被譽為云南滇西目前保存得較為久遠(yuǎn)，同時又具有相當(dāng)規(guī)模的古建筑群光尊寺，始建于唐天寶二年（公元743年）的光尊寺，是保山市隆陽區(qū)目前保存比較完好的最大的古建筑群。其建筑布局錯落有致，屋宇雄偉莊重，結(jié)構(gòu)古樸典雅，集中了保山乃至整個滇西漢族地區(qū)自元、明以來，保山儒教、佛教、道教三教合一宗教建筑的風(fēng)格和特點，具有很高的不可替代的歷史藝術(shù)價值和科學(xué)文物研究價值。同時，光尊寺在滇西抗戰(zhàn)期間還是中國抗日遠(yuǎn)征軍指揮部駐地，也是中國共產(chǎn)黨在保山最早的黨支部--中共保山縣特別支部的誕生地。在保山現(xiàn)代革命史上，占有重要的地位，具有重要的歷史紀(jì)念意義。光尊寺是目前保山規(guī)模最大，保存較為完好的寺廟建筑在保山宗教發(fā)展史和近代革命史上有特殊地位。

　　板橋東北方向三公里處有一塊高地，錯落有致，大約是風(fēng)水奇好、外形飄逸，被命名為五鳳朝陽山。鳳凰作為傳說的?？?，經(jīng)常帶來好故事。五鳳聚會，至尊朝陽，光尊寺就位于此。光尊寺者，意圖光大西方尊神，崇尚佛教的意思再明顯不過。整個寺院占地15畝，由東向西建成七進(jìn)五院，共有殿宇樓齋房計23幢，建筑總面積達(dá)9000余平方米。光尊寺還是全國少見的儒、佛、道三教合一的大型寺院。光尊寺現(xiàn)有建筑多屬清未民初板橋哨士庶重修。寺坐東向西，依山形建成七進(jìn)五院，共23座房屋，另附戲臺一座，占地九千平方米，建筑布局由低到高縱向排列為：山--過廳--斗姥閣--文昌宮--大雄殿--觀音殿共五個院落。因地形制約，主建筑中的斗姥閣、文昌宮兩院分別向南北兩側(cè)偏離中軸線，呈交錯狀。建筑樣式：文昌宮、大雄殿、觀音殿為穿斗抬梁混合式歇山項殿宇，規(guī)制宏大雄偉；斗姥閣、瑤池樓和戲臺為抬梁式重檐歇山頂閣樓，形制精巧緊湊，其余建筑均為穿斗式硬山項樓房，風(fēng)格古樸典雅。全部建筑為傳統(tǒng)的中式土木結(jié)構(gòu)院落式建筑。建筑布局自西向東依山順勢縱向排列，依次有山門、過廳、玉皇閣、瑤池樓、三宮殿、文昌宮、大雄寶殿、斗姆閣等。全部建筑渾然一體，粗獷古樸，充分展示出古代保山人的驚人才智和在建筑藝術(shù)上的輝煌成就。1984年被保山市公布為市級重點文物保護(hù)單位。

　　光尊寺1959年交由糧食部門用來做過糧食倉庫，由于種種原因，寺里的所有塑像和大量的珍貴文物大都已經(jīng)損毀。曾經(jīng)環(huán)繞寺院周圍的上千棵梨樹也被砍光了。2001年糧食部門從里面撤出后，光尊寺里已經(jīng)空無一人，只留下這些空蕩蕩的千年古屋佇立在保山壩北部，任憑風(fēng)吹雨淋，烈日暴曬，大殿里的抱龍柱被抹上了石灰，色彩斑駁，依稀可見一條龍盤旋而上，據(jù)說，做糧食倉庫時有人曾見這條龍?zhí)筋^探腦，似就柱上天。小時候，對光尊寺的了解僅僅就是這里是裝糧食的地方，解決的是人的溫飽問題，對人的精神需求是無關(guān)緊要的。如今，越來越多的人已經(jīng)意識到這里所具有的文化價值建筑藝術(shù)價值人文歷史價值，待字閨中的光尊寺將廣為人知，其價值不可估量。

　　明代楊升庵對光尊寺曾有這樣的詩句："光尊寺里桃應(yīng)笑，回首東風(fēng)九度春！"從中可以想見，當(dāng)年的光尊寺是如何的輝煌。據(jù)老一輩人講，在光寺后面的山坡上，以前曾種著大量的梨樹，每當(dāng)春天來臨，"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開！"那景色，十分壯觀，該是美不勝收吧。

