山丹明長城保存較為完好并且容易觀賞到的一段，是從繡花廟到新河的長城口一帶——這里地勢較高，降雨量少，又因遠(yuǎn)離村落而較少受到人們生產(chǎn)活動帶來的破壞。對于路過此地漫游絲綢之路的游客而言，在整個河西走廊，山丹新河的長城口是惟一距公路最近，城墻又較完整的地點。新河一帶的明長城墻高在５米左右，頂寬２米左右，頂部外側(cè)（北邊）加筑有矮墻，現(xiàn)存殘高約５０厘米，稱為“女兒墻”。

    在山丹新河一帶，有些農(nóng)民家中還保留有幾十年、甚至上百年的石夯錘。據(jù)一位經(jīng)常為人家夯打土墻的農(nóng)民告訴我，他用的一柄石夯錘是從他爺爺手中傳下來的。他還相當(dāng)肯定地認(rèn)為山丹的明長城就是用他們現(xiàn)在還在使用的這種石夯錘和板椽夯筑而成的。我想他講的話是有道理的——從現(xiàn)在保留下來的明長城城墻里，只要稍加注意，就會發(fā)現(xiàn)夾埋在其中的草繩，甚至木椽（在高大的烽燧和敵臺的四角更是容易見到木椽）。既然使用“夯土板筑”的技術(shù)，就只有用人手一柄的石夯錘——用較分散和較小的著力點，才能把土夯實。如果用眾人拽抬的大夯來夯打，則會因集中而又很大的沖擊力造成“版筑”變形甚至墻體垮塌。

　　有人說：夯筑長城的土被蒸過，所以不長草……還有人說：夯打長城時，每打完一層都要徹底曬干，再打下一層……

　　就這些土拉巴唧的山丹明長城，細(xì)細(xì)地去看、去聽，名堂多著呢！

繡花廟的牧羊人

　　“武威盆地”和“酒（泉）張（掖）盆地”之間是一片隆起的山地，這片山地是走廊南邊從祁連山伸出的焉支山，與走廊北邊的龍首山兩山之間的結(jié)合部及一系列坡積——沖積帶所構(gòu)成。繡花廟就在這片山地的最高處。

　　繡花廟現(xiàn)在的確沒有廟，而且就連廟的痕跡也不知在哪里，聳立在山坡上的只是長城和營盤的殘垣斷壁。地方志中也沒有關(guān)于繡花廟的來歷、供奉神明的記載，惟一的注解就是繡花廟從前叫“定羌廟”這一點。帶著迷惑不解和對繡花廟一帶長城、營盤的興趣，我去了繡花廟。

　　在繡花廟營盤遺址西邊、長城腳下，住著一戶人家。一間磚瓦房面朝南——也朝著公路，房后是羊圈，整個房屋及羊圈的東邊是一道比屋頂還要高的土坎，土坎上拴著一條狗，有生人到來那狗立即狂叫了起來……

　　屋子里住著山丹縣老軍鄉(xiāng)李泉村的農(nóng)民邢天華一家人。繡花廟一帶地勢較高，海拔在2000米以上，平坦而廣闊的山地因無水灌溉沒法種莊稼，就成了一片牧場——如今這片牧場屬老軍鄉(xiāng)政府直接管轄。邢天華及另兩家也散住在繡花廟山坡上的牧羊人都是鄉(xiāng)牧場的放牧承包人。據(jù)牧場一位負(fù)責(zé)人講，鄉(xiāng)牧場共有1000只羊。

　　農(nóng)民出身的邢天華36歲，對于“放羊好還是種地好”這個問題做了如下的回答：“現(xiàn)在地越來越難種……成本高——施了化肥，天不下雨，就連化肥錢都收不回來。我家有十幾畝地，全是旱地。今年天旱，畝產(chǎn)量還不到一百斤，自己一家的口糧都不夠……我放羊、種地兩頭兼顧，放羊一年還能收入八九千元。”邢天華的妻子說：“我們這里天爺好（雨水好），就收成也好、羊也好……”邢天華接著說：“像今年這種天氣，冬天羊羔的產(chǎn)量就少，明年的收入就要受影響。”

　　 繡花廟、漢、明長城邊的牧人除新河富昌堡遺址下之外，一年的絕大部分時間都是在羊圈——繡花廟度過的。白天邢天華去放羊，羊圈的家里還需有人看門、做飯，所以他的妻子和母親輪流住在牧場。秋冬季節(jié)，家里的農(nóng)活較閑，母親和妻子、假期里還有小學(xué)剛畢業(yè)的女兒，一家人都在牧場。

　　邢天華的篤信天主教的岳母也隨了承包牧場放羊的兒子住在繡花廟。她告訴我：自己的兒女中一個是神甫、一個是修女。邢天華及母親、妻子也都信奉天主教，我曾指著邢天華的女兒問邢母：“她信不信？”邢母以毋庸置疑的口吻說：“當(dāng)然信！咋能不信呢？”邢天華的妻子說下學(xué)期不打算叫女兒上學(xué)了，“家中太忙了。”我問道：“她自己愿意嗎？”“開學(xué)了再看，她實在要上就上初中去。”高中畢業(yè)的邢天華似乎對女兒上不上學(xué)的事不大關(guān)心--對此未發(fā)表意見。

