西部，一輪殘陽(yáng)懸掛在這片寂寞的戈壁上空，依稀可見的是一座塔形的殘?jiān)珨啾?。這就是今天的人們憧憬已久的神秘之地——古樓蘭。

　　從甘肅敦煌向西，穿越令人窒息的無人區(qū)，走過漫長(zhǎng)的千里沙漠，就能到達(dá)傳說中的這個(gè)地方。樓蘭王國(guó)位于新疆塔里木盆地的東部邊緣，今天新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸７公里處。不知從何年何月起，風(fēng)把那原本堅(jiān)硬的巖石，吹磨成隨風(fēng)飄散的粉塵，風(fēng)化，堆積，成了一個(gè)３３萬平方公里，號(hào)稱死亡之海的大沙漠——塔克拉瑪干。在塔克拉瑪干的東部邊緣，大自然顯示了更為神奇的力量——把平坦的地面變成臺(tái)壁，溝壑縱橫，這就是當(dāng)?shù)厝怂追Q“白龍堆”的雅丹地貌，樓蘭古城就坐落在這片雅丹之中。

　　樓蘭如今已是廣為人知的一個(gè)名字，但它是一個(gè)怎樣的地方王國(guó)，有著什么樣的歷史？曾經(jīng)是誰在樓蘭這方神秘的土地上生息繁衍？又是誰的聰穎才智創(chuàng)造了燦爛奪目的綠洲文明？對(duì)于這個(gè)問題的研究一直都是引人入勝，撲朔迷離。

　　據(jù)說，歷史上的樓蘭屬西域三十六國(guó)之一，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。據(jù)《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》記載，早在２世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的“城廓之園”，有人口１．４萬余，士兵近３０００人，可謂是一個(gè)泱泱大國(guó)。公元前７７年，樓蘭地區(qū)已是西域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的綠洲。樓蘭城是樓蘭王國(guó)前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。樓蘭城依山傍水，作為亞洲腹部的交通樞紐城鎮(zhèn)，在東西方文化交流中，曾起過重要作用。古城曾經(jīng)是人們生息繁衍的樂園。她身邊有煙波浩渺的羅布泊，她門前環(huán)繞著清澈的河流，人們?cè)诒滩ㄉ戏褐鄄遏~，在茂密的胡楊林里狩獵，人們?cè)阢逶≈笞匀坏亩髻n。

　?。玻埃埃澳昵?，東西方貿(mào)易有一條漫長(zhǎng)的“絲綢之路”，古絲路的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭是絲綢之路上南北貫通、東西交匯的重要交通樞紐，是古絲路上西出陽(yáng)關(guān)的第一站，是我國(guó)古代西部對(duì)外開放最繁華的商城。絲綢之路開通后，東西方的商業(yè)往來與日俱增，給樓蘭經(jīng)濟(jì)帶來空前的繁榮，域外文明尤其是漢文明傳入樓蘭，加速了樓蘭城市文明的發(fā)展，亞歐舊大陸上的古代居民都曾把這片并非綠草如茵的土地作為過自己的駐腳點(diǎn)，希望能夠在此營(yíng)造美好的家園！

　　樓蘭人隨水而居，半耕半牧，是“漂泊東方的印歐人古部落”。他們種植小麥、飼養(yǎng)牛羊。日常用品是胡楊木、獸角、草編類制品，木器、陶器、銅器、玻璃制品等等，極其繁多。樓蘭國(guó)的文化極其發(fā)達(dá)，晉代手抄《戰(zhàn)國(guó)策》和漢錦是最珍貴的代表。這份手抄字紙，僅僅比蔡倫１０５年發(fā)明紙晚一二百年，比歐洲人最古的字紙要早六七百年。樓蘭的漢錦，色彩絢麗，相當(dāng)精致。有的繡有“韓仁繡文丸（紈）者子孫無極（即子孫滿堂）”。有的繡“延年益壽”、“昌樂光明”或“延年益壽宜子孫”，制作年代在１—２世紀(jì)。樓蘭城當(dāng)時(shí)充分吸納了來自東西各方的交通和商業(yè)資源潛力，加之鄰近孔雀河，河道密布而水量充盈，在絲綢之路上輝煌一時(shí)，透露著與黃河流域文化觀念相通的精神。