　　從光尊寺走過的千年歷史軌跡來看，雖無數(shù)次經(jīng)歷戰(zhàn)亂和災(zāi)禍磨勵，但它始終能逢兇化吉，像一個永遠(yuǎn)屹立的不倒翁總能笑到最后。有人說，這與光尊寺所在的這塊吉祥之地有關(guān)聯(lián)。這是一塊叫五鳳朝陽山的風(fēng)水寶地。光尊寺就被我們的先人建立于此。它的宿命與被稱為百鳥之王的吉祥鳥鳳凰真的有關(guān)系嗎？我們不得而知。但是鳳凰這代表著美好光明未來的鳥兒的確讓我們浮想聯(lián)翩。在中國關(guān)于鳳凰的最刻骨銘心的一個傳說就是鳳凰浴火重生的故事，這就是著名的鳳凰涅盤。而這樣的連接讓我們發(fā)現(xiàn)，光尊寺的千年生命沉浮難道不是一次文明傳承過程中所經(jīng)歷的又一次"鳳凰涅盤"嗎？如今我們看到的光尊寺其實大多是明清時期至民國前期的建筑了。它依靠山形筑成七進(jìn)五院，23幢建筑物，占地面積達(dá)到逾萬平方米。在這個集中了佛、道、儒三教合一的寺院里，不僅保留了在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的三大宗教文化的血脈，還增添了與世俗萬物日常生活有著千絲萬縷的藥王殿、子孫殿、五瘟殿等，構(gòu)建出其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

　　可以想見，這個匯聚了人們對美好生活愿望的地方在它鼎盛時期的輝煌是何等的轟轟烈烈。而光尊寺所呈現(xiàn)出的包容各家宗教建筑藝術(shù)特點的宏大建筑風(fēng)格，則成為了一個時代的縮影和歷史見證。如今我們看到的光尊寺主體建筑，對其用材的精妙和取舍，仍不得不佩服先人的智慧和卓絕的藝術(shù)表現(xiàn)力。它在用材上選用了高大粗壯的整根圓木撐起房屋框架，且不加過多的雕琢粉飾，一展其高大雄偉的英姿，處處顯示出保山這塊大山大河孕育的神奇山地粗獷質(zhì)樸的特有氣質(zhì)。從建筑文化價值上講，堪稱一本歷史建筑教科書。

　　到了近代的1942年的抗戰(zhàn)時期，日軍的轟炸并沒有讓它怯懦。而且，它還成為10萬中國遠(yuǎn)征軍司令部所在地，為滇西抗戰(zhàn)勝利寫下了濃墨重彩的一筆。而接下來它又成為了著名的遠(yuǎn)征中學(xué)的舊址。1945年，為紀(jì)念滇西抗戰(zhàn)勝利，表彰中國遠(yuǎn)征軍抗日功勛，中國遠(yuǎn)征軍司令長官部司令衛(wèi)立煌、云貴監(jiān)察使李根源、云南省第六行政督察專員公署專員李國清、保山參議會長范月三等官員在光尊寺建立了遠(yuǎn)征中學(xué)。李根源先生還親自題寫了"遠(yuǎn)征中學(xué)"校名。遠(yuǎn)征中學(xué)第二年春天開學(xué)，招收了兩個初中班和一個高中班，老師多數(shù)是西南聯(lián)大畢業(yè)生。到1949年，遠(yuǎn)征中學(xué)共招收了七個班，學(xué)生多達(dá)350多人。隨著保山第一支革命武裝力量的建立，遠(yuǎn)征中學(xué)先后有300余名學(xué)生參加了革命工作。因此，光尊寺也被稱為當(dāng)?shù)馗锩谋竞蛽u籃，在保山現(xiàn)代革命史上占有重要地位。而被稱為中國的《拉貝日記》的誕生地也在光尊寺。作者馬力生先生從1940年起，以日記形式記錄下滇西抗戰(zhàn)時期日軍對保山人民犯下的滔天罪行。這部近10萬字的日記，真實再現(xiàn)了當(dāng)時做為光尊寺小學(xué)校長馬力生先生在1940年到1943年間保山人民慘遭日軍轟炸的慘烈景像及保山當(dāng)時的社會世俗生態(tài)原貌。奇怪的是，這個最引人注目的建筑群在抗戰(zhàn)時期并沒遭到日軍轟炸，并奇跡般的在戰(zhàn)火中保存下來。而在當(dāng)時還一度被用作軍火庫，這實在是一個大膽的抉擇。有人說，是環(huán)抱光尊寺旁邊近千棵的梨樹林起到了關(guān)鍵的掩護(hù)作用。但我們更愿相信，這是上蒼的安排，讓它躲過了這一劫難。

