月，書法作品獲甘肅省蘭州市紀(jì)委主辦的“兩學(xué)一做•黃河風(fēng)情頌書法展”二等獎(jiǎng)。
2017年，書法作品入選蘭州市政府無錫市政府主辦的“黃河風(fēng)太湖情”蘭州無錫書畫交流展。
2017年7月，喜迎十九大墨道•“四友書屋雅集”陳永革師生書法作品展，作為學(xué)生，書法作品參展。
2017年8月，書法作品入展甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“首屆甘肅省寫經(jīng)書法作品展”。
2017年12月，書法作品獲得甘肅省公安廳舉辦的“不忘初心牢記使命”全省公安系統(tǒng)學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神書法美術(shù)攝影作品展中書法類新人新作獎(jiǎng)。
2018年1月，書法作品被評(píng)為甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員首屆優(yōu)秀作品展入展作品。
2018年4月，參加甘肅省書法家協(xié)會(huì)舉辦的“首屆甘肅書法寫經(jīng)高級(jí)研修班”。
2018年6月，書法作品入選蘭州市文聯(lián)主辦的“蘭州•紹興”兩地交流展。
2018年9月，書法作品入選蘭州市委宣傳部、甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“墨香金城”蘭州市群眾書法作品展。
2019年8月，書法作品獲得“2019全省公安系統(tǒng)書法美術(shù)攝影展”書法類二等獎(jiǎng)；
2019年8月，書法作品獲得“蘭州市公安系統(tǒng)慶祝新中國(guó)成立70周年書法美術(shù)攝影展”書法類一等獎(jiǎng)。
2019年11月獲甘肅省群文系統(tǒng)慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年暨“群文薈萃”美術(shù)、書法、攝影比賽，書法類二等獎(jiǎng)。
2020年3月，書法作品參加甘肅省書協(xié)、甘肅省公安廳文聯(lián)、蘭州市書協(xié)舉辦的“疫情網(wǎng)絡(luò)書法展”共6次。
2020年9月，書法作品入展甘肅省道教協(xié)會(huì)、蘭州市道教協(xié)會(huì)舉辦的“慶祝中華人民共和國(guó)成立71周年”‘國(guó)好•法’大書畫展。草書作品被蘭州白云觀永久收藏。
由“道法自然”談書法藝術(shù)及書法創(chuàng)作
中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹之一，是中華民族自立于世界民族之林的瑰寶。中國(guó)書法以其悠久的歷史、博大的內(nèi)容和誘人的魅力，千百年來受到社會(huì)各階層的喜愛。作為書法愛好者、有興趣致力于探究并欲在書法專業(yè)方面有所建樹的追求者，多年來矢志不渝地翻閱理論書籍、臨摹經(jīng)典碑帖、潛心書法創(chuàng)作，亦在夯實(shí)理論功底并試圖尋求一條貼合自我的書法路線及理論支撐。通過閱讀《道德經(jīng)》，研習(xí)二十五章時(shí)，“道法自然”之哲學(xué)理論遂清晰的觸及到了書法原理之一，故捋出一條清晰的脈絡(luò)，便著文如下：
“道法自然”語出老子《道德經(jīng)》第二十五章。“道法自然”即道效法或遵循自然。“道”可解釋為對(duì)自然欲求的順應(yīng)。“自然”不僅是指稱自然界，而是指事物的“存在方式”和“狀態(tài)”。所以“道法自然”便蘊(yùn)含了人類看待世界的基本的認(rèn)識(shí)論和方法論。
《孝經(jīng)援神契》記：“奎主文章，倉頡仿象”；《成公綏云》記：“倉頡作文，因物構(gòu)思，觀彼鳥跡，遂成文字…”；陳思《書苑菁華校注》有錄：“李斯曰…夫書功微妙，道和自然…”；蔡邕《九勢(shì)》首句云：“夫書肇于自然”。漢字的發(fā)展，從造字開始，沿篆隸草行楷的發(fā)展，均源于物象，順乎時(shí)代發(fā)展，符合當(dāng)時(shí)審美趨勢(shì)，更融合了歷史發(fā)展變化。中華文化沒有斷代，中國(guó)書法藝術(shù)延續(xù)發(fā)展，便是歷代先賢孜孜以求、登峰造極，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的自然需求，傳承了歷史車輪的經(jīng)典不息，創(chuàng)造了文化綿延的“道法自然”。
書法藝術(shù)歷經(jīng)大浪淘沙，具備了完美的諸多藝術(shù)元素。從章法、筆法、墨法，到藝術(shù)升華的精神意向，均源于大自然存在的擬象。萬物山川、人間百態(tài)，都是藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的靈感。衛(wèi)夫人《筆陣圖》“橫如千里陣云、點(diǎn)如高峰墜石…”；王羲之《筆勢(shì)論》“夫紙者陣也，筆者刀鞘也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也…”；衛(wèi)桓《四體書傳并書勢(shì)》“觀其措筆綴墨…其曲如弓，其直如弦，矯然特出，若龍騰于川，森而下頹，若雨墜于天，或引筆奮力，若鴻雁高飛…”；梁武帝《書評(píng)》“鐘繇書如云鶴游天，群鴻戲海；王羲之字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕…”；