　　公元４世紀(jì)末，東晉高僧法顯西行途中訪問了鄯善國(guó)首都扦泥城。他在游記中說：“其國(guó)王奉法?？捎兴那в嗌?，悉小乘學(xué)。諸國(guó)俗人及沙門盡行天竺法。但有精粗。從此西行，所經(jīng)諸國(guó)類如是。唯國(guó)國(guó)胡語(yǔ)不同，然出家人皆習(xí)天竺書、天竺語(yǔ)。”從法顯對(duì)鄯善佛教的介紹可知，樓蘭人信奉古老的小乘佛教。佛教何時(shí)傳入樓蘭，現(xiàn)在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看，佛教大概與此同時(shí)也傳入了樓蘭。隨后，樓蘭成了塔里木盆地法藏部佛學(xué)的一個(gè)新的傳播中心。當(dāng)年唐玄奘以及成千上萬個(gè)不知名的佛門弟子歷盡艱辛不遠(yuǎn)萬里到印度去尋找佛經(jīng)的原本，印度發(fā)現(xiàn)的古抄本只有極少數(shù)可追溯到公元１１—１２世紀(jì)，而目前所知年代最古老的佛經(jīng)原文抄本大都是在塔克拉瑪干沙漠樓蘭古城發(fā)現(xiàn)的。我們遠(yuǎn)比玄奘幸運(yùn)，見到了玄奘想見而未能見到的東西。

　　奇怪的是，聲名赫赫的樓蘭王國(guó)在繁榮興旺了五六百年以后，卻從４世紀(jì)之后，史不記載，傳不列名。７ 世紀(jì)時(shí)，唐玄奘西游歸來，看到樓蘭國(guó)“城廓巋然，人煙斷絕”，樓蘭古城四周的墻垣，多處已經(jīng)坍塌，只剩下斷斷續(xù)續(xù)的墻垣孤零零地站立著。樓蘭全景曠古凝重，城內(nèi)破敗的建筑遺址了無生機(jī)，顯得格外蒼涼、悲壯，其蕭條之景使人頓生滄海桑田之感慨！喧囂的樓蘭漸漸地退出了歷史的視野，沉靜了，埋沒了，銷聲匿跡了。千年的風(fēng)沙吹滅了美麗的樓蘭，美麗的樓蘭被人們拋棄在千年的戈壁。

　?。玻笆兰o(jì)初，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定帶領(lǐng)他的探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時(shí)發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢、一封盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，這就是令世人震驚的樓蘭古城。如今的新疆孔雀河流域，那是一片無人地帶，荒漠、沙漠交集。孔雀河已經(jīng)斷流，故道布滿了沙棗、胡楊、紅柳，且獸跡縱橫。山丘上，遍地都是木乃伊、骷髏、被支解的軀體、隨時(shí)絆腿的巨大木板和厚毛織物碎片?？脊艑W(xué)家在一船形木棺中發(fā)現(xiàn)有一具保存完好的女尸。打開棺木，嚴(yán)密的裹尸布一碰就風(fēng)化成粉末了。揭開覆蓋在面部的朽布，一個(gè)年輕美麗的姑娘，雙目緊閉，嘴角微翹，就像著了魔法剛剛睡去，臉上浮現(xiàn)著“東方蒙娜麗莎”式的神秘微笑。這就是傳說中的“樓蘭公主”或“羅布女王”。她已在沙漠之下沉睡了２０００多年。

　　歷史的變遷是何等的殘酷，這顆絲綢之路的燦爛明珠，曾經(jīng)的交通要沖，田連阡陌渠道縱橫的綠洲，人煙裊裊之處，數(shù)千年的光陰，竟變成了一片沒有生命的荒漠，長(zhǎng)眠于塔克拉瑪干大沙漠的東端。這個(gè)顯赫一時(shí)的古代商城為何會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)消失得無影無蹤？這其中到底隱藏著什么呢？樓蘭究竟是怎么消失的？

