研究人員認為，從伯夷、叔齊首陽山隱居至今已有兩千多年漫長的歷史，在這兩千多年中，夷齊從兩個普通的人物到大家尊崇并修建廟宇祭祀，深刻地反映出中華民族人生價值取向的演變，夷齊已成為一種民族精神的象征，那就是舍身取義。國力強盛的唐代貞觀年間首陽山就修建了規(guī)模宏大的清圣殿，后來幾經(jīng)復(fù)修，清同治年間又進行了一次復(fù)修，到文革期間遭到嚴重破壞，上世紀八十年代，又進行了維修，但規(guī)模大不如從前。搶救、保護伯夷、叔齊祭祀活動是擺在渭源縣文化事業(yè)上的一件大事。

　　渭源縣文化局研究人員告訴記者，“伯夷叔齊祭祀”是渭河源頭人民群眾在特殊的首陽山夷齊遺骨的自然景觀和文化歷史環(huán)境中，在長期的文化環(huán)境中形成的一種“文化空間形式”,具有廣泛的群眾參與性和民間傳承性；“伯夷叔齊祭祀”是渭河源頭人民獨有的娛神娛人、寄托信仰的活動，集中展示了渭河流域傳統(tǒng)的祭祀形式，夾雜民間歌舞，小曲、秧歌、八面鼓舞等。面對當今流行文化和外來文化的沖擊，“伯夷叔齊祭祀”這一古老的民間祭祀活動正面臨著逐漸消失的危機。