展示公元前10世紀(jì)至19世紀(jì)3000余年來(lái)草原游牧文化傳承和演變的《成吉思汗——中國(guó)北方草原游牧文化大展》從7月5日開(kāi)展至今，已在自治區(qū)博物館熱展近一個(gè)月，前去參觀(guān)過(guò)的市民朋友是否還記得，展覽中那些散發(fā)著濃郁生活氣息的北方古代游牧民族婦女的黃金首飾？這些小飾物就像一只只望遠(yuǎn)鏡，讓我們看到了在那遙遠(yuǎn)時(shí)代和遙遠(yuǎn)地域，美麗的女子是怎樣為悅己者整理容顏的。
婀娜動(dòng)感的步搖
展廳里有一件飾品，高18.5厘米，寬12厘米，馬首鹿角狀。五官及鑲嵌物輪廓周?chē)椨恤~(yú)子紋，內(nèi)嵌白、蘭色料石；角作三枝并列向上狀，分叉處嵌桃形綠、白色料；枝梢掛桃形金葉。這只叫做“步搖”的頭飾，以黃金鑄就，出土于包頭市達(dá)茂旗西河子。
從考古發(fā)現(xiàn)和古代文獻(xiàn)記載來(lái)看，步搖起源于漢代的中原地區(qū)，后來(lái)逐漸成為月氏、鮮卑等民族女性的一種首飾。步搖以金銀玉石等質(zhì)地為主，取其行步則動(dòng)搖而名。其制作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。到了北朝時(shí)期，花式愈繁，或成鳥(niǎo)獸花枝等狀，晶瑩輝耀，與鈿釵相混雜，簪于發(fā)上。
多部古書(shū)中就有對(duì)步搖的記載。《釋名·釋首飾》有“步搖，上有垂珠，步則動(dòng)搖也”?！逗鬂h書(shū)·輿服志下》有“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵（雀）九華（花）”。唐朝白居易 《長(zhǎng)恨歌》有“云鬢花顏金步搖”。宋謝逸 《蝶戀花》詞有“攏鬢步搖青玉碾，缺樣花枝，葉葉蜂兒顏”。
據(jù)考證，步搖約在東漢時(shí)經(jīng)燕傳入遼西，后又向東傳入高麗及日本，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋明以來(lái)一直流傳這種頭飾，其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象征。在貴族婦女中，還曾實(shí)行過(guò)加于冠上的步搖冠，戴在頭上較之步搖更具富貴豪華之氣勢(shì)。
漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見(jiàn)，也有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣為流傳。
兩晉時(shí)期的步搖冠在遼寧省多處出土，均為花樹(shù)狀，兩晉十六國(guó)時(shí)期的山題造型演變?yōu)榕ｎ^或馬首等動(dòng)物造型，應(yīng)該是鮮卑族生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖像和題材。
標(biāo)示華貴的帽頂
展品中有一尊長(zhǎng)6厘米、寬5.1厘米、高6.1厘米，下有金嵌寶石托座，上鑲有玉質(zhì)飛鳳的精品，這就是元朝貴族喜歡用以裝飾帽冠的金鑲玉鳳紋帽頂。上面的玉鳳飾是運(yùn)用多層鏤空技術(shù)雕琢而成的，富有立體感。
金鑲玉，顧名思義就是在金器上鑲嵌各種美玉，這種特殊的金、玉鑲嵌工藝為我國(guó)所特有。此做法繼承了金代玉器工藝特色，在元代中期以后流行開(kāi)來(lái)。按照元代輿服“一品至三品許用金玉”的制度規(guī)定，這件金鑲玉鳳紋帽頂應(yīng)為元代貴族的專(zhuān)用物。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，金與玉的結(jié)合被認(rèn)為是最完美的結(jié)合，是尊貴吉祥的象征。唐朝詩(shī)人李白對(duì)其曾贊美有加：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)”，所以金鑲玉有“金玉良緣”的寓意，堪稱(chēng)尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌就采用了這種傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行制作，備受世人關(guān)注。
簡(jiǎn)繁之極的簪
在展品中，人們還發(fā)現(xiàn)了與眾不同的兩根金簪和兩根玻璃簪。