　　樓蘭在毀滅的過程中，生態(tài)環(huán)境的破壞起到了不可忽視的作用。水源和樹木是羅布荒原上綠洲能夠存活的關(guān)鍵。河水變化及在其中起了決定性作用的人類活動(dòng)，是導(dǎo)致這一環(huán)境改變的根本原因。沙漠中，飲用水是生命線。羅布淖爾湖及其補(bǔ)給源的塔里木河、孔雀河下游尾閭地帶，是古樓蘭人繁衍、生息的搖籃。據(jù)《水經(jīng)注》記載，東漢以后，由于當(dāng)時(shí)塔里木河中游的注濱河改道，導(dǎo)致樓蘭嚴(yán)重缺水。敦煌的索勒率兵１０００人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國(guó)兵士３０００人，不分晝夜橫斷注濱河引水進(jìn)入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。

　　樹木與水源是唇齒相依的關(guān)系，沒了綠色的依托，綠洲變沙漠就是指日可待了。 今天已是不毛之地的樓蘭，自新石器后期、青銅時(shí)代直至漢代前期，的確曾綠草萋萋，森林覆蓋率達(dá)到４０％。樓蘭曾是個(gè)河網(wǎng)遍布、生機(jī)勃勃的綠洲。然而聲勢(shì)浩大的“太陽(yáng)墓葬”卻為樓蘭的毀滅埋下了隱患。“太陽(yáng)墓”外表奇特而壯觀，圍繞墓穴的是一層套一層共七層由細(xì)而粗的圓木。木樁由內(nèi)而外，粗細(xì)有序。圈外又有呈放射狀四面展開的列木，井然不亂，蔚為壯觀，整個(gè)外形酷似一個(gè)太陽(yáng)，很容易讓人產(chǎn)生各種神秘的聯(lián)想。“太陽(yáng)墓”的盛行，大量樹木被砍伐，使樓蘭人在不知不覺中埋葬了自己的家園。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的七座墓葬中，成材圓木達(dá)１萬多根，數(shù)量之多，令人咋舌。生態(tài)的破壞也不能僅僅歸結(jié)于“太陽(yáng)墓”，各種因素的合成力量必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)的失衡。樓蘭地處內(nèi)陸，氣候干燥，久而久之，原來芳草遍地的綠洲再也留不住一片綠色，逐漸被風(fēng)沙侵襲、吞沒。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)直接導(dǎo)致樓蘭古國(guó)的消亡也是完全可能的。在海上貿(mào)易時(shí)代之前，東西方貿(mào)易只有一條漫長(zhǎng)的“絲綢之路”。“絲綢之路”沿線各國(guó)，尤其是塔里木南邊的鄯善，就成了周邊列強(qiáng)掠奪的重要對(duì)象。樓蘭地處漢與西域諸國(guó)交通要沖，漢不能越過這一地區(qū)打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝。因此，漢代的所謂樓蘭國(guó)，有時(shí)成為匈奴的耳目，有時(shí)歸附于漢，介于漢和匈奴兩大勢(shì)力之間，維持著其政治生命。他們?cè)?jīng)努力維護(hù)自己的生存，自覺奉行“小國(guó)在大國(guó)之間，不兩屬無以自安”的方針，但它卻背逆著西漢王朝開拓絲路、統(tǒng)一西域的歷史潮流。樓蘭王國(guó)的最后落幕，可以說是社會(huì)發(fā)展的必然。

　　樓蘭逐漸廢棄的另一個(gè)重要原因是：公元４世紀(jì)后，自敦煌進(jìn)入西域的古道有了很大的發(fā)展，除了通過伊州?穴今哈密?雪一途外，還有新開拓、交通更為方便的大海道，經(jīng)疏勒河翻庫(kù)魯克山進(jìn)入高昌。這條路線可以避開“白龍堆”這一雅丹地貌導(dǎo)致的交通困難。交通路線變易，會(huì)立即使樓蘭失去在絲路上的地位，失掉必要的、有組織的維持灌溉農(nóng)業(yè)的力量。這樣，人工綠洲的消亡也就是遲早的事情了。

　　遙望樓蘭，時(shí)光已逝，西沉的夕陽(yáng)走進(jìn)這片歷史的廢墟，漫漫黃沙覆蓋了所有的生機(jī)，斜陽(yáng)依然是當(dāng)日的斜陽(yáng)，可是有誰能找回那千年的舊夢(mèng)。


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