賀蘭山巖畫

　　巖畫研究者近日對陰山、賀蘭山等地的巖畫實(shí)地調(diào)查及文獻(xiàn)資料研究后推斷，部分形象怪異的史前人面像巖畫或?yàn)檫h(yuǎn)古先民信奉的神--天皇、地皇、人皇的早期形象，這一發(fā)現(xiàn)為探秘我國遠(yuǎn)古宗教形態(tài)提供了一把鑰匙。

　　巖畫研究者、內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院院長周玉樹22日接受記者采訪時(shí)表示，在近日研讀已被發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫圖案時(shí)，一幅抽象怪異的圖案讓他印象頗深。圖案中心偏上的位置有一人面，臉形和眼睛清晰可見，人面之下是兩只胳膊和手，并散發(fā)枝杈形的光芒，同時(shí)，從人面到身體自上而下貫穿一條直線，上細(xì)下粗，類似中國古代金文中的“土”字。經(jīng)過簡化與對比，整個(gè)圖案類似中國古代的“皇”字。

　　周玉樹說，根據(jù)司馬遷《史記》所述，“皇”分為天皇、地皇、人皇，這幅有“土”字貫穿上下的圖案，地氣十足，可認(rèn)為是地皇像，主要掌管“鬼”的世界。同時(shí)，已被發(fā)現(xiàn)的巖畫中，有不少人面像的上方有十字形或川字形圖案，類似金冠，將人的注意力引向天空，可看作天皇，主管天界。此外，已知巖畫圖案中有比較清晰的面部、身體輪廓，面部輪廓散發(fā)枝杈形的光芒，視為人皇，掌管人間。

　　周玉樹表示，除了陰山巖畫有明顯的三皇圖案外，分布在寧夏北部的賀蘭山巖畫、赤峰地區(qū)的紅山巖畫，也初步具備三皇體系，只是具體的圖案特點(diǎn)不同，比如賀蘭山巖畫的人皇像雖無密集光線，但有多條羊角形的線條，并有很長很大的耳飾。

　　記者采訪了解到，周玉樹等多名巖畫研究者還利用近2個(gè)月時(shí)間，赴巴彥淖爾、烏海、鄂爾多斯及寧夏銀川等地實(shí)地考察，印證了遠(yuǎn)古先民在新石器時(shí)代確實(shí)有一個(gè)完整的皇神體系。

　　“從目前掌握的巖畫資料看，皇神分布較廣，向東達(dá)到赤峰和東北一帶，向北達(dá)到蒙古國及貝加爾湖一帶，向南達(dá)到了江蘇連云港一帶，這些文獻(xiàn)和實(shí)物材料為進(jìn)一步研究遠(yuǎn)古先民的信仰及甲骨文的早期雛形提供了珍貴的證據(jù)。”周玉樹說。