豪華禮儀用車，戰(zhàn)國晚期，據(jù)甘肅張家川馬家塬西戎貴族墓地出土部件復(fù)原

　　北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館舉行的"秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展",展出的 613 件展品是近年來在甘肅和陜西發(fā)掘出土的早期秦人和西戎文物，為我們重新思考這段華夏擴(kuò)張史提供了很好的契機(jī)。

　　在漫長的歷史變遷中，像中國這么疆域廣闊的國家，光靠"懷柔遠(yuǎn)人",恐怕是不能讓人家那么自動(dòng)地加入進(jìn)來，變成華夏之一分子的。只不過，在前民族國家時(shí)代，國家本身在概念上就要比現(xiàn)在靈活得多，疆域更是變動(dòng)不居，完全不是今天地圖上那僵硬的樣子?；噬弦歉吲d了，隨便割一塊賞給別人，反正"普天之下莫非王土",明天不高興，發(fā)兵去打一塊地方回來就是了。事實(shí)上，因?yàn)閲?、疆域都是未定型的，所以打仗也的確很難稱之為"侵略",專家會(huì)謹(jǐn)慎地使用"掠地"、"拓邊"一類的詞。

　　眼下正在北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館舉行的"秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展",展出的 613 件展品正是近年來在甘肅和陜西發(fā)掘出土的早期秦人和西戎文物，為我們重新思考這段華夏擴(kuò)張史提供了很好的契機(jī)。

墓葬中大量使用金銀器的傳統(tǒng)來自西方　　華夏與戎狄

　　根據(jù)王明珂的研究，甚至華夏帝國的形成本身，也是與北方或西北方游牧人群互動(dòng)的結(jié)果。

　　形成華夏認(rèn)同的最主要因素便是，公元前 2000 年至前 500 年左右發(fā)生在黃土高原之北的人類生態(tài)變化。也就是說，華夏的形成與黃土高原北方邊緣人群之游牧化二者相生相成。這樣的歷史背景與人群分化，造成兩千余年來帝制中國社會(huì)上層人群根深蒂固的定居文明偏見……（《游牧者的抉擇》"前言"P7,廣西師范大學(xué)出版社 2008 年 12 月版）

　　漢學(xué)家雅羅斯拉夫·普實(shí)克認(rèn)為，歐亞草原東部"蠻族"遷移及入侵中國，與草原西部塞人的大遷徙有關(guān)，而兩者都肇因于約公元前 1000 年歐亞草原上一個(gè)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，那便是基于畜養(yǎng)大量馴養(yǎng)動(dòng)物--特別是馬--的游牧。而根本原因，俄國學(xué)者阿納托利·哈扎諾夫直截了當(dāng)認(rèn)為是氣候干冷化變遷。

　　具體到中國，王明珂指出，西周至春秋時(shí)的"戎狄"并非純游牧人群，而是農(nóng)、牧、狩獵兼營的混合經(jīng)濟(jì)人群。隨著氣候干冷化，北方混合經(jīng)濟(jì)人群南下爭奪農(nóng)牧資源，強(qiáng)化了南方周王朝諸侯國上層貴族之間的一體感，這便是華夏認(rèn)同的萌芽。

　　"華"有眾多或繁盛之意；"華夏"原與"諸夏"意義相同，都指的是一個(gè)多元聯(lián)合體。秦人在周室東遷后"驅(qū)戎",黃河中游、下游諸國的華夏認(rèn)同意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并相互奧援以對(duì)抗戎狄--所謂"內(nèi)諸夏而外夷狄".在驅(qū)戎之后，強(qiáng)大的華夏北方諸國更往北擴(kuò)土，并建長城以維護(hù)之。此種種發(fā)展都意味著，華夏為一保護(hù)及壟斷南方農(nóng)業(yè)資源的認(rèn)同群體；無論是實(shí)質(zhì)的長城，或是作為華夏族群邊界的"非我族類"概念，皆將"戎狄"排除于華夏之外。（《游牧者的抉擇》 P81）

　　由此可見，秦人的"驅(qū)戎",對(duì)于"華夏"帝國意識(shí)的形成與強(qiáng)化，是非常關(guān)鍵的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)。

　　考古學(xué)上有一支叫作"寺洼文化"的青銅時(shí)代文化，主要分布在蘭州以東的甘肅境內(nèi)，并擴(kuò)及陜西千水、涇水流域，年代約為公元前 14- 前 11 世紀(jì)，通常就被認(rèn)為是氐羌系西戎的遺存。從這次展出的發(fā)掘成果看，西漢水上游有著豐富的寺洼文化遺存，年代與早期秦文化相當(dāng)。但是曾經(jīng)遍布隴山東西兩側(cè)、延續(xù)數(shù)百年的寺洼文化，到了春秋中期呈現(xiàn)急劇衰落的局面。對(duì)照《史記·秦本紀(jì)》可知，正是這一時(shí)期，已經(jīng)成為大國的秦對(duì)西戎發(fā)動(dòng)了多次征討。

