陜西民俗大觀園里的自樂班雕塑




自樂班里的這位老人唱得多投入

  自樂班是由民間的音樂和戲曲愛好者自由組合而成的群眾團體，活躍在西安城鄉(xiāng)。自樂班歷史久遠、影響廣大，以其不同的特色服務于不同的對象，無論是婚喪嫁娶還是喜慶活動，幾乎都可以看見自樂班的身影。

  自樂班的形成

  世世代代生長在黃土地上的西安人，樸實樂觀，無論遇到高興事還是煩心事，都喜歡吼上幾句秦腔，以釋放情緒、緩解壓力。但凡愛唱戲者多愛看戲，愛看戲者也愛唱戲。受大環(huán)境的影響，民間隱藏著許多票友，其中不乏高手，這些人不滿足于僅僅吼兩嗓子，他們需要有更多的表現(xiàn)機會展示自己。然而，正規(guī)的戲院劇團等必定有限，不可能給每個人機會。于是，幾個意氣相投者就湊在一起美美地唱上一唱，以自娛自樂，漸漸地，有些因各種原因離開原劇團或戲班子的演員、琴師、鼓手等也加入其中，久而久之就形成了一個個自樂班，他們的共同愛好就是唱戲。這種自樂班的特點是自行組合、自由進出、自拉自唱、自娛自樂、沒有報酬。

  起初，自樂班的成員是清一色的“男人”，現(xiàn)如今，里面的女性也不在少數(shù)，且城區(qū)自樂班里的女性比例更大一些。自樂班的規(guī)模不等，人數(shù)多則有一二十個，少則三五個，甚至更少。在西安乃至整個關中地區(qū)，自樂班主要演唱的是秦腔，當然還有眉戶、碗碗腔、華縣老腔、皮影、木偶戲等陜西地方戲曲，而城區(qū)的一些自樂班還有京劇、豫劇、河北山西梆子甚或黃梅戲、越劇等南方劇種，個別的甚至還能數(shù)個劇種兼有。而如今的婚慶、壽慶、店慶、生日慶等名目繁多的喜慶活動，以及喪事活動也為各種自樂班創(chuàng)造了演出條件和活動空間。自樂班的存在首先愉悅了自己，陶冶了情操，同時也娛樂了廣大群眾，活躍了民間的文化生活。一直以來深受廣大群眾的歡迎，也充分體現(xiàn)出西安特有的深厚文化底蘊。

  城區(qū)的自樂班

  時下，無論你走到環(huán)城公園、大雁塔景區(qū)或者市內任何一個公園綠地，只要不是雨雪天，幾乎都有自樂班的身影，隨處都能聽到高亢悠揚的唱腔。他們既不賣票也不收錢，完完全全是自娛自樂，而且無論有沒有觀眾，照樣演唱。一般有自樂班活動的地方，其周圍都會圍著許多人，不時響起陣陣掌聲和喝彩聲。圍觀者中，不少人雖然不會吹拉彈唱，但是經常到場觀看，而且對于演出還能評論一二，說出自己的見解。不知不覺就與自樂班的成員熟悉了，也算是捧個人場。

  城區(qū)自樂班成員以中老年為主，他們多為單位離退休人員、社區(qū)居民以及劇團劇院的退休演職員，而一些在職的戲曲愛好者常常會在節(jié)假日或晚上忙里偷閑到自樂班來獻藝。他們不但是戲曲愛好者，而且都有一技之長和一定的戲曲音樂基礎，或能吹，或能拉，或能彈，或能唱，其中也有人吹拉彈唱樣樣都行。

  除了為數(shù)眾多的秦腔自樂班以外，在城區(qū)各處還有京劇、豫劇或其他劇種的自樂班，其中最出名的京劇自樂班就是和平門外環(huán)城公園的“京劇亭”，是由一些退休的技術水平很高的老琴師、老票友組成的。近些年還出現(xiàn)了一些專唱歌曲的卡拉OK自樂班，筆者在革命公園就多次見到過。他們主要演唱歷史舊歌、紅色歌曲，當然也唱一些流行歌曲。

  自樂班的分布也充分體現(xiàn)出地域特點，秦腔自樂班廣布于各個角落，豫劇自樂班大多在環(huán)城公園的東、北兩側以及革命公園等地，而京劇自樂班則零星分布于城區(qū)各處，歌曲自樂班目前還比較少，但卻有迅速發(fā)展的趨勢。較之鄉(xiāng)村的自樂班，城里的自樂班更少了一些商業(yè)氣氛，多為義務演出，當然也有趕場子給人家湊個熱鬧的。

