敦煌文化藝術有何世界性意義？四川和敦煌文化藝術之間有何聯(lián)系？3月18日，距離敦煌·絲路大展撤展還有20余天，中國敦煌學會原秘書長柴劍虹做客成都博物館，講述敦煌文化藝術的世界性意義。他特別強調，敦煌壁畫代表了中國各個時期繪畫的最高水平，是一部活的中國美術史，而在其中，四川畫家們?yōu)槎鼗捅诋嫷谋Ｗo研究作出了杰出貢獻。

    敦煌壁畫是活的中國美術史

    美術界存在一種誤解，敦煌壁畫并沒有留下畫家的名字，肯定都是一般的、并不出名的畫家所畫，哪有什么可研究的？不過在柴劍虹看來，敦煌壁畫絕不是一般畫家所畫。

    “吳道子、顏立本這些畫家聲名遠揚，但他們的作品存世很少，普通觀眾去哪兒才能看得到呢？過去長安寺廟里面有吳道子、顏立本的真跡，但都在戰(zhàn)亂中燒掉了。后來，這些一流水平的畫家就跑去敦煌創(chuàng)作，藝術作品得以留存。”柴劍虹推斷，敦煌壁畫不是一般畫家的作品，而是代表了各個時期中國繪畫的最高水平。常書鴻為何要從法國回來？張大千為何跑去敦煌臨摹散盡萬貫家財？就是因為那兒的壁畫水平最高，是一部活的中國美術史。

    張大千的臨摹也是一種保護

    提起四川跟敦煌的關系，觀眾首先都會想到張大千。柴劍虹展示了幾張張大千在敦煌臨摹時候的照片，那種在艱苦的條件下專注創(chuàng)作的精神令人動容。

    柴劍虹介紹，張大千臨摹了很多敦煌壁畫，不過他的臨摹意義不在于此，而是通過他的臨摹藝術品展覽，讓全國美術界同行乃至老百姓，知道我們有這樣一個藝術寶庫。當時他回成都辦的展覽不僅引起了政府的關注，還吸引了段文杰等四川人前赴后繼奔向敦煌。

    柴劍虹展示了一張照片，是段文杰臨摹的130窟甬道壁畫。當時，張大千偶然發(fā)現(xiàn)130窟外面的壁畫年代較晚，里面夾層的色彩還很鮮艷，他一激動就剝落了外層的壁畫，裸露出內層尚且鮮艷的圖案。后來，有的學者就寫文章聲討張大千，指責他破壞了敦煌藝術品，一時成為懸案。

    每每接受媒體采訪時被問及“你認為張大千破壞了壁畫沒有？”柴劍虹都會耐心地回答，張大千是一個藝術家，他心血來潮去揭壁畫是有不妥，但是另外一方面，他作為一個藝術家發(fā)現(xiàn)了這個東西，剝出來了就要得到很好的保護。后來常書鴻他們也采取了同樣的辦法，比如我們看到的220窟也是剝出來的。如今，觀眾再去看130窟甬道這幅畫，已經(jīng)很不清楚，所以臨摹也是一種保護。

    四川可成為敦煌學研究基地

    除了張大千之外，常書鴻1940年代籌辦敦煌藝術研究所的時候，許多壁畫師都來自四川，其中就包括段文杰、史葦湘、歐陽琳等早期的畫家，他們在極端艱苦的條件下，臨摹了一大批壁畫，為保護敦煌壁畫作出了杰出的貢獻。如今，這些壁畫已經(jīng)成為文物，因為原有的洞窟已經(jīng)模糊不清。

    這次敦煌藝術大展上展出了史葦湘、歐陽琳等人的作品，觀眾可以從中看到四川人在敦煌的故事。

    與此同時，畢業(yè)于四川藝專的藝術家們，也為敦煌藝術保護研究作出了巨大的貢獻。還有很多四川人，在研究敦煌文獻方面成就斐然。多年以來，四川大學培養(yǎng)了一批碩士、博士專門從事敦煌研究，包括敦煌的佛像研究。“所以四川是敦煌學研究很重要的一個點，并且完全可以成為敦煌學研究的基地。”柴劍虹說。