保山市諸葛亮營遺址
說起武侯祠，人們往往最先想到的是成都武侯祠，成都武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇，也是中國惟一的君臣合祀祠廟，是目前全國最有影響的武侯祠，享有三國圣地的美譽(yù)。公元二三四年八月，諸葛亮因積勞成疾，病卒于北伐前線的五丈原，時(shí)年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為"武鄉(xiāng)侯",死后又被蜀漢后主劉禪追謚為"忠武侯",因此歷史上尊稱其祠廟為"武侯祠".
全國最早的武侯祠在陜西省漢中的勉縣，勉縣武侯祠建于三國蜀漢景耀六年（公元二六三年）春，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的"行轅相府"故址。南陽武侯祠是當(dāng)年諸葛亮躬耕隴畝之地，襄樊古隆中武侯祠是三顧茅廬故事的發(fā)源地，重慶奉節(jié)白帝城武侯祠是劉備白帝城托孤的地方，甘肅禮縣祁山武侯祠當(dāng)是紀(jì)念諸葛亮六出祁山的地方，可以看得出，這些地方的武侯祠的修建是為了紀(jì)念諸葛武侯，最起碼的一點(diǎn)這些地方諸葛亮生前曾在這些地方活動(dòng)過，為其建祠以資紀(jì)念是在情理中的事。可是在遠(yuǎn)離蜀漢統(tǒng)治政權(quán)中心的保山（保山古稱永昌）卻修建了武侯祠，并且是西南地區(qū)第二大的武侯祠究竟是為了什么呢？
保山武侯祠建于明朝嘉靖年間，占地4700多平方米，由前殿、中殿、正殿組成三進(jìn)兩院，坐西向東，布局在一條中軸線上，祠的正殿，是該祠的主體本地人也稱為諸葛亮殿，大殿四周被百年大樹所包圍，是一個(gè)安靜的院落，走進(jìn)大殿，只見正殿中間端立著諸葛孔明的大型泥塑彩色像，羽扇綸巾，儀態(tài)端莊，仿佛還在運(yùn)籌帷幄，面容氣定神安，兩目炯炯有神。諸葛亮前方還分別站立著兩個(gè)書童，一個(gè)掌劍，一個(gè)抱琴，侍立左右，神態(tài)可愛。在正殿諸葛亮的塑像兩側(cè)，左邊還塑有蜀漢時(shí)期永昌太守王伉，右邊是云南太守呂凱的塑像。
諸葛亮《出師表》中有這樣的話："故五月渡瀘，深入不毛"、"今南方已定",表文中的"瀘"、"不毛"、"南方"該是當(dāng)時(shí)的"南中",蜀漢的"南中"漢代稱為"西南夷",主要包括今云南、貴州西部和四川西南一帶。東漢時(shí)南中設(shè)有四郡：永昌郡（行政中心在今云南保山）、益州郡（行政中心在今云南晉寧）、越嶲郡（行政中心在今四川西昌）、牂牁郡（行政中心在今貴州黃平），居民多為彝族、傣族、壯族等各兄弟民族。
為什么諸葛亮出師伐魏前要"渡瀘"、 "深入不毛",平定南方的叛亂呢？為什么保山武侯祠里還塑有蜀漢時(shí)期永昌太守王伉、云南太守呂凱的塑像呢？對(duì)南中叛亂的少數(shù)民族該采用什么樣的策略呢？當(dāng)時(shí)的南中在蜀漢政權(quán)中處于什么樣的地位呢？
當(dāng)時(shí)，劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇發(fā)動(dòng)了對(duì)吳作戰(zhàn) 對(duì)吳作戰(zhàn)失敗，兵敗白帝城，死在白帝城的永安宮，托孤與諸葛亮，后主劉禪建興一年（223年）南中諸郡相繼發(fā)生叛亂。先是益州郡大姓豪強(qiáng)雍闿殺了蜀國派去的太守正昂，牂牁郡丞朱褒遙相呼應(yīng)。越嶲郡的叟帥（少數(shù)民族首領(lǐng)）高定也在殺了郡將焦璜后"舉郡稱王以叛".