　　1959年，光尊寺被轉(zhuǎn)交給糧食局作為糧倉使用。是誰出的這個主意，太絕妙了。想一想，在當(dāng)時的歷史形勢下，如果不是用作糧倉，成為喂飽肚皮的糧食儲蓄地，這個曾經(jīng)溫暖了世俗眾生精神世界的光尊寺的命運會如何？而更為可怕的是，如果不是做糧倉，在文革期間"破四舊"的恐怖旋風(fēng)下，它的命運又會怎樣？答案是，光尊寺不僅做了喂飽肚皮的生命食糧的保留地，而且還建成了一個可以容納4000萬斤糧食的地下儲糧庫。付出的代價則是，環(huán)繞在四周近千棵風(fēng)景如畫的梨樹林被砍光了。當(dāng)然，寺里所有的精美雕塑和大量的珍貴文物也消失殆盡。幸運的是，千年老屋還在。光尊寺仍然化險為夷。

　　修建于唐天寶二年，即公元743年的光尊寺，是南沼王皮羅閣為祭祀佛教尊神，為光大西方尊神佛法而建，故名。明代后，因儒道二教正統(tǒng)地位加強(qiáng)，逐步演變?yōu)槿毯弦坏膹R宇。民國以后，由于宗教廢馳，先后被用作中國抗日遠(yuǎn)征司令長官指揮部、遠(yuǎn)征中學(xué)校址和中共保山地下黨活動據(jù)點，在現(xiàn)代革命史上占有重要地位。在明代，光尊寺內(nèi)玉皇閣的香案上供有一座黑漆香爐，香爐對面有棵老李子樹，這座香爐上刻著四句偈言："金七里，銀七里，金子就在七七里，香客若是不相信，去問對面大老李。"多少年過去了，一直沒有人找到金子到底藏在哪里。后來，一位江西商人沿著絲綢古道來到光尊寺后，竟破解了這個謎團(tuán)，知道金子就在香爐里面，于是用一座銅制香爐將玉皇閣的香爐換走，還在墻上寫下了"金漆里，銀漆里，金子就在漆漆里，保山人加呆，氣死對面大老李。"

　　還有傳說稱，光尊寺最初的名字叫"光金寺",后因明朝那個可憐的建文皇帝落難，逃到光金寺。在此住了三天后，寺內(nèi)住持才得知此人竟是建文皇帝，該僧認(rèn)為這是吉祥之兆，特將"光金寺"更名為"光尊寺".至今，光尊寺旁邊的村子流傳著一首打油詩說："金銀十八缸，都在寺中藏，有人找到他，超度段平章。"村子還流傳說，元代大理末代總管段功，被梁王殺害后，他的妻子--也就是梁王的女兒阿蓋覺得違背了父親的意思，沒有用孔雀膽毒死父親的大敵而不孝；另一方面，作為妻子，沒能及時讓丈夫脫離險地，是為不忠，不忠不孝，里外難做人?；丶?，無顏見爹娘，回大理，難以面對段氏家族，不如到保山吧，那是南詔國興起的地方，也是段氏家族興起的重要地方。于是阿蓋到光尊寺落腳，日夜超度丈夫段功，就像鳳朝陽一般。村里人懷念這個善良的，難以兩全的女子，就把村名改成"慈姑村".

　　目前，光尊寺正在進(jìn)行修繕，其應(yīng)有的價值將重見天日，這，該是光尊寺之福，鳳凰在浴火中重生吧。正在維修的光尊寺雖然沒有了千棵梨樹"忽如一夜春風(fēng)來"的美景，也沒有了楊慎眼中"光尊寺里桃應(yīng)笑，回首東風(fēng)九度春"的情調(diào)，甚至連所在村子的名字也被改為充滿世俗氣味的"世科村",但古老的廟墻，與天比高的大樹，以及說不完的南詔情節(jié)，使光尊寺輝煌依舊，燦爛如一。