骨質(zhì)鳳凰



用羊骨和羊頭做的掛件，以求吉祥

　　1 質(zhì)品造型各異

　　來(lái)到哈薩克族牧民的草原上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多精美的工藝品，其中有用皮革、樺樹(shù)皮、木料等原料制成的，還有用羊毛編織的各種手工藝品。

　　其中，還流傳著用各種動(dòng)物的骨頭做成的各種骨質(zhì)品，例如用骨頭制作羊頭、牛頭、雄鷹、龍、鳳凰、花草、昆蟲(chóng)、小鳥(niǎo)等工藝品，以及箱子、床、刀柄、骨針、骨簪等生活用品近百種，其形狀有大有小，大的有一米多高，小的只有十幾厘米，小巧玲瓏，十分精美。

　　去年來(lái)到阿勒泰市，在一次展覽上見(jiàn)到了用骨頭做的工藝品，其工藝和造型都令人驚嘆。在草原上，牛、羊、馬和駱駝的骨頭，可以說(shuō)比比皆是，那些被廢棄的骨頭經(jīng)過(guò)工匠們靈巧的雙手和智慧再次加工，就變成了叫人愛(ài)不釋手的工藝品，真叫人佩服。

　　在阿勒泰市切爾克齊鄉(xiāng)康歌村，我們見(jiàn)到了一位哈薩克族制作骨質(zhì)品的傳承人艾山·那開(kāi)，這位40多歲的中年牧民，高高的個(gè)子，身體健壯，是村里有名的能工巧匠，會(huì)制作很多的手工藝品，做骨質(zhì)工藝品是他最拿手的。

　　艾山·那開(kāi)告訴我，他的爺爺和父親都會(huì)做骨質(zhì)工藝品，到他這一輩已是第三代了，他從15歲開(kāi)始跟父親學(xué)習(xí)骨質(zhì)品的制作技藝。父親是村里有名的鐵匠、木匠和骨質(zhì)品的制作人，他勤學(xué)好問(wèn)，較快地掌握了木工、鐵工和骨質(zhì)品的基本的制作技藝，到21歲開(kāi)始就可以獨(dú)立完成各種工藝的制作。

　　20多年來(lái)，艾山·那開(kāi)繼承了哈薩克族骨質(zhì)品制作技藝，做過(guò)上百件的骨質(zhì)品和骨質(zhì)工藝品，其工藝精細(xì)、造型生動(dòng)，富有民族特色。其作品在2004年、2005年和2010年多次參加了市里舉辦的民族工藝品展覽，并獲得一等獎(jiǎng)。

　　他還毫無(wú)保留地將技術(shù)傳授給徒弟?，F(xiàn)在，他培養(yǎng)了6名徒弟，有的徒弟可以獨(dú)立完成工作了。在他的工作間，我們見(jiàn)到許多完成的和未完成的骨質(zhì)工藝品，擺的到處都是。他說(shuō)，現(xiàn)在旅游業(yè)火了，這些東西值錢(qián)了，去年他做了一個(gè)一米多高的鳳凰，賣(mài)了一萬(wàn)多元，說(shuō)著高興地笑了起來(lái)。

　　2 質(zhì)品深受群眾喜愛(ài)

　　我們?cè)诎⒗仗┦羞€見(jiàn)到一位叫朱馬汗·努爾木哈買(mǎi)提的哈薩克族老人，在和朱馬汗·努爾木哈買(mǎi)提的聊天中，得知他原是文工團(tuán)的一位琴師，現(xiàn)在已經(jīng)退休了，有更多的時(shí)間從事骨質(zhì)工藝品的創(chuàng)作。30多年來(lái)，他堅(jiān)持下鄉(xiāng)為牧民演出，但是沒(méi)有放棄他的業(yè)余愛(ài)好。

　　他的父親是一位鐵匠，在他小的時(shí)候送給他一把小榔頭，告訴他要靠榔頭自食其力，他牢牢記住了這句話。那把榔頭至今還被他保留著，說(shuō)著他從屋里拿出了那把榔頭給我看。