　　既然放羊還可增加一些收入，像邢天華家中的地也還照樣種。那么，是不是人人都視放羊為“美差”呢？邢天華的妻子說，現(xiàn)在村上的年輕人大都不愿放羊，還說：“就是羊拉金子也不去受那個罪……”邢天華還有一個已初中畢業(yè)、16歲的兒子，“也不愿放羊，說是要出去打工。”邢母說道。

　　繡花廟一帶由于干旱少雨，羊群的放牧必須每天在太陽出來之前放羊出圈，以使羊吃到帶露水的草。另外，邢天華每天早上還要趕羊穿過312國道，去南邊的焉支山腳下找積了水的水洼，或者走更遠(yuǎn)到有水井的地方給羊飲水。然后，再將羊群趕回到北山——屬龍首山脈的一座叫“長溝山”的山坡上。于是，邢天華和羊群每天還得兩次從繡花廟的漢、明長城遺址上穿過……

村里農(nóng)家宅院前

　　然而，邢天華對這些長城還有“繡花廟”的來歷幾乎一無所知。

　　今年60多歲的邢天華的岳父講：從前，這里叫“定羌廟”，我小時候就沒見過廟，只見到有齊腰高的廟的殘墻，磚的……

　　再問邢天華的岳父是否知道這些“邊墻”（見諸于史料的明長城的名稱，山丹的農(nóng)民皆如此稱謂）是何時修筑的？他說“不知道”，“有沒有聽別人說過？”“都說是秦始皇修的……”

　　繡花廟一帶的長城及營盤頗具規(guī)模——在長溝山與焉支山之間的馬鞍形山地上，漢、明代長城以東南—西北的走向蜿蜒匍匐在大地上。已呈埂形的漢長城及其溝壕（漢塞）在明長城的北邊，兩列長城相距僅十余米，明長城的營盤依傍、坐落在明長城的南側(cè)，殘存的營盤城廓四周約有百米見方。奇怪的是它的東西各相距數(shù)十米的兩個盆形地貌，問邢天華及其岳父，都說是“澇池”。

    昔日的繡花廟只剩下這殘磚瓦礫，干旱缺水地區(qū)村莊用來集河、渠水，以供人畜飲用的水池，在河西走廊現(xiàn)已基本不用或只供牲畜飲用——賴電力深井之功）。然而，從它所處的地勢、位置及那一帶水源條件分析這是不可能的。何況，這兩個約百米見方的“澇池”的體積，比一個村莊的可供數(shù)百人及牲畜飲用的澇池不知大了多少倍！據(jù)道光十五年（1835）修《山丹縣志》記載：定羌廟為“塘”——“驛塘之設(shè)，即置郵而傳命也。”編制為“原額馬一十六匹，夫六名。”又如何用得著如此之大的兩個“澇池”呢？

峽口城堡里的村莊

　　長城從繡花廟北邊的長溝山下往西延伸數(shù)公里，向北折轉(zhuǎn)爬上山坡，那山坡的腳下是一道南北走向的峽谷，這個在地方志及現(xiàn)在的當(dāng)?shù)厝巳苑Q為“峽口”的峽谷，歷史上一直是絲綢之路上的一道天險。唐代著名詩人陳子昂曾有“峽口大漠南，橫絕界中國”的詩句。

　　我在繡花廟聽邢天華的岳父講，現(xiàn)住峽口城堡里的戴學(xué)儉小時候曾在繡花廟居住過，并且他的爺爺曾在定羌廟營盤里任職，也許戴學(xué)儉知道一些有關(guān)繡花廟的故事？

　　現(xiàn)在的峽口成了一個村莊，正式的地名就叫“峽口村”?，F(xiàn)有居民一百一十戶，六百多口。村里的大部分居民都住在峽口城堡里，城堡的西邊厚實而高大的城墻上，有一個拱形門洞，那條舊日的絲綢之路大道就從門洞下穿過。

　　整個門洞還保留了磚券——據(jù)峽口的村民講，從前整個峽口城堡的黃土夯筑墻體外面都是磚包的，后來村民們修自家的屋院時，陸續(xù)從城墻上拆那磚，竟然將諾大一座城墻的磚給拆光了！初聽人們講這話時，心里多少有點不大相信，后來在村里見到家家戶戶的院墻、屋基、臺階甚至豬圈都是用巨大的磚塊砌的，方才相信。

　　據(jù)66歲的戴學(xué)儉講：今天峽口村的居民都是從前在這里做生意的人逐漸定居下來的。他還說：“從前，山丹城里的姓氏沒有峽口的多！”戴學(xué)儉在家里翻出一塊他爺爺?shù)?ldquo;牌位”——文革期間，他冒險將“牌位”裝于瓷壇內(nèi)埋藏起來，才得以保存到今天。“牌位”上記載著他的爺爺于民國二十五年去世。據(jù)說，戴學(xué)儉的爺爺生前在定羌廟是有一定權(quán)勢的，人稱“四老”（排行為四），經(jīng)營的車馬店就叫“戴家店”。峽口村民唐學(xué)賢說：“戴家在峽口是有名的財東，在定羌廟可能也有生意……”

　　我問從小在定羌廟長大的戴學(xué)儉，為什么后來要搬家到峽口城堡里居??？他說:“賊多得很，住不下去了……”