  鄉(xiāng)村的自樂班

  鄉(xiāng)村的自樂班比城區(qū)的自樂班活動領域更廣，其成員主要是鄉(xiāng)村居民和離退休后回農村老家的人員，也有極個別來自戲班子的專業(yè)演員。除自娛自樂外，其與城里的自樂班相比，有幾個重要特點：一，白天在田里勞作，主要利用晚上的業(yè)余時間進行活動。不過，城中村或近郊被拆遷的農村居民則能和城里人一樣利用白天時間來活動；二，雖然有的自樂班樂器不如城里的“全活”，但卻很大程度地保留了古老秦腔的原汁原味，具有原生態(tài)的特點，充分展現(xiàn)了秦腔這個形成于曠野的劇種之特色；三，鄉(xiāng)村自樂班的商業(yè)氣氛更濃一些，他們經常外出趕場演出，略有收入（這些人大多數(shù)沒有退休金，少許收入可以彌補其因演出而誤工的影響），農村自樂班的趕場演出，是農村人婚喪嫁娶時的一個重要內容，尤其是辦喪事更少不了要請自樂班，因為秦腔中的一些曲牌唱腔悲切婉轉，更適宜演一些“苦情戲”，平添一些悲切的氣氛。這一點也是農村自樂班得以長期存在的一個重要原因；四，鄉(xiāng)村自樂班的觀（聽）眾幾乎全是清一色的農民。

  演唱的劇目

  自樂班的演出主要是唱一些折子戲，尤以名家唱段為主，演出的形式多為清唱，化妝的極少，所用樂器也遠不如專業(yè)戲班子。

  自樂班演出的劇目一般不受限制，比如在大雁塔附近的不少自樂班里，想唱哪一段，或者哪個行當，只要給琴師招呼一聲，樂隊便奏起相應的曲子來，隨著一聲嘆息（叫板），音樂奏起，鏗鏘激昂的秦腔便吼了出來。自樂班的人員相互坦誠真實，大伙有啥說啥，一人唱完一段下來，其他人常常予以點評，指出某處唱得好，某處唱得不好、走調，或行腔運氣需注意哪些地方等等，不管提的對否，唱者都能虛心接受。

  當鄉(xiāng)村自樂班受邀趕場子演出時，其演出內容則必須根據(jù)主人的意愿和要求進行，通常主人點啥唱啥。尤其是在辦喪事的場合，往往演唱一些苦情的段子與之相配合，適應辦喪事的氛圍。這種情況下，演出的劇目主要是苦戲哭戲，如《祭靈》《哭墳》《放飯》，以及一些與此相近的苦戲、冤屈戲，如《三滴血》《三娘教子》《竇娥冤》《三世仇》《血淚仇》等等?；槭聞t以歡喜的花好月圓的劇目為主，如《龍鳳呈祥》等。在主人或來客沒點戲的情況下，一般不能出現(xiàn)冷場，自樂班便根據(jù)當時的氣氛拿出一些自選劇目進行演出，或者由琴師拉上一段段秦腔曲子。

  但是，也有極少數(shù)自樂班受利益驅使，違背了“自樂班”的初衷，一心向錢看，往往演出一些低俗頹廢的節(jié)目，違背了“高臺教化人”這一古老的梨園宗旨，因而有待于加強管理和引導。

  來自民間、扎根民間的西安城鄉(xiāng)自樂班，也是中華文化產業(yè)鏈中的重要一環(huán)，具有強大的生命力。它彌補了主流娛樂團體波及不到的領域，給城鄉(xiāng)人民的文化生活帶來了不少樂趣，也使不少人尤其是老人有事可做，有樂可尋，讓人們、尤其是外地游客領略到西安濃濃的文化氣息。

  如今，隨著城鄉(xiāng)經濟的不斷發(fā)展和人民生活水平的提高，不少自樂班不斷充實一些新的內容，增加一些新樂器，有力拓展了其發(fā)展方向和活動空間。真誠期待西安城鄉(xiāng)的自樂班繼續(xù)發(fā)展和加強，真正成為中華文化產業(yè)大軍里的一支生力軍。