永靖吧咪山金花仙姑池廟。張延勇 提供

蘭州太平鼓受邀在永靖吧咪山廟會演出。楊生劍 提供

　　蘭州大馬蓮灘六廟、永靖二十四廟、臨洮十八廟……作為極具蘭州特色的民俗信仰，從廟會到祈雨大會，一個(gè)逃婚少女翻山越嶺成仙的故事，在蘭州及其周邊的民間廣為流傳。

　　“神是創(chuàng)造，人是反響。”張北辰說，民間對金花仙姑的信仰現(xiàn)狀還停留在物質(zhì)訴求階段。

　　日前，“金花仙姑”傳說以民間文學(xué)的形式進(jìn)入了蘭州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　傳說

　　“王尕福子身體矮小、面色青黑，城里聰明漂亮的金花卻被許配給了后山的這樣一位農(nóng)民。”作為金花仙姑的“婆家人”，楊立明自小就常聽祖父和其他老人講金花仙姑的故事，“關(guān)于逃婚，我知道很多細(xì)節(jié)。”

　　楊立明是西固區(qū)文化館確定的“金花仙姑”傳說的非遺項(xiàng)目傳承人，家在七里河區(qū)湖灘鄉(xiāng)，他說自己是金花仙姑的“婆家人”。王尕福子正是后來鄉(xiāng)民供奉的金花仙姑的未婚夫“尕福爺”，在王家莊華嶺子村村民王正華家里，至今還敬奉著尕福爺?shù)奈⑿挽籼煤退芟瘛?/p>

　　蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任張北辰說，據(jù)皋蘭縣志遺碑記載，“金花仙姑”在歷史上確有其人，但民間對其講述卻各有不同。

　　據(jù)皋蘭縣志遺碑記載，明朝洪武年間，蘭州井兒街有一戶人家，男的叫金應(yīng)龍，女的方氏，農(nóng)歷七月初七晚，方氏生下一女，取名金花。金花自幼與眾不同，端莊聰慧，從3歲開始不食葷腥，不穿帛衣，4歲開始捻麻紡線。“一次門外來了一位白發(fā)白須的乞討老者，金花懇求父親將其收留下來。白發(fā)老者最后騎梅花鹿遠(yuǎn)去，在表現(xiàn)金花善良的同時(shí)，這些物象也是口頭文學(xué)中美麗的修飾詞。”張北辰說。

　　到了永樂三年(1405年)，父母將剛滿17歲的金花許配給蘭州南山大馬蓮灘(今屬蘭州市七里河區(qū))的王尕福子。金花執(zhí)意不從。迎娶前的晚上，金花一手拿火棍，一手拿麻線，將線頭系在灶龕，出門離家西去。

　　“金花一直不長頭發(fā)，這導(dǎo)致城里人沒有一家上門求婚，金花父母便托遠(yuǎn)在臨洮縣王家溝村的親戚做媒說合，將其許配給了南山的尕福子。”楊立明說。

　　金花出蘭州西稍門，去下西園與舅舅告別后，便一路向南，上晏家坪，經(jīng)摸石灣、泉神廟，至神樹峴稍歇。

　　“說到摸石灣，還有一個(gè)故事。”永靖縣文化館館長張延勇說，仙姑從蘭州離家西行，一路跨越三溝五坪，來到離今永靖縣關(guān)山鄉(xiāng)神樹峴不遠(yuǎn)處一個(gè)小山灣時(shí)，渾身困乏，便雙手扶石，癱坐歇息，順便將繡花小鞋脫下，將鞋里的沙土倒出。“經(jīng)過500多年的風(fēng)吹日曬、雨水沖刷，仙姑坐跡和手印至今猶存，仙姑所倒鞋中的沙土竟積成了三座小山，并綿延成為一道橫嶺。后來信眾為紀(jì)念金花仙姑，在摸石灣供奉仙姑神位，常年焚香叩拜。”

　　父母發(fā)現(xiàn)不見女兒蹤影，心慌意亂，四處尋找。母親追至晏家坪，不見金花身影，心中茫然，罵聲“小冤家”，便返回。從此這里得名“冤家坪”，后改名為“晏家坪”。方氏回家后，見金花所紡麻線垂空，下系灶龕，即讓其兄天元依線追尋。

　　當(dāng)金花行至大嶺山(今永靖縣神樹峴)時(shí)，被哥哥追到，金花直言：“妹妹乃慈航分形，光分南海，肩負(fù)普渡眾生脫離苦海之重任。如今功果圓滿，已成正果，此行此別，不能后退半步。”

　　哥哥不相信妹妹的話，就說：“你若真的成仙，可與我當(dāng)面顯個(gè)靈驗(yàn)。”金花遂將手中的火棍插于道旁巨石之上，只見火棍瞬間生枝吐葉，變?yōu)橐豢弥Ψ比~茂的青松。哥哥目瞪口呆，方知妹妹所言不虛，只好長嘆而歸。

　　“今天，在關(guān)山鄉(xiāng)神樹峴，神樹猶在，樹頂因雷擊留下痕跡，貌似燒火棍，樹下有菩薩廟祭祀仙姑。”民俗學(xué)家鄧明說。

　　兄妹分手，金花繼續(xù)西行。又經(jīng)關(guān)山鄉(xiāng)蒲家溝，折向西行，過小干溝梁、格水嶺、歇馬殿、黑山頂，直達(dá)塔什堡浪頭山。金花登高俯視，只見吧咪山山勢奇特，形如左獅右象，山上森林茂密，清麗美好，心知到了地界。這年農(nóng)歷四月初八，線盡功成，金花將軀體拋入吧咪山無影洞中，羽化成仙。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))