筆者的論述似乎跑題了，但卻為下面的結(jié)論作了必要的鋪墊。
容妃所以被稱為香妃，就出在“ 香” 字上。
有一幅繪畫作品，題為《 威弧獲鹿》，是乾隆第六子永瑢所作。于善浦先生介紹此畫時(shí)說(shuō)：“ ……乾隆皇帝馳騎扼弓而射，前方一奔跑的公鹿，肩肘中矢，即將倒斃。在乾隆身后并列的四蹄張飛的馬上，乘坐一位維吾爾族女子。她傾身向前左手遞矢，乾隆皇帝回右手欲接……” 該維吾爾女子，“ 白凈的面龐，前額稍凸，細(xì)眉深目，鼻頭翹起，嘴唇厚堅(jiān)。頭戴朱紐黑皮紅纓暖帽，佩帶三珠耳飾。長(zhǎng)辮搭肩，胸前掛一長(zhǎng)方形盒，身穿黃色花袍，上身著立領(lǐng)鑲邊坎肩，花袍上繡滿新疆維吾爾族特色的' 巴旦木' 花紋……” （ 《 乾隆皇帝的香妃》第39頁(yè)，江蘇教育出版社2006年版）畫中的維吾爾族女子，即容妃，其“ 胸前掛一長(zhǎng)方形盒”,正是香盒。另外，在l979年清理容妃地宮遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)有香袋（《 乾隆皇帝的香妃》第l73頁(yè)）。容妃經(jīng)常佩帶香盒香袋，身上散發(fā)出濃郁的芳香，故而太監(jiān)、宮女們私下把容妃稱為香妃。這就是香妃名字的緣起。
香妃之名原先在宮內(nèi)太監(jiān)、宮女中私下流傳，隨后由宮內(nèi)傳至宮外，住京“ 八爵” 人員和年班（ 朝覲）人員最先得知之。再由年班人員傳至新疆。哈密是年班人員晉京和返疆的必經(jīng)之地，也是信息集散地。正是在哈密，裴景福獲得了香妃的信息，第一個(gè)公開揭示了香妃之名。
香妃在宮中的住所
奧斯曼入宮后，起先住在故宮東六宮。有人說(shuō)：“ 帝命于西內(nèi)建寶月樓（今新華門）居之。樓外建回回營(yíng)，毳幕韋鞲，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土爾其建筑，相傳為香妃沐浴之所” （ l9l4年故宮博物院陳列所“ 容妃戎裝像” 《 人物事略》）。此說(shuō)不可靠。寶月樓早在奧斯曼入宮前建成（ 乾隆二十三年），且靠西長(zhǎng)安街，比較喧闐，且不安全，不宜人居?；刈訝I(yíng)乃清廷建筑的民居（位于安福胡同，后分配給香妃的五叔額色尹等人居?。?，有禮拜寺，不會(huì)是“ 毳幕韋鞲” .乾隆皇帝考慮到奧斯曼的宗教信仰和生活習(xí)慣與眾不同，便照顧她住進(jìn)“ 萬(wàn)園之園” --圓明園之長(zhǎng)春園內(nèi)西洋樓區(qū)遠(yuǎn)瀛觀。法國(guó)人莫里斯。亞當(dāng)（ 自署漢名亞樂(lè)園），原在中國(guó)海關(guān)供職，曾親自去圓明園長(zhǎng)春園調(diào)查。后在中國(guó)有關(guān)專家金勛等人的協(xié)助下，編撰了《 十八世紀(jì)耶穌會(huì)士所做圓明園工程考》。他說(shuō)：“ 遠(yuǎn)瀛觀的意思，一說(shuō)為眺望遠(yuǎn)湖之所；一說(shuō)為遙望北京，因?yàn)楸本┯址Q瀛洲，乾隆皇帝習(xí)慣于夏季在此處理朝政。乾隆還在這里為香妃安排了住房。” （ 《 亞樂(lè)園先生回憶錄》，《 西方人眼中的圓明園》第69-70頁(yè)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2000年版）國(guó)內(nèi)學(xué)者也認(rèn)為：“ ' 遠(yuǎn)瀛觀' 曾經(jīng)作為容妃的寢宮。”（ 郭黛姮《 乾隆御品圓明園》第255頁(yè)，浙江古籍出版社2007年版）遠(yuǎn)瀛觀是乾隆皇帝比較喜歡的歐式宮殿，常在此處處理國(guó)家政務(wù)和避暑。他安排香妃住在這里，可見(jiàn)他對(duì)香妃特別寵信，是其他妃嬪望塵莫及的。
遠(yuǎn)瀛觀是一座什么樣的建筑？“ 遠(yuǎn)瀛觀坐落在高高的臺(tái)基上，為一座五開間大殿，兩端的兩間，稍向前伸，平面成倒置的凹字形。這座建筑雖僅一層，但尺度較其他幾棟更為宏大，當(dāng)中的三開間設(shè)有三樘銅門，彼此間以前突的白色大理石柱隔開，柱身滿雕毛茛葉圖案，異常精美。各間皆有壁柱作為裝飾，之上有多層線腳構(gòu)成的尾檐檐口，檐口之上每逢壁柱所在的部位，皆有突起的花飾，中央在獨(dú)立柱之上更突出一段凸形女兒墻，其上布滿雕飾，被稱為' 圓光百錦窗' .門兩側(cè)有壁柱式門套，發(fā)券門楣也都有精美雕飾……” （ 《 乾隆御品圓明園》第25l-252頁(yè)）香妃住在如此堂皇而精美的宮殿內(nèi)，自然是十分開心的。