縱觀歷代書法藝術(shù)經(jīng)典碑帖，能夠被時(shí)代認(rèn)可，傳延至今，必然有其存在并被敬仰的價(jià)值所在。鐘繇的《宣示表》被稱為是魏晉時(shí)期最早最經(jīng)典的楷書范例，此貼點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，字的捺腳有濃厚的隸書波磔意趣，極為古雅。蕭衍評(píng)價(jià)“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”，筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。鐘繇說過“筆跡者，界也”，僅僅18行的小楷作品，會(huì)給人一種“界”出的時(shí)空感，雖然是刻本，但給人一種深幽無際，古雅有余的空靈感。詩人李白在欣賞懷素草書作品時(shí)賦詩“恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰(zhàn)”?！蹲詳①N》筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒銳利如鉤斫，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)，忽左忽右，宛如龍蛇走。米芾《苕溪試卷》通篇筆力雄渾老辣，瀟灑自然，轉(zhuǎn)折肥美，體勢(shì)適中，似有立身萬仞山巔，八面來風(fēng)之意。蘇東坡夸云：“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快…”
中國(guó)經(jīng)典書法之所以被世人代代追捧，不僅是書法本身造詣之爐火純青，更重要的是書法精髓之源于生活百態(tài)。顏真卿書寫《祭侄稿》是因得知侄子被害，內(nèi)心悲痛，多處涂改亦反映出當(dāng)時(shí)心情悲憤沉郁。但緣于顏魯公書法造詣極高，作品表現(xiàn)出的明亮通達(dá)、氣貫如虹、節(jié)奏明快，蒼茫郁勃寓于飛動(dòng)奔逸之中，誠(chéng)無上神品。蘇軾書寫《寒食帖》，時(shí)為烏臺(tái)詩案后被貶黃州的第三年，所以是“三寒食”。從春風(fēng)得意到人生低谷，必然有酸楚惋惜。“年年欲惜春，春去不容惜”，無奈中的煎熬總要發(fā)泄。書法作品中“年”的長(zhǎng)線條是之前所有短線條壓抑的抒發(fā)。好詩通神，好書法即為心畫。人生總有落寞，寒食節(jié)的心靈自白，共鳴了無數(shù)人的心懷。梁?jiǎn)⒊f：“發(fā)揮個(gè)性最真確的莫如寫字”。中國(guó)書法乃為情感的產(chǎn)物，更是情感宣泄的主要渠道。但凡經(jīng)歷年輪后留存下來的經(jīng)典遺跡，無不是被所處時(shí)代的民眾產(chǎn)生審美共鳴、情趣共鳴、思想共鳴的寶貴財(cái)富。
程邈創(chuàng)隸書，蔡邕造飛白，智永鐵門限，公主擔(dān)夫爭(zhēng)道，公孫大娘舞劍，等等不枚勝舉的書法文獻(xiàn)典故，都蘊(yùn)含著博大精深的書法藝術(shù)源于來自于生活，集中于千百年中國(guó)知識(shí)分子的智慧結(jié)晶。中國(guó)歷代優(yōu)秀書法經(jīng)典及經(jīng)典創(chuàng)承，無不顯示著中國(guó)人借以彰顯的生存意義與底色的價(jià)值之源、文化道統(tǒng)，也是當(dāng)今我們應(yīng)加以珍惜、弘揚(yáng)與創(chuàng)新的精神之魂、民族血脈。作為新時(shí)代的書法繼承者，當(dāng)下書法學(xué)習(xí)、書法創(chuàng)作，如何守正創(chuàng)新，如何走好自己的書法旅程，鄙人深思當(dāng)以“道法自然”。秉承敬仰先賢、鉆研正統(tǒng)、堅(jiān)守法貼的亙古真理，結(jié)合自身的稟賦天性、文化積淀、生活狀態(tài)、工作環(huán)境等因素，尋求符合自身的書法道統(tǒng)或書法風(fēng)格。
孫過庭《書譜》“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿…”。雖是宗師學(xué)習(xí)同一家書法，卻會(huì)演變成多種的體貌，莫不隨著本人個(gè)性與愛好，顯示出各種不同的風(fēng)格來：性情耿直的人，書勢(shì)勁挺平直而缺遒麗；性格剛強(qiáng)的人，筆鋒倔強(qiáng)峻拔而乏圓潤(rùn)；矜持自斂的人，用筆過于拘束；浮滑放蕩的人，常常背離規(guī)矩；個(gè)性溫柔的人，毛病在于綿軟；脾氣急躁的人，下筆則粗率急迫；生性多疑的人，則沉涵于凝滯生澀；遲緩拙重的人，最終困惑于遲鈍等等不一而足，此便是一個(gè)書寫者的稟賦天性，孫過庭已經(jīng)說的很詳實(shí)了。由此可見，雖學(xué)宗師，而演變各異，縱是與書學(xué)者的自身有很大關(guān)聯(lián)。
清代阮元《南北書派論》提出：鐘繇和衛(wèi)灌是南北兩派共同的書法袓師，從南派來說，繼二王之后有智永和虞世南，北派則在索靖和崔悅，之后出現(xiàn)了歐陽詢和褚遂良，兩派分別具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，“南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘，減筆至不可識(shí)”，“北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜”。由此可延伸至地域文化，飲食文化等，南暖北寒、南米北面，形成性格差異，北方人直爽粗獷，南方人婉約細(xì)膩，自然造就了南帖北碑之沿襲?，F(xiàn)如今，南北經(jīng)濟(jì)大融合，南北人員大流動(dòng)，已經(jīng)沒有曾經(jīng)的南方人北方人之說，但是每個(gè)人固有的天性仍然還是存在，性格特征，生活習(xí)慣，衣食住行，審美傾向等等，如此外在的“自然”因素，便是每個(gè)書家探尋自身書法風(fēng)格路線的可靠依據(jù)。性格暴躁的北方人再用工寫二王小楷也抵不過溫和細(xì)膩的南方人，內(nèi)向文靜的書者縱是寫不好肆意放縱的大草書法。故學(xué)書者，當(dāng)以尋求貼合自我綜合因素的傳統(tǒng)碑帖，精習(xí)磨煉，推陳出新，方可走出自己的陽關(guān)大道。