　　現(xiàn)在，他做骨質(zhì)工藝品就離不開(kāi)這把榔頭，榔頭是他工作的重要工具，也是這把榔頭帶給了他巨大的鼓舞。后來(lái)，朱馬汗靠自學(xué)會(huì)了木工，家里的凳子、桌子、箱子等木質(zhì)家具，都是出自于他的手，除了自家用外，還幫鄰居家做，常常受到鄰里街坊的贊賞。同時(shí)，他利用業(yè)余時(shí)間，制作了哈薩克族氈房的鐵板畫(huà)，獲得了國(guó)家的專(zhuān)利。

　　朱馬汗·努爾木哈買(mǎi)提從小就對(duì)各種骨頭有濃厚的興趣，除了把自己吃完肉的骨頭留下來(lái)之外，在外面見(jiàn)到骨頭也都會(huì)撿回來(lái)，刮呀！煮呀！弄得干干凈的。他總是琢磨怎樣把這些骨頭做成一種藝術(shù)品，再供人觀賞，隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)歷的豐富，這種意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，收集雜骨成為他的一種愛(ài)好，小骨頭隨身裝在口袋里，大一點(diǎn)的骨頭就用紙包起來(lái)，放在袋子里提回去，他收集的骨頭漸漸多了起來(lái)，并做成了數(shù)百件工藝品，成為當(dāng)?shù)赜忻墓琴|(zhì)工藝品制作專(zhuān)家，他的作品還在自治區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽中獲過(guò)二等獎(jiǎng)。

　　因?yàn)楣琴|(zhì)工藝品深受群眾的喜愛(ài)，在民間也涌現(xiàn)出一批骨質(zhì)品制作的傳承人，使這項(xiàng)古老的工藝延續(xù)至今。骨質(zhì)工藝品的制作和骨雕都是哈薩克族民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，古老的骨質(zhì)品更多被用作生活用品。哈薩克族的骨質(zhì)品制作，包括骨質(zhì)工藝品和生活用品兩種。骨雕也是工藝品的一種，是我國(guó)雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，也是按材料分類(lèi)的雕塑種類(lèi)之一。

　　按照骨質(zhì)品的用途，大致可以分為：用具類(lèi)、陳設(shè)類(lèi)、器皿類(lèi)、佩飾類(lèi)、立雕類(lèi)等類(lèi)別。骨質(zhì)品所使用的原料，常用的有牛、羊、馬、駱駝的骨頭，也有使用魚(yú)骨和野獸的骨頭。哈薩克族的各種畜骨十分豐富，因而形成了一些和骨頭有關(guān)的習(xí)俗。

　　在生活中小孩把玩羊拐（俗稱(chēng)畢式）當(dāng)做一種娛樂(lè)工具、有人還用羊的肩胛骨進(jìn)行卜占、算命等，骨雕在哈薩克族中還是有辟邪保平安等意義的吉祥物，具有招財(cái)納福，帶來(lái)幸運(yùn)和福運(yùn)、財(cái)運(yùn)等一切好運(yùn)的說(shuō)法。

　　3 質(zhì)品的制作工藝

　　哈薩克族民間的骨質(zhì)工藝品種類(lèi)很多，有鑲嵌的、雕刻的、拼接粘貼等，但在制作時(shí)也有需要注意的地方。

　　第一，對(duì)骨頭的選擇。對(duì)骨頭的選擇有一定的標(biāo)準(zhǔn)，一般不用陳舊、破損和霉?fàn)€的骨頭，而是用時(shí)間不長(zhǎng)，骨骼完整的各種畜骨，并根據(jù)不同用處選擇牛、羊、駱駝、馬的骨頭，有時(shí)也用野生動(dòng)物的骨頭。

