紅廟子位于烏魯木齊市市區(qū)西南、九家灣過(guò)境公路路東，東經(jīng)87度32分40秒，北緯43度9分57秒之紅土山上。山嘴中部凹進(jìn)，左右?guī)r石凸出，好似寺廟角樓，總體宛若廟宇，故稱(chēng)紅廟子。

　　據(jù)史料記述，清乾隆時(shí)代“紅廟子”已形成俗稱(chēng)地名。烏魯木齊河西鞏寧城建成后指鞏寧城（見(jiàn)道光《林則徐日記》中華書(shū)局版434、446頁(yè)“紅廟”一詞之應(yīng)用）。 紀(jì)曉嵐曾記：“烏魯木齊舊城在今城北四五十里，已將近孤木地屯，厄魯特人能道之，今地俗稱(chēng)紅廟子……”從上述文字可知乾隆三十六年（1771年）此地已為俗稱(chēng)地名（當(dāng)時(shí)鞏寧城次年始建）。

　　民國(guó)六年（1917年）北洋政府委派湖南督軍署任職的謝彬，以財(cái)政部特派員身份考察新疆經(jīng)濟(jì)，回去之后寫(xiě)了一本《新疆游記》，書(shū)中記“……老滿城……其西北山咀，有關(guān)帝廟屹立，墻垣堙以紅灰，俗稱(chēng)紅廟子，為關(guān)外土人群稱(chēng)迪化為‘紅廟子' , 所由起，亦猶伊犁之以金頂寺著稱(chēng)于世也。”他曾親歷迪化，其考證可信。 民國(guó)二十二至三十三年（1933-l944年）盛世才統(tǒng)治新疆期間，在迪化建立省立小學(xué)，將迪化城內(nèi)廟宇遷至紅廟子，紅廟子遂成為綜合性廟宇。 當(dāng)時(shí)山上有殿宇3處，各有正殿、廂房、戲臺(tái)組成獨(dú)立單元。關(guān)羽、娘娘、觀音、大佛……分別安置于此。

　　1945-1949年間每年陰歷三月三、四月八、五月十三、六月六、七月七、九月九均有廟會(huì)，廟地廟產(chǎn)收入以供養(yǎng)道士，在此期間曾有過(guò)3班會(huì)戲同時(shí)分臺(tái)演出之盛況。除建筑外，山巖中尚有狐仙洞、求子洞。山下道士塔墓4座道士坐著圓寂的謂之坐化，用陶缸兩個(gè)扣著道士的尸體，外部建塔，道士墓一片。據(jù)墓碑記載，道士為龍門(mén)派其創(chuàng)始人邱處機(jī)至民國(guó)七年（1918年）為邱處機(jī)二十二代傳道徒弟，道號(hào)有：至福、至榮、至貴、至清……所立碑文時(shí)間為光緒三十四年（1908年）。

　　1966年前后，為建少管所，紅廟子被群眾拆毀。其建廟時(shí)代已無(wú)資料考證（清代廟宇習(xí)慣將建廟時(shí)間記于建筑物之脊檁）。1980年，此山東部已形成公墓區(qū)，而且迅即西移，居民自留地亦逐年逼近此山。1989年，烏魯木齊市道教協(xié)會(huì)從河南請(qǐng)來(lái)龍門(mén)派道士，演了幾天戲，擴(kuò)大影響。并本著“一次規(guī)劃、逐步實(shí)現(xiàn)”的原則，恢復(fù)原有廟宇。 1995年，烏市天山區(qū)政協(xié)組織部分政協(xié)委員及文史撰稿員參觀紅廟子，筆者應(yīng)邀參加。此時(shí)紅廟子已修有路，汽車(chē)可直抵山頂，廟中已栽植花木，原來(lái)由道士挑水上山的現(xiàn)象已不復(fù)存在。“文革”中停止的宗教活動(dòng)已經(jīng)恢復(fù)。過(guò)會(huì)、演戲的通告貼于廟門(mén)。廟內(nèi)塑像金身重現(xiàn)，披紅掛彩，宗教經(jīng)文頌詞掛于廟內(nèi)，寺廟較舊，廟高大宏偉。但篤信神佛的信徒從香煙繚繞程度與進(jìn)香的人數(shù)比較，已非昔日可比，說(shuō)明人們的科學(xué)觀念已經(jīng)有了很大的普及。

