張延勇說，據(jù)傳，金花仙姑在吧咪山羽化成仙后，每當連年大旱，民不擇食，單單吧咪山中生長出一種野糜，滿山遍野，俗稱吧咪，人以其為食，救活了無數(shù)生命，故當?shù)匕傩照J為這是菩薩顯靈，故將此山稱為“吧咪寶山”。

　　供奉

　　永靖縣永生發(fā)展有限公司董事長楊生劍在吧咪山下長大，2004年開始，楊生劍和塔什堡其他十余名退休老干部和民間有識之士合作，經(jīng)過3年時間，通過征集挖掘資料，考察遺跡遺址，編輯出版了《吧咪山志》。對于金花仙姑的傳說和信仰，楊生劍有了較深入的了解。

　　金花仙姑成仙后，當?shù)匕傩沼诿鞒苫哪?1468年)建廟供奉。初時修建池廟一間，繪畫金花菩薩神幀一幅。到了清乾隆八年(1743年)，建了吧咪山池廟金花菩薩大殿三間，泥塑神像供信眾敬奉。很快，因其靈感四方，便由起初的方神轉(zhuǎn)而成為吧咪山方圓百里內(nèi)信奉者共同尊崇的神靈，吧咪山也隨之成為道教圣地，歷代有所興建。

　　嘉慶末道光初年重修，同治初年兵燹動亂中焚毀一空。清光緒五年(1879年)，紳士曹炯應城鄉(xiāng)民眾心愿：“因金花仙姑祈雨輒應，功德于民，具呈報懇請總督奏稟光緒皇帝旨飭禮部，準加封號，列入祀典。”光緒七年(1881年)農(nóng)歷正月十九欽定后，陜甘總督左宗棠準旨敕建靈感神祠，并自捐俸銀500兩，募集白銀5000兩，在同治二年焚毀廢墟上重建池廟及大殿，左宗棠親筆書寫“敕建靈感神祠”銅匾一塊。民國時期，吧咪山池廟曾經(jīng)五六次擴建，皆毀于1958年。“現(xiàn)有建筑都是上世紀80年代以后再建的。”楊生劍說。

　　吧咪山建廟伊始，僅限于吧咪山周圍村民的朝山敬香活動，隨著時間的推移，金花仙姑的影響面擴大，周圍朝山敬奉者越來越多，加之當時政府的申報、嘉獎，每年農(nóng)歷三月三舉行金花仙姑慶祝西王母圣誕的祈禱活動，四月八舉行紀念金花仙姑升仙日廟會，七月七舉行紀念金花仙姑誕辰等民間廟會蔚為風氣。

　　以上廟會都是在吧咪山進行，也有數(shù)十廟一起進行的，那就是大型祈雨水會。

　　“蘭州一代地處西北黃土高原腹地，氣候干旱，雨量稀少。民間祈雨，由來已久。”張北辰說，“作為一種民俗文化現(xiàn)象，祈雨源于集體的原始信仰和原始習俗。”

　　歷傳吧咪山金花仙姑祈雨靈驗，周邊永靖二十四廟、臨洮十八廟、蘭州大馬蓮灘六廟的信眾，為求得神靈保佑，風調(diào)雨順，常來吧咪山求雨取水，通稱“水會”。由于各地水會的形式不同，各賦其名。永靖二十四廟俗稱“玉女神會”，臨洮十八廟通稱“龍華海會”，蘭州大馬蓮灘稱為“旱水會”。

　　“玉女神會”的水會隊伍從農(nóng)歷四月初八一早出發(fā)，沿固定路線到吧咪山池廟的“神池”取水。“神池”，也叫“水晶宮”。據(jù)傳，仙姑羽化成仙時，“雙足踏破水晶宮，五龍捧圣百脈通”，池深五尺許，水從兩石窩滲出。池旁還有一棵神奇的百年古松，叫“線桿松”，相傳因金花仙姑捻線的線桿而得名。念金花仙姑寶誥，行一系列叩拜程序，然后，把總將神水瓶用紅線紅布包扎，倒立神池取水。取到水后，周行二十四廟，最后還于池廟。

　　“龍華海會”由十八廟聯(lián)合舉行，一般是在后山“玉女神會”結(jié)束將神水送回金花仙姑神池之后，“龍華海會”人員于農(nóng)歷四月十六晚間再到吧咪山取“神水”。

　　起初祈雨，尚無戒律，衣食同常，葷素不忌。每次只派兩位普通信士，一人懷抱取水寶瓶，一人手捧尕福爺牌位，徒步前往吧咪山，求水祈雨。據(jù)說，有一年祈雨，取水者因為求見金花仙姑心切，未經(jīng)值班童子稟報，便急匆匆闖入金花仙姑內(nèi)殿，叩拜請安。此時，金花仙姑正在蓮臺上梳妝，意外一驚，匆忙間不慎將抿頭水撩進寶瓶，竟導致一場洪水漫淹的重大災難。自此以后，才訂立“旱水會”的神規(guī)戒律。

　　最艱難的祈雨活動，當數(shù)清康熙年間蘭州大馬蓮灘神會求雨，因其艱辛難耐，信眾稱為“苦水”，亦稱“旱水”。“旱水會”的艱難之處在于取水隊伍要“鑼三聲，鼓三聲，三步一小拜，七步一大拜”地到達吧咪山池廟。民國時當?shù)卦娙耸Y步穎曾寫有兩首《悲鄉(xiāng)人行香求雨》詩：“頭圈楊柳手捧香，后先奔走意倉皇。最憐阛阓小兒女，不識不織喜欲狂。 ”“燒盡信香磕盡頭，鐘鼓慘切使人愁。崇朝不睹山川郊，六事桑麻孰與謀。” (責任編輯：鑫報)