一根金簪是遼代手工匠用純金打制的，長(zhǎng)8厘米，簪頭為摩羯戲珠形，原帶有三組綴飾，每組三片柳葉形飾片，現(xiàn)殘存兩組。從公元3世紀(jì)中葉開(kāi)始，摩羯紋出現(xiàn)在古代印度的雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，遼代摩羯紋比起古代印度的摩羯紋來(lái)，表現(xiàn)形式更加多樣化，有單只摩羯魚(yú)、雙摩羯魚(yú)、摩羯追魚(yú)等。隨佛教傳入中國(guó)后，摩羯紋的形象逐漸受到本土文化及藏傳文化的影響，完成了從古印度到現(xiàn)在的藏式形象的演變。
另外一件是元代的金簪，其形制十分常見(jiàn)，是在內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右前旗集寧路遺址出土的，金簪長(zhǎng)14厘米，金簪以瓜頭為簪首。瓜是宋元時(shí)期南北共賞的題材。所謂“瓜”，自古以來(lái)是指甘瓜、果瓜。兩宋時(shí)期祝壽風(fēng)氣大興，金銀酒器因取瓜為勸杯造型，以寓“瓜瓞綿綿”之意。金銀簪子取作圖案做成瓜頭簪首，流行于元代，延續(xù)至明代。
展品中，兩根內(nèi)蒙古錫林郭勒盟征集的藍(lán)色玻璃簪和紅色玻璃簪特別引人注目。藍(lán)色簪長(zhǎng)15.4厘米、直徑2厘米；紅色簪長(zhǎng)15厘米、直徑1.2厘米。藍(lán)色簪首頂心飾一朵梅花，周緣飾乳丁紋；紅色簪頂又施涂一層黃色釉彩，并繪一顆紅心，似花蕊。據(jù)專(zhuān)家分析，中國(guó)傳統(tǒng)玻璃器大多為鉛鋇玻璃，而西方玻璃器主要為鈉鈣玻璃，經(jīng)與其他元代墓葬中出土的玻璃器相比對(duì)，在元王朝海內(nèi)一統(tǒng)、交游暢達(dá)的情形下，這兩根簪應(yīng)為西方泊來(lái)品。
“頭面”的主角發(fā)釵
發(fā)釵和簪在功能上是相同的，但兩者的結(jié)構(gòu)有所不同：發(fā)簪通常為一股，而發(fā)釵則作成雙股?？脊虐l(fā)現(xiàn)較早的發(fā)釵，是出土于山西侯馬春秋時(shí)期的骨釵，長(zhǎng)12厘米，約在釵三分之一處分叉。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和吐魯番文書(shū)記載，晉唐時(shí)期的新疆吐魯番女子大多使用銅釵、銀釵和金釵。專(zhuān)家們認(rèn)為，發(fā)釵到了漢代以后，隨著逐漸普及，其質(zhì)地樣式多起來(lái)，而且注重裝飾性。有金、銀、銅、琉璃、玉、玳瑁等多種質(zhì)地，更主要的特點(diǎn)還在于釵首上的不同裝飾。
呼和浩特市征集的這件元代竹節(jié)形金釵，最長(zhǎng)13厘米，最寬2厘米。竹節(jié)釵也被人稱(chēng)為“銅錢(qián)釵”，是宋元時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)中最常見(jiàn)的樣式，或金，或銀屢見(jiàn)不鮮。宋元時(shí)期發(fā)釵的形式多樣，名目較多，主要有折股釵、竹節(jié)釵、花頭釵、螭虎釵等。竹節(jié)釵其造型如同竹節(jié)一樣。其中又以七節(jié)、九節(jié)頗多，偶有十一節(jié)出現(xiàn)。
宋元時(shí)期，人們將首飾俗稱(chēng)為“頭面”，除了女性全副簪飾之外，還包括一些金銀佩飾。《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“公主出降，又有宮嬪數(shù)十，皆真珠釵插，吊朵，玲瓏簇羅頭面”。
當(dāng)時(shí)女子金銀首飾的基本構(gòu)成為冠梳、釵簪、耳環(huán)，釧鐲、戒指、帔墜。當(dāng)時(shí)民間金銀制造業(yè)十分發(fā)達(dá)，金銀首飾需求較大，特別是在婚嫁中，更是不可或缺。
有些大戶(hù)人家會(huì)請(qǐng)匠人到家里打造首飾，而多半簪釵成雙、頭面成副。據(jù)說(shuō)頭面一副之?dāng)?shù)少則十幾，多則二十以上。生活在北方的契丹族、蒙古族等民族，受中原漢文化的影響，各族婦女有時(shí)也梳發(fā)髻，并且喜歡在發(fā)髻上插簪、釵等中原特色的頭飾。
為了約束的手鐲
展品中有一副元代的鏨虎頭紋金手鐲，長(zhǎng)6.5厘米，寬4.8厘米，是在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗恩格爾河墓葬出土的。手鐲兩端鏨刻虎首紋飾, 鐲體橫截面為扁長(zhǎng)方形, 表面中間為一凹槽，古樸典雅, 極具草原地區(qū)風(fēng)格。根據(jù)墓葬出土人頭骨初步推斷, 該墓的主人是一位中年婦女。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)