　　1986年6月1日，我就紅廟子建廟年代及厄魯特古城問(wèn)題走訪了回民劉世元。此人為新疆回族，當(dāng)時(shí)56歲，思維清晰，篤信道教陰陽(yáng)、五行等說(shuō)。他自我介紹曾住紅廟子40年，與道士關(guān)系甚好。據(jù)外人介紹他的房基地，即系道士給的廟地，他對(duì)紅廟子情況熟悉。 劉世元向我們講述了紅廟子之來(lái)歷及未毀前的面貌和周?chē)h(huán)境。 他說(shuō)：“此廟年代久遠(yuǎn)，有上千年歷史，樊梨花、薛仁貴征西所建……我小時(shí)候就曾在此居住，曾一直租種此廟之廟地，此處特產(chǎn)黑皮小西瓜。” 他還說(shuō)：“此廟供奉有娘娘、四大天王及關(guān)老爺……塑像藝術(shù)水平很高。廟分3個(gè)部分，有正殿廂房戲臺(tái)組成的單元3個(gè)，在香火旺盛時(shí)期，3個(gè)戲臺(tái)，3班戲子，同時(shí)演出過(guò)。廟下有道士塔墓4座，山上有’狐仙洞‘、’求子洞‘,求子者下此洞內(nèi)去摸，摸石子生男，摸土塊生女，待到生子后將所摸之物仍然送回在神前’還愿‘.” 他還介紹某年澆水時(shí)有人發(fā)現(xiàn)水滲入地下，于是發(fā)現(xiàn)地下宮殿式墓穴一處。此墓有墓門(mén)兩扇，他曾親眼所見(jiàn)，后經(jīng)請(qǐng)示上級(jí)仍然掩埋，據(jù)推測(cè)，此墓有可能系鞏寧城時(shí)代清人墓穴。

　　我細(xì)問(wèn)其范圍約在何處，他避而不答。他說(shuō)，政府應(yīng)保護(hù)紅廟子，制止亂挖土石、亂建建筑物、亂開(kāi)菜地、亂埋墳?zāi)?。要求住在山腰的單位注意衛(wèi)生，還反映一度一些無(wú)知者故意撬落山石，破壞了原來(lái)的自然地貌，對(duì)政府即將重建此地，他寄予很大希望?？磥?lái)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文物之情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出民族信仰之界限。 2001年4月23日，我為再次落實(shí)15年前所調(diào)查之材料到了紅廟子。山腰正在施工建設(shè)圍墻，準(zhǔn)備將紅廟子圈入其內(nèi)。我詢問(wèn)建墻工程施工人員，得悉國(guó)家撥款建文物綠化風(fēng)景區(qū)，擬建圍墻10公里，山上將由自治區(qū)林業(yè)廳負(fù)責(zé)綠化。15年前我所調(diào)查的劉世元先生安詳健康，子女均已成人。當(dāng)年的農(nóng)民均受益改革開(kāi)放，在此期間都已發(fā)跡。15年前的劉世元老先生今已建起兩層白樓。劉老先生吐氣揚(yáng)眉，精神煥發(fā)，濃眉長(zhǎng)髯飄然若仙，談吐有序?qū)哟吻宄?jù)其自稱(chēng)1 5年間還曾旅行國(guó)內(nèi)，對(duì)其提供史料記憶猶新。

　　此時(shí)紅廟子山下正在大興土木，如果風(fēng)景區(qū)建成，此地居民將是最大的受益者。原來(lái)紅廟子山下以東尚無(wú)人家，15年間已建成大街小巷，與油運(yùn)司地區(qū)連成一片，發(fā)展之迅速出人意料。 當(dāng)天，已臨近陰歷四月八會(huì)期，信眾雖尚不多，但已有活動(dòng)。廟門(mén)張貼著過(guò)會(huì)通告。據(jù)紅廟子的歷史沿革介紹牌介紹：新廟由烏魯木齊市統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教協(xié)會(huì)及烏市沙依巴克區(qū)民委于1985年重修。塑像藝術(shù)據(jù)筆者觀察很有水平。重修后三殿仍舊保持舊時(shí)關(guān)羽、玉皇、北斗娘娘廟的形制。據(jù)了解，當(dāng)月30日佛誕日由烏魯木齊豫劇團(tuán)獻(xiàn)藝演出一天。