為安定后方，北圖中原，建興三年春〔225年3月）諸葛亮親自率軍南征。兵分三路：馬忠率領(lǐng)東路軍，由川南僰道直驅(qū)牂牁，進(jìn)攻朱褒；李恢率領(lǐng)中路軍攻打益州郡，襲取雍闿、孟獲的老巢。諸葛亮則親統(tǒng)西路大軍，作為南征的主力從成都出發(fā)去安上（今屏山），會(huì)同當(dāng)時(shí)住在安上的越雋太守龔祿，再取水路入越雋。約定三路兵馬最后會(huì)師于益州郡之滇池。諸葛亮出發(fā)時(shí)，曾任越雋太守、熟悉市中情況的馬謖送至數(shù)十里外，獻(xiàn)計(jì)說對(duì)待南中的少數(shù)民族應(yīng)該："攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿早服南人之心、以收長治久安之效".諸葛亮聽了連連點(diǎn)頭，這一戰(zhàn)略思想后來貫穿南征始終，一直為后世稱道。
南征出兵不久，從滇東率兵西上援助高定的雍闿，因到遲了一步引起高定的懷疑，被高定部下殺死，于是孟獲代替了雍闿。諸葛亮抓住時(shí)機(jī)，縱兵奮擊，于卑水（今昭覺）與高定決戰(zhàn)，斬了高定，收復(fù)了越雋郡。接著，五月渡滬（金沙江），乘勝追擊逃回益州郡的孟獲、孟獲在盤江上游（今曲靖段）和諸葛亮展開決戰(zhàn)，一戰(zhàn)即被捉住。諸葛亮決心對(duì)這位深得夷、漢所服的孟獲實(shí)行攻心政策，使其心服，真心歸順。于是，布列營陣，引著孟獲參觀了一番之后，問道；"此軍如何"孟獲回答："原本不知你們的虛實(shí)，所以打了敗仗。今天承蒙賜觀營陣，也不過如此，若是放我回去整兵再戰(zhàn)打敗你們也不難。"諸葛亮果然放了他。就這樣，一連捉了七次，放了六次，最后一次"亮猶譴獲",孟獲心悅誠服地說："公，天威也，南人不復(fù)反矣"整個(gè)南征，從出兵算起，最多不過半年時(shí)間。
南中安定后，諸葛亮把處理好與少數(shù)民族的關(guān)系，看成是建國大業(yè)的一個(gè)重要方面。他主張漢民族與各少數(shù)民族和睦團(tuán)結(jié)，互相尊重。他的一個(gè)"和"字，一個(gè)"撫"字，充分地體現(xiàn)了這種精神。概括地說，對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的是"和撫"政策。從改善民族關(guān)系，增進(jìn)相互了解，消除民族隔閡，方便夷漢交往，實(shí)施和貫徹和撫政策出發(fā)，采取了一系列措施：
一、推行民族自治，"即其渠帥而用之".盡量任用南中各方面有影響的上層人物，只要擁護(hù)蜀漢朝廷，就用他們?yōu)楦骷?jí)地方官，縣級(jí)縣以下基本上全由他們擔(dān)任，讓南中各兄弟民族自己治理自己。
二、削弱大姓，夷帥的勢(shì)力，消除他們賴以坐大，分裂割據(jù)甚至稱王自雄的基礎(chǔ)。諸葛亮則分南中四郡益州、永昌、牂柯、越巂為六郡益州、永昌、牂柯、越巂、云南、興古，以當(dāng)?shù)厝嘶驅(qū)㈩I(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)當(dāng)兵，削弱了大姓豪強(qiáng)的勢(shì)力，還起到不留兵而有兵可用的作用，有利于民族融和。
三、對(duì)南中地方高級(jí)官吏的人選，諸葛亮特別重視注意。任李恢為建寧太守、呂凱（呂凱為保山金雞人）為云南太守，又收降爨習(xí)、孟琰等，與孟獲一起授予官職，籠絡(luò)南人。只有馬忠是外地人而被任免為牂柯太守，但仍能做到受夷人所敬重。
"能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思".只要像諸葛亮那樣善于 "攻心",以德服人，就能使那些"反側(cè)"分子鬧不起來，制定政策，如果不審時(shí)度勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，不管是寬是嚴(yán)都是行不通的。成都武侯祠里趙蕃的對(duì)聯(lián)說是諸葛亮在實(shí)行一切政策的過程中積累的正反面經(jīng)驗(yàn)，自然也包括"西和諸戎南撫夷越"的民族政策。一千多年前的政治家諸葛亮就能夠從實(shí)際出發(fā)制定和執(zhí)行有效的民族政策實(shí)在是很不簡單的！
至今，諸葛亮南征永昌保山的故事在保山流傳很廣，有不少諸葛亮的遺跡，如諸葛亮營、諸葛堰、諸葛旗臺(tái)、諸葛井和諸葛糧堆，這些景點(diǎn)組成了一個(gè)諸葛亮村。漢晉古城遺址、武侯祠，讓人更加直觀的感受三國文化的遺韻。雖然當(dāng)年諸葛亮南征并沒有到過保山（有另一說法，諸葛亮七擒孟獲就是在保山），但由于他的威名與恩澤傳遍了整個(gè)西南少數(shù)民族地區(qū)，所以，人們紛紛修建祠廟紀(jì)念諸葛亮。在云南水利史上為人稱道的城南諸葛堰大海子，相傳就是諸葛亮的兵士所開挖，原來打算用來建城，施工后發(fā)現(xiàn)"里方外圓",不利戰(zhàn)守，所以便廢棄改為蓄水，稱之為"諸葛堰",時(shí)至今日，這里的老百姓夏季撤水后在堰內(nèi)種植一季水稻，冬季仍然用來蓄水灌溉，望著寬闊的水面，波光粼粼的諸葛堰，水鳥野鴨上下翻飛，使人常常想到諸葛亮譯被滇西，有恩于云南滇西后代子孫的歷史。