　　秦武公十年（公元前 688 年），秦伐戎、冀戎，改其地為縣（今甘肅天水）和冀縣（今甘肅甘谷）。此次展覽中有大批從渭水上游甘谷毛家坪遺址出土的文物，該遺址面積在 60 萬平方米以上，已鉆探出 800 多座墓葬，是渭水流域目前所見最大的秦文化遺址，年代則從西周中期偏晚一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國，被專家認(rèn)為很可能便是秦武公所設(shè)的冀縣。冀縣是秦國"第一縣",開了華夏帝國綿延 2000 年的郡縣制的先河，而這第一縣正是在被征服的西戎土地上建立起來的，極具象征意義。

　　更具毀滅性的一戰(zhàn)，則是秦穆公三十七年（公元前 623 年），"秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎".敗亡的西戎余部一部分南遷至川西北，形成了我們今日還能見到的懸棺葬文化；一部分被秦穆公和晉惠公做了筆人口買賣，東遷至?xí)x南（今河南嵩山一帶），幫助晉國開荒，被稱為"姜戎"與"陰戎";而滯留原地的戎人都臣服于秦，實(shí)際上從軍備（馬匹與戰(zhàn)車）和兵員戰(zhàn)斗力上，都大大加強(qiáng)了秦的軍事實(shí)力，為后來一統(tǒng)華夏打下了基礎(chǔ)。

銅敦與銅壺，戰(zhàn)國晚期，甘肅張家川馬家塬西戎貴族墓地出土

源于馬的遷徙與擴(kuò)張

　　回過頭來，秦人的故事，幾乎一開始就與馬、與游牧部族密切相關(guān)。

　　關(guān)于秦的起源，一向有"東來說"與"西來說"的爭論，此次展覽以較多考古證據(jù)，支持"東來說".史籍記載，秦人嬴姓，遠(yuǎn)祖作為東夷的一支，與殷商王朝關(guān)系密切。從展覽上可以看到，位于今甘肅清水縣的李崖遺址，鉆探出了 60 余座早期秦文化墓葬，年代主要集中在西周早中之際，是迄今所見最早的秦文化遺存。李崖秦墓有濃厚的商文化遺風(fēng)，如隨葬陶器中的方唇分檔鬲、帶三角紋的商式簋，以及直肢葬、腰坑殉狗葬俗等，為秦人東來提供了重要證據(jù)。

　　西周"以東夷之利兵克犬戎，以犬戎之良馬勝淮夷",在這一東西南北同時(shí)施展拳腳的"大戰(zhàn)略"中，秦的使命便是從東方遷至西北，為周天子牧馬。清華大學(xué)收藏的楚簡《系年》，記載了周公東征遷秦人于"朱圉山","以御奴之戎，是秦之先".這個(gè)"圉"字，便是養(yǎng)馬的意思。從考古上看，李崖的秦文化遺存至西周中期偏晚突然消失，南遷至西漢水上游，即今禮縣、西和縣一帶。《史記·秦本紀(jì)》說："非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。"犬丘即西漢水上游，非子之父大駱將其傳給嫡子成，而非子則因"好馬及畜"的名聲，被周孝王派去更北面、更接近西戎地域的渭水支流水（今陜甘交界的千水）一帶牧馬，這個(gè)非子，就是秦人的直系祖先。

秦虎雁紋瓦當(dāng)，戰(zhàn)國，陜西鳳翔豆腐村遺址秦國國君陵墓出土

　　可見秦這個(gè)封邑，從一開始就是為周王朝的"軍備"而建立起來的，為的是奪取西戎的良馬，與后來漢武帝為了提高軍事實(shí)力發(fā)兵攻打大宛奪取汗血馬如出一轍。其實(shí)不管東來還是西來，總之秦要么是被周室派來的，要么是戎人中的一支歸化于周室，而主動(dòng)采取了華夏的視角與身份。隨著秦為周天子的高效服務(wù)而來的，自然是他們與當(dāng)?shù)厝秩擞萦业臎_突。文獻(xiàn)記載，早在西周中晚期，秦與西戎之間就發(fā)生多次戰(zhàn)爭，周厲王時(shí)西戎甚至一度滅了居于犬丘的大駱之族，但在得到周宣王的援軍之后，秦收復(fù)失地，并逐漸占據(jù)了上風(fēng)，直至前述春秋時(shí)代武公、穆公的大規(guī)模驅(qū)戎，以及戰(zhàn)國時(shí)代厲共公、惠王、昭王先后伐大荔、義渠之戎，最后徹底攻滅之。

　　從華夏帝國的視角看，軍事力量的強(qiáng)大自然可以更好地"保家衛(wèi)國",并進(jìn)一步擴(kuò)張"生存空間";而在邊境滋擾、劫掠并不時(shí)發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻的游牧部族，則最好能藉此一勞永逸地將其驅(qū)逐到遙遠(yuǎn)得不能再遙遠(yuǎn)的地方去。帝國是不太會(huì)去考慮這樣對(duì)于"西域"的"經(jīng)營",對(duì)世界上其他人群與地方會(huì)發(fā)生怎樣的影響，這需要用另一篇文章來講述了。