　　第二，對(duì)骨頭的處理。骨頭的處理一般有兩種方法，一是用水煮，在水中加入戈壁灘上的硝堿，有的放未成形的土制肥皂，哈薩克語(yǔ)叫“卡拉薩本”，先用高溫的物理方法初步除脂，這種方法多是用在新鮮的骨頭上；對(duì)于陳年的骨頭，先是開(kāi)水浸泡，水中也要放硝堿，然后再放入燒過(guò)的干牛糞灰，進(jìn)行燜烤，取出后再根據(jù)需要進(jìn)行校正。經(jīng)過(guò)這兩種脫脂去污除臭的方法處理過(guò)后，就基本滿足了做骨質(zhì)用品和工藝品的需要。

　　第三，構(gòu)思和開(kāi)料。哈薩克族做骨質(zhì)用品和工藝品一般沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙，大多是畫(huà)草圖或者是參考圖片。有些經(jīng)過(guò)觀察后積累的資料，先記在腦海里構(gòu)圖，然后邊做邊設(shè)計(jì)。把要做的目標(biāo)確定下來(lái)，再進(jìn)行下料。

　　第四，多種工藝進(jìn)行加工。做一件較復(fù)雜的骨制品或工藝品，多數(shù)情況下，用一種牲畜的骨頭是難以完成的，一般選擇多種牲畜的骨頭，有的還要用野生動(dòng)物的骨頭，根據(jù)造型的需要，根據(jù)不同牲畜和野生動(dòng)物不同部位的骨骼，再通過(guò)鋸、割、削、挖、雕、剁、磨、挫等多種工藝完成。

　　第五，總裝和細(xì)加工。根據(jù)構(gòu)思和草圖的設(shè)計(jì)，各部位的骨架、骨干、骨片大都采取鑲嵌、用牛皮膠、樹(shù)膠、骨膠等進(jìn)行粘接、拼接組裝、定型，有的還要使用彩繪等多種手段。一件作品基本完成后，最后還要總體進(jìn)行雕、刻、磨、刷漆等精加工的工作，使其更加完整和精美。

　　4 質(zhì)品需要傳承和保護(hù)

　　一件骨質(zhì)工藝品要經(jīng)過(guò)數(shù)十道程序的精雕細(xì)刻，不知要付出多少心血，才能達(dá)到完美。

　　哈薩克族民間骨質(zhì)品的制作技藝含有豐富的文化內(nèi)涵，其作品都與草原文化有著密切的關(guān)系，用各種手法做出的牛、羊、馬、雄鷹、小狗及昆蟲(chóng)等等，都代表了哈薩克族群眾的審美情趣和對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　每一件工藝品都有一定的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了草原民族的特色，對(duì)研究哈薩克族的民族文化有著重要的價(jià)值。

　　哈薩克族民間骨質(zhì)品制作技藝具有明顯的民族特色，在民間有掛骨質(zhì)品的習(xí)俗，還有用羊的肩胛骨進(jìn)行占卜、算命等活動(dòng)。

　　骨質(zhì)品在哈薩克族中還是有辟邪保平安等意義的吉祥物，具有招財(cái)納福，帶來(lái)幸運(yùn)和福運(yùn)、財(cái)運(yùn)等一切好運(yùn)的說(shuō)法。這對(duì)于研究哈薩克族的民俗有著重要的價(jià)值。

　　我們?cè)诹私夤_克族骨質(zhì)品的同時(shí)，也應(yīng)該看到，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高和現(xiàn)代文化的沖擊，哈薩克族群眾在生活中使用骨質(zhì)品的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，多數(shù)的生活用品和工藝品已被現(xiàn)代的機(jī)械生活產(chǎn)品所代替。

　　由于骨質(zhì)品的市場(chǎng)越來(lái)越小，許多民間藝人已經(jīng)改行，有的已經(jīng)年邁，出現(xiàn)后繼無(wú)人的狀況，使哈薩克族的民間傳承的骨質(zhì)品制作工藝出現(xiàn)瀕危狀況，急需要保護(hù)和傳承。

　　一件傳統(tǒng)的民間工藝，代表著一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，但隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步和生活環(huán)境的改變，使一些民間的技藝處于瀕危狀態(tài)，需要我們大力進(jìn)行保護(hù)和傳承，使這些優(yōu)秀的文化能夠傳承下去。