圓明園內(nèi)有山，有水，有木，有花，有草，可任其徜徉。遠(yuǎn)瀛觀附近還有諧趣園、萬(wàn)花陣、養(yǎng)雀籠、海晏堂、大水法、觀水法、線法山等園林建筑。特別是海晏堂樓前，噴水池兩邊依八字形排列著十二座石臺(tái)，每座石臺(tái)上坐落一個(gè)人體獸頭的青銅塑像。它們分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它們分別代表一天中的特定時(shí)間，是中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖。每個(gè)時(shí)辰都有代表其時(shí)辰的獸頭噴水。中午時(shí)，十二生肖同時(shí)噴水，拋玉濺珠，蔚為壯觀。香妃久久佇立在噴水池前，浮想聯(lián)翩。她想起自已的民族。維吾爾族也有十二生肖，只是與漢族稍有不同，它們分別是鼠、牛、虎、兔、鱷魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。她感到十分有趣：維吾爾族與漢族，雖有宗教信仰、生活習(xí)俗差異，但彼此也有相同相通之處。這或許是胡大（ 真主）冥冥之中安排的吧？
在宮中，有二十四位太監(jiān)、宮女照顧她。宮女中，有出生于新疆的維吾爾族女性，她們不僅侍候她飲食起居，而且陪伴她一起做禮拜。另外，還有專職的廚師和阿訇。維吾爾族廚師叫努倪馬特。在乾隆四十六年（ l78l）正月初五日，乾隆在齋宮平颙殿用餐時(shí)，吃了努倪馬特做的“ 谷倫杞” （ 抓飯）、“ 滴非雅則”（ 洋蔥炒白菜），龍顏大悅，特地獎(jiǎng)賞了他。
香妃雖然生活在天堂之中，但有時(shí)不免產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情。乾隆得知后，下旨在方河之東修建線法墻（ 又稱線法畫）。它是十面垂直的磚墻南北分立，五列平行。墻上可懸掛巨幅油畫，且可定期更換。乾隆又讓宮廷畫家郎世寧及其助手艾啟蒙、沈源和孫祜等人深入新疆葉爾羌（ 今莎車），創(chuàng)作了《葉爾羌十景圖》，懸掛在線法墻上。香妃坐在線法山頂?shù)臎鐾?nèi)，透過(guò)波光瀲滟的方河，可看到線法畫：高高的宣禮塔，塔尖上閃爍的月牙；飄逸著濃烈而甜蜜芳菲的沙棗林；綴滿繁星似的果園；葡萄架上垂掛的葡萄，宛如倒置的珍珠塔，翡翠樓；十里巴扎（ 集市）店鋪鱗比櫛比，貨攤上擺滿葡萄干、杏干、無(wú)花果干、沙棗、紅棗、核桃；艾里斯綢如虹如霓，五采斑斕；剛出爐的油馕，飄散出誘人的香味；烤爐上，羊肉串嗞嗞作響，升騰著裊裊輕煙；西瓜、甜瓜堆積如山；和田玉玲瓏剔透，勝似羊脂；毛驢、馬匹、駱駝馱運(yùn)來(lái)阿富汗、印度的松籽、香料、銀器；還有內(nèi)地的磚茶、錦緞、瓷器、貝殼、珊瑚；熱瓦甫的彈奏聲，如慕如怨，余音繞梁；麥西萊甫晚會(huì)上，篝火熊熊，裙裾飛旋，歡聲雷動(dòng)；十二木卡姆表演，眾妙咸集，絲肉并作，觀者如山如海；母親河--葉爾羌河，碧波粼粼，倒映著兩岸的土屋、果園、白楊、水磨……面對(duì)此景，香妃似幻似夢(mèng)，如癡如醉，仿佛回到了自已的故鄉(xiāng)……
在宮中，香妃能否與乾隆對(duì)話，互相交流思想感情？能。就在奧斯曼入宮的那年，乾隆皇帝主動(dòng)學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)。經(jīng)他努力，維吾爾語(yǔ)水平達(dá)到“ 習(xí)熟” 的程度。對(duì)此，他頗為得意。在《 御制瀛臺(tái)賜宴拔達(dá)克山來(lái)使即席得句》自注中說(shuō)：“ 近始略習(xí)回語(yǔ)（ 維吾爾語(yǔ)-引者），可以不煩譯寄。而拔達(dá)克山居極西，語(yǔ)又異于葉爾羌，故仍須回人譯彼語(yǔ)也。”意思是說(shuō)，在接見(jiàn)拔達(dá)克山使者時(shí)，必須告先把拔達(dá)克山語(yǔ)譯成維吾爾語(yǔ)，他才能聽(tīng)懂。在《 上元燈詞》自注里，他說(shuō)：“ 回語(yǔ)、淮語(yǔ)皆習(xí)而能之。”在《上元燈詞》之五的自注中，又說(shuō)：“ 蒙古、回語(yǔ)皆習(xí)熟，弗藉通事譯語(yǔ)也”.他還根據(jù)掌握的維吾爾語(yǔ)，校正了新疆兩地的漢語(yǔ)對(duì)譯名稱：英吉沙爾（ 今英吉沙）、喀喇沙爾（ 今焉耆）。由于香妃與乾隆語(yǔ)言相通，彼此感情十分融洽。
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