汪受寬說，據(jù)史書記載，秦穆公采納了朝廷內(nèi)史的建議，給戎王送去“女樂二八”和優(yōu)秀廚師，誘使戎王整日沉迷在歌舞宴飲之中，同時迫使戎王使者由余降秦，成為秦國攻伐諸戎的謀士。在外有長期對戎斗爭積累的經(jīng)驗，內(nèi)有洞悉戎幫內(nèi)情的由余的雙保險之下，秦穆公的伐戎行動進(jìn)行得自然十分順利，秦軍一路所向披靡，眾多戎族一一降服。

　　而據(jù)記載，早在西周末年，秦人就與戎人在王家洼墓地所在的隴城鎮(zhèn)進(jìn)行了一場大戰(zhàn)。當(dāng)?shù)亓鱾?，位于隴城鎮(zhèn)西南的西番寺就是那一次戰(zhàn)事之后，滅了戎的秦人怕盤龍山王氣助戎不絕，按風(fēng)水說“挖洞修廟以泄王氣”而修建的。

　　局部性的大發(fā)掘

　　王家洼墓地1號墓的墓主人被初步判斷為女性，年齡大約在25歲到30歲之間。

　　“這座墓葬是由墓道和墓室兩部分組成，一個寬約0.5米的橢圓形盜洞，由地表直至該墓底，被盜的情況十分嚴(yán)重。”王山說，在這座墓葬的墓室口，他們發(fā)現(xiàn)被盜墓者丟棄的人頭骨一具及人骨若干，在對盆骨等進(jìn)行化驗后做出了性別年齡的論斷，至于其身份，暫時無法考究。

　　從1號墓中出土了一個高40厘米的銅壺，“銅壺上鑲著綠松石，表面有十條突兀而起的棱形，它的價值應(yīng)該是很高的，銅壺一出土就被借去展覽了。” 王山說，就目前來看，還沒有見到第二個和它一樣的。這個銅壺應(yīng)是一種酒器，用來裝酒。在當(dāng)時陶器是應(yīng)用最廣泛的，是主要的生活用具，青銅器一般都是用作禮儀、祭祀之類的，生活中并不常用。某種程度上而言，陪葬物為青銅器的，也多是貴族王室，尋常百姓人家多是以陶器為陪葬品，青銅器很少，主要是陪葬不起。

　　《甘肅通史》說，從夏代到春秋時期，青銅鑄造代表了中國社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的高度，青銅產(chǎn)品因其優(yōu)異的物理性能而成為貴族階級的寵物，因而炫目于社會的各個領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)到軍陣交鋒，從飲食居行到禮儀祭祀，青銅器都不可或缺，最終升華為貴族社會統(tǒng)治體制與宗教理念的物質(zhì)表征。

　　那么，連不值錢的陶罐子都盜的盜墓賊為什么就舍棄了它?

　　“在發(fā)掘中我們發(fā)現(xiàn)，在1號墓葬中，除過這個銅壺之外，還留著一個銅壺的印子，而這兩個銅壺相距很近，只不過幸存下來的這個銅壺被藏在墻后面，只要盜墓賊再挖進(jìn)一些，我們就見不到它了。”

　　據(jù)王山介紹，此次王家洼墓地發(fā)掘的10座墓葬中，其中三座有人骨。從新石器時期就出現(xiàn)的屈肢葬也出現(xiàn)在這里。“屈肢葬在甘肅境內(nèi)許多古文化類型中都不同程度地存在，它最興盛的時期在東周時期。在已經(jīng)進(jìn)入文明時代的秦人墓葬中，這種葬式也被庶民大眾所普遍采用，其特點是，不論仰身還是側(cè)身，死者軀體都呈蜷曲狀，大腿前屈，小腿后屈，蜷曲特甚者，大腿面緊貼腹部，腳后跟緊靠臀部。這是一種入殮時用強(qiáng)力故意造成的姿態(tài)。”

　　《甘肅通史·先秦卷》說，關(guān)于屈肢葬的宗教含義，研究者做過多種解釋，有胎姿說，認(rèn)為意在使死者恢復(fù)生命的初始狀態(tài)，即在母腹中的姿勢，以象征死亡向再生回歸;有睡姿說，認(rèn)為意在使死者處于睡眠休息的自然狀態(tài)，以表示死亡是一種舒適的長憩;有奴姿說，認(rèn)為意在使死者保持奴隸的卑屈狀態(tài)，以表示在冥世中人將恭順事主等。

　　5號墓葬發(fā)現(xiàn)的一具人骨，因為盜墓賊的原因，缺失了一些關(guān)鍵性的人骨，所以連性別也無法判斷了。

　　還有一具人骨是2號墓的。這具人骨被判斷為男性的年輕人。“墓主人大概也就是弱冠的年齡吧。”王山說這個墓葬里陪葬品達(dá)到了幾百件，鋪在年輕男子身上的裝飾品從頭鋪到了腳，數(shù)量居發(fā)掘的10座墓葬之首。其中，有刀、銅戈及一套沒有了弓的弓箭。

　　他是誰?是戎族的王子?還是驍勇的戎族貴族?恍若幾千年前，在那一場與秦人的激戰(zhàn)中，這個身背弓箭的年輕的戎族斗士，揮著刀戈，刀戈所到之處，鮮血飛濺，但最后，這個擅長使用戈、盾的勇猛之人也倒在秦軍的刀劍之下……后來，在這個年輕戎人勇士下葬時，隨同殉葬的還有他的那只脖子上掛著銅鈴的護(hù)衛(wèi)狗，這個忠誠的牲畜在另一個世界繼續(xù)保護(hù)他的主人……

　　與2號墓葬緊鄰的3號墓葬是已發(fā)掘的10座墓葬中規(guī)格最高的，僅陪葬品中就有兩輛馬車。

　　“1、2、3號三座墓葬中都發(fā)現(xiàn)了馬車，從現(xiàn)在掌握的資料來看，它們之間沒有什么不同，唯一的區(qū)別就是3號墓的馬車裝飾品最為華麗。這種馬車一般是單人或者兩人乘坐的，應(yīng)該是用于日常生活而非戰(zhàn)車。”王山說。 (責(zé)任編輯